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zz金庸人物历史上真正的遭遇

Sat, 21 Nov 2009 10:28:00 GMT

萧峰＜天龙八部＞
萧峰（1030-1065）辽朝大臣，契丹乙室部人。道宗（耶律洪基）即位后，历文班太保，同知枢密院事。重熙十七年（1048年），从耶律仁先伐阻蔔部，破之。十八年，讨敌烈部，为敌烈部节度使。二十年（1055年），同知南院宣徽使事，迁北面林牙。清宁九年，密奏耶律重元父子有阴谋。及重元叛，同耶律仁先起兵平叛，追耶律重元至北漠，逼重元自杀。以功封南院大王。咸雍元年，病死。辽道宗諡号文忠，追封辽西郡王。
杨过＜神雕侠侣＞
杨过（1236-1367年）南宋末将领。字改之，北宋名将杨延昭（杨六郎）六世孙。宝佑二年（1254年），年十八，从王坚在合州（今四川）筑钓鱼城，以御蒙古，城筑就，升都统制。善骑射，军中号“飞将军”。开庆元年（1259年）。蒙古大汗蒙哥率军围合州，他与王坚并力坚守，使蒙古攻九月之久而不能下。七月，射杀蒙古大汗蒙哥，大败蒙军，以功调任襄阳城守备使。咸淳三年（1267年），蒙古军围襄樊，战死。

郭靖＜射雕英雄传＞
郭靖（？-1269年）南宋末士兵。为宋京湖安抚制置使吕文德龙卫兵小卒，咸淳五年（1269年），蒙古军围襄阳城三年餘，一日，吕文德读丘睿事诗有“郭靖杨过张无忌”语，见其名列杨过之前，于是被召用，他勾结茅山道士黄药师（桃花岛主？），伪称能施六丁六甲法，用七千七百七十人，可生擒忽必烈而退蒙古兵。吕文德深信不疑，授以官职，赐金巨万。郭靖募城中市井无赖为六丁六甲之兵。又曰：“择日出兵三百，直袭蒙古大都（今北京）”。及开城门作战，与黄药师坐城楼作法。蒙古军蜂拥入城，不守。吕文德大嘆：“误国家者，你也；误国家者，我也。”将郭靖和黄药师斩首，尔后，吕亦自刎死。
张无忌＜倚天屠龙记＞
张无忌（？-1366年）元末北方红巾军领袖。父祖皆为白莲教教主，其父起义失败牺牲后，他与母殷氏逃奔杭州，后匿东海居碭岛上。至正十五年（1355 年），被刘福通迎至毫州（今安徽毫县），建宋政权，改元龙凤，称帝，号“小明王”。以杨逍、範遥为左右丞相；刘福通、罗文素为平章，刘六知枢密院事。未几，刘福通杀杨逍，任丞相，进封太保，改行中书省，辖毛贵、赵均用、朱元璋等部。及遣三路军北伐，龙凤五年（1359年）五月，移都汴梁（今河南开封）。八月，退居安丰（今安徽寿县）。九年二月，张士诚命吕珍袭安丰，朱元璋率军解围，迎他至滁州（今安徽滁县）。十二年，被朱元璋部将常遇春溺死于瓜步江中。

段誉＜天龙八部＞

段誉，大理国主，又名段和誉。1108-1147年在位。年号日新、文治、永嘉、保元、广运。宋大观三年（1109年）遣使至宋京师，贡麝香、牛黄等方物，宋封为云南节度使大理国王。南宋绍兴十七年（1147年）避位为僧。諡号宪宗宣仁皇帝。
段正淳＜天龙八部＞

段正淳，大理国主，段思廉孙。1095-1108年在位。宋绍圣元年（1094年），高升泰夺其兄段正明皇位，次年升泰卒，遗命以国还段氏。升泰子泰明立他为王，改国号为大理，年号天授、天明。但大权仍操高氏之手。封泰明为中国公，其鄯阐领地号中国。高氏世代为大理国相，称高国主。崇宁二年（1103年）曾遣使高太入宋求经书、药书。宋大观二年（1108年）避位为僧，諡号中宗文安皇帝。

王重阳＜射雕英雄传＞
王重阳（1112-1170年）金朝道士，全真教创始人，原名中孚，字允卿，学道后改名吉，字知明，号重阳子，世称重阳真人。咸阳（今陕西咸阳）人。天眷初曾应武举，中甲科。大定元年（1161年）穴居终南县南时村，号“活死人墓”。七年赴山东宁海（今山东牟平）传道，筑全真庵，遂创全真教。主张道佛儒三教合一，又制定道士出家制度。其徒马鈺、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二号全真七子，北七真。着有＜重阳全真集＞、＜重阳教化集＞、＜立教十五论＞等。元世祖赠号“重阳全真开化真君。元武宗加赠“重阳全真开化辅极真君”。

袁承志＜碧血剑＞

袁承志（？-1651年）明末家民起义首领，有众数万，为“十三家”首领之一。崇禎十一年，起义军普遍受挫，多受抚降明。他与贺一龙、马守应、刘希尧、贺锦等转战至英、霍山区，坚持鬥争，号“左革五营”。十四年与张献忠联合。十五年，李自成起义军席卷河南地。又率部附自成。大顺政权建立，受封制将军。顺治二年（1645年）与李锦、高一功等入湖南，联合南明永历帝共同抗清，因受南明朝廷排挤、歧视。随高一功退入广西。八年，由黔入蜀途中，遭孙可望阻击，牺牲。

百岁和尚

Mon, 05 Oct 2009 13:30:00 GMT

廖亦武：《中国冤案录》1

第一卷(一)
百岁和尚灯宽

采访缘起：2003年的一个阳春下午，我随友人王海文到离成都60公里左右的崇庆凤栖山游玩，不禁被树荫深处的一座源自隋代的千年佛庙深深吸引。俗称“古寺”的光严禅院依山势而建，分上古寺和下古寺，信众的活动范围主要在殿宇恢宏、香火兴旺的下古寺，而佛法的魂魄却在断柱残塔、荒草凄凄的上古寺。晚钟低回，天色朦胧，我在恋恋不舍地出门之际，听说了一百零三岁的灯宽法师。从明朝永乐年间的法仁法师往下数，历600余年，他是寺里的第八代住持。老人家在成都治病，一直没回来。而我被内心的冲动所驱使，一次次盲目往返，对寺中掌故逐渐烂熟于心。2003年9月18日下午，我领着来自法国的摄影师高磊，第五次到古寺，拍了许多与环境水乳交融的个人照片，准备用在即将出版的法译《中国冤案录》里——缘分却悄然而至——我们在即将离开时遇见灯宽和尚的侄儿陈全。我随便问了声：“灯宽在么？”陈全答：“在。”大喜过望，我们随陈全居士入“四法界”院内的一间普通僧室，拜望了正坐沙发上看电视的灯宽，他戴着毛线帽子，小眼睛，长相平凡，由于年老怕冷，还用着电热烤火器。在为我们摩顶祝福后，高磊迫不及待地拍了几个胶卷。灯宽耳背，提问需贴着他的耳门大声呼叫，所以第一次访谈借助了陈全的“翻译”和解说。一个多星期后，我再次登门拜佛，由于已混成熟脸，就不再顾及礼数。在我一声声贴耳呼号中，灯宽断断续续地讲述了他的一生，其间抽了两次叶子烟，吮了一次牛奶。我喜欢他吸烟叶、磕烟灰的举动，这个乡下老头儿，我几乎忘了他是个蒙冤多年，几乎万劫不复的高僧。他在自己的佛堂里，供奉邓小平的像，他说没有邓小平，古寺的香火就绝了。我提出不同的看法，他也点头称是：“佛法在心，你说得没错。”接着，他象许多和尚一样，宣扬积德行善。“孝敬父母，尊敬师长，和睦地理，”他说。“还有爱护众生。比如蚊虫要吸你的血，就让它吸个饱。千万莫打耗子，耗子是吉祥物，它要吃点喝点，你就用个碗喂它嘛。嘿，耗子经常钻我的被窝，贴着我的下巴睡，它冷嘛，它缺亲情嘛，它是我的儿女嘛。有一回，这个淘气的儿子，把我用了多年的佛珠拖跑了，我就吓它说：'耗儿耗儿，佛珠又吃不得，你偷它干啥？再不送回来，我就用灭鼠灵毒你了。’耗子在洞里听见了，一会儿就把珠子还回我脚边。”我哑然失笑。并在合十祝祷之际，再次敲定下次访问的时间。我明白，百岁老人的故事流逝得太快、太快…… 灯宽：施主来自何方？老威：成都。这位摄影师从法国来。灯宽：哦。老威：我到过五次古寺……灯宽：哦。老威；天擦黑，庙门也快关了，我正在说：“今天见不着灯宽老和尚……”灯宽：哦。老威：您的侄儿陈全出现了……灯宽：哦。老威：您的气色不错……灯宽：哦。我在成都春熙路住了两个月院，刚回古寺。不算啥病，就是岁数太高，躯壳有点不听使唤。前列腺肥大，堵塞尿道，小便出不来。老威：目前还正常吧？灯宽：下面接一根导尿管。过一晌，精神养得足些了，再去开一刀。老威：饮食呢？灯宽：随时想起就吮两口，都是稀的。稀饭、鸡汤、鱼汤、菜汤、果汁、牛奶，外加输液瓶，有时一天最多8顿，象婴儿吃奶。老威：婴儿吃奶？老还小嘛。灯宽：阿弥托佛。如今我腿脚不灵便，每日除了床上躺一躺，就是坐在这儿，一边数珠子念佛，一边想着自己这一生。脑子时而清醒、时而糊涂、时而竟不知身处何地何时？何人在身边？哦，我灯宽生于清朝光绪年间，公历1900年，俗名陈锦荣，7岁就到上古寺出家。我的师父祖润法师是远近闻名的高僧大德，他不仅教修行，还请秀才到庙里教小沙弥们识字读书，历时几年，替我打下了牢固的文化基础。民国17年，师父让我步行100多里，到成都文殊院受戒；随后入禅安大和尚主办的空灵佛学院（又称四川佛学院）做学生；民国19年毕业，到新都宝光寺修行，师父师爷爷都当过本寺方丈。再后来，转入草堂寺、昭觉寺研修佛法，与众多高僧大德朝夕相处，耳濡目染，逐渐心明眼亮。民国33年，我结束游学回到古寺，任知客师，抗战胜利的次年，升任主持，直到解放。老威：您是世纪老人，以1949年划线，您的一生被裁成了大致对称的两段。而你就这么三言两语，把前半生给潦草打发了？灯宽：从100年的这头望那头，三言两语足矣。要不，三天三夜，这口气落了，也说不完。一位师父就够写一部书，使我终身受益的有几十位师父，写不了，也没法说。老威：怪我多嘴，法师您随意吧。灯宽：1950年解放，接着闹土地改革。有一天，工作组和村里贫下中农们突然涌进庙门，召开群众大会，我被揪出来，划为寺庙大地主和四类份子，接受批斗。他们剥下我的袈裟，一个接一个上台揭发我的罪行，除了不劳而获和封建迷信，还有在国民党统治时期的许多历史问题。工作组长不时插话，上纲上线，群众的情绪就越发激昂，口号喊得惊天动地，仿佛不杀我这吃斋念佛的出家人不足以平民愤。全寺几十名和尚也受我的连累，被宣布为地主，押出来陪斗。后来，批斗会变成了打斗会，几百贫下中农轰地揪住几十个和尚，吐唾沫、煽耳光。我被民兵捆绑起来，一直拷打到深夜。根据当时的政策，庙里所有的财产没收，寺产（包括庙宇以及周围近千亩原始森林和几百亩土地）收归国有。老威：我还是第一次听说“寺庙地主”。灯宽：我当时也懵了，因为出家人四大皆空，地方上改朝换代的俗事，不会去过问。况且这川西平原有上百座佛庙，都是从古至今，一代又一代衣钵传承，没有哪一个住持、方丈认为寺庙是自己的财产。老威：对，既无私产，哪来的地主？灯宽：单道这古寺，就始建于隋朝，隋文帝在青城山脉敕封了三十六庵，以常乐寺（古寺原名）为主庙，有上千僧人的规模。后经历代沧桑变故，至明朝，才被朱元璋、朱棣两代君主正式敕名为“光严禅院”。自朱元璋的幺叔悟空和尚往下数，经600年，我是本寺第八代住持，可谓因果轮回。老威：您能想得通？灯宽：你只想自己，肯定不通。因为在旧社会，当和尚的绝大部分是穷人，饥寒交迫，走投无路，干脆就入庙念佛，图个六根清净。可一转眼，成了地主！一天福没享就受这个报应，冤不冤？佛事取缔了，别提念经，就是你的眼睛一闭上或嘴巴一咕嘟，就会被检举上去，当作“封建迷信屡教不改”，挨斗挨打。从土改前到61年遣返回原籍，我起码被斗过几百次，有时白天种地，晚上挨斗，没有一点喘息的机会。老威：您这头“死老虎”被打了十多年，有啥劲？罪状数来数去就那几条。灯宽：后来就不数罪状，上来就打，就吊，寒鸭凫水可晓得？就是把衣裤剐光，手脚反剪着吊起来。熬不过十分钟，人就昏死了。我的右臂吊脱臼过，至今抬起来都吃力。大冬天，一桶桶冷水从头顶往下灌。俗话说；“蛇咬人有药医，人咬人无药医。”那年头就这样子。老威：您是高僧，能熬得住不偷偷念经？灯宽：只能在心里念。太难了，袈裟、衣袍、经书都没收、烧毁，连钵也砸了。他们强迫我交100个金碗，因为有个和尚揭发我私藏金银财宝，其中有100个金碗。我连吃饭家伙都是寺里的，哪有一寸金？交不出，他们就吊打，于是我只好领他们去斋房找金碗，果然在墙角码了100个，原来是土海碗，一个能装一斤大米，和尚们因此叫“斤碗”。老威：善哉善哉。灯宽：佛说：“我不下地狱，谁下地狱？”前世的孽报，我不承受，总会落在别人头上，所以到后来，我就习惯了，逆来顺受，不放弃内心的善念。立地也能成佛。老威：我看过一些历史资料，知道与你经历相似的高僧，仅四川就有好几十。成都文殊院的宽霖法师，在土改中被“革命群众”严刑拷打，手脚砸断，牙齿脱落，直到被折磨得瘫在地上，昏迷不醒，幸而抢救及时，才捡得一条命；昭觉寺的清定法师，因早年投奔黄埔军校等历史问题，在1955年肃反运动中被判无期徒刑，渡过20年的铁窗生涯，1975年出狱时已73岁；重庆狮子山慈云寺住持惟贤法师，因创办佛学院，于1954年蒙冤入狱，坐牢近27年；崇庆县永圣寺的普云法师，土改时被撵出寺院，1957年又被划为右派，直到21年后方重着僧衣……随着住寺高僧的“沦入凡尘”，几乎所有和尚都弃庙还俗，并遭到不同程度的歧视。灯宽：这是孽报，从50年解放到78年宗教政策落实之前，这是中国历史上持续时间最长的孽报，整整28年，寺里没有一个真正的和尚。老威：可是佛教协会还在。灯宽：和尚归生产队管，不归佛协管。和尚扫地出门，农民住进庙，世象颠倒了。到了1958年大炼钢铁、不管是和尚还是农民，都不准私自开伙。公共食堂设在半山腰的梅花寨，全生产队的人都去吃。吃完了，就上山挖铁矿，我听天由命，积极报名，生产队长就批准我和十几个和尚参加炼铁。庙里的残垣断壁间也架起了土法上马的高炉。从古到今，这凤栖山上就不产铁，所以当地人不晓得辨认。上面派来个巡回技术员，按图索骥教了几口烟功夫，社员们就摩拳擦掌上山，胡乱捡些沉甸甸的黑石头回来朝炉膛里添。家家户户的锅、铲、瓢、盆、锁、环都搜去炼。和尚没家，为了不当落后分子，就象狗一样，自己耸着鼻子，嗅庙里的香炉、化钱炉、钟、罄、锁、香案的镶边、飞檐翘角上的古铜色，总之，凡是沾点金属的东西都撬的撬、刮的刮、砸的砸，入炉为净。架炭猛熬几昼夜，结果出来的都是怪头怪脑的砣砣。老威：什么砣砣？灯宽：有点象粘了许多石头的马蜂窝，凝固冷却以后，用锤子一砸，就全散成黑铁渣渣。大伙就劳神费力做这种事，一个个象喝醉了酒。我呢，被民兵押着，背石头，背炭，呼哧呼哧拉风箱，就是一个党叫干啥就干啥的哑巴。由于从小师教很严，站如松，坐如钟，有童子功护身，所以经得整。其他人都累瘫了，饿绵了，我还能弓步扎在高炉旁，一来一往拉风箱。老威：当时你快60了吧？灯宽：可二、三十岁的人都不如我，社员们私底下给我封了个绰号叫“无根山上的钢铁战士”。老威：这么说，你已经适应了大好的革命形势，与贫下中农打成一片了？灯宽：我是追求进步的，但别人不答应。铁炼完了，食堂又只能吃个小半饱，于是生产队就开会斗四类分子作为消遣，没时间没章法，想起就斗。中国这么大，可有户口管着，没地方逃。每次被打得无缝可钻时，我就记起古寺的一段掌故：朱元璋的重孙，明朝的建文帝推行削藩，四太子燕王朱棣就以“清君侧”为由，发动了长达四年的皇位争夺战，结果朱棣夺位登基，成为明成祖，国号“永乐”；而失势的建文帝却转眼失踪，数年后，摇身变为这凤栖山中古寺的和尚。又过了数年，明成祖派出的东厂特务暗访出废帝下落，火速回报。可就在其下手前夜，建文帝再次失踪，只在其禅房墙壁留下一首诗：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头；乾坤有主家何在，江河无声水自流。常乐宫中云气散，朝元阁上雨气收；青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”东厂特务把壁上遗诗抄下，回禀明成祖；成祖吟罢，不禁潸然泪下，随之挥挥袍袖道：“任他去吧。”于是东厂停止了追杀。老威：可叹可叹。灯宽：明朝苛政严刑，东厂和锦衣卫遍及天下，可废帝仍能乘乱藏身于古寺；而如今，一个与世无争的老和尚，却想躲也躲不开，孽报嘛。老威：共产教就是要灭佛灭心，灭一切宗教。灯宽：灭佛？不可能。谁也做不到。因为佛是水，是空气，是善，是忍让，是人的慧根，国灭了，佛也灭不了。否则我灯宽活不了这么长。老威：是么？灯宽：有个姓汪的贫农老太婆，就住在这半山腰，她接济了我好几年。我是敌人，她不敢公开接近，就在地边或田坎假装歇气，用镰刀敲几下，这样，正埋头种地的我就晓得啥意思了。她前脚走，我后脚就扑过去，抓起留在那儿的包谷馍馍就啃。那是60年正月，生产队已经饿死人了，她却从牙缝里抠下口粮给我，观音菩萨显身嘛。直到现在，我还经常念经超度汪婆婆。到了61年，四类份子饿死大半，政府干脆将我遣返，隔房侄儿接我回原籍崇庆县锦江公社，名义上是还俗了，可每日仍不忘着僧衣打坐、念佛。如此虚度似水光阴，还以为这辈子只能干农活、受改造，做没有庙的野和尚，不料山水一转到1978年，就有个外乡人跑来对我说，宗教政策已经恢复，可以公开信佛了。虽然半信半疑，但眼前刹那亮了一道光，这是佛祖在开悟我了。白天不敢露声色，因为阶级斗争还在搞，生产队一旦晓得封建迷信死灰复燃，肯定又要开批斗会。只好半夜三更爬起床，把脑壳伸出门打探一番，才上路。我跑一阵，走一阵，一百多里，第二天中午就到成都。直接投文殊院，里面已聚了几十位破落和尚，都是川西坝子各寺各庙的方丈、主持，各自提起九死一生的“农禅”改造经历，唏嘘不已。我在文殊院住了几年，任金刚上士，主持佛事。由于放焰口（超度灵魂）的本事过硬，在信徒中逐渐有了感召力。1984年阴历7月15，我被迎回光严禅院，重继香火，山上山下，聚了一万多人，鞭炮响了一阵又一阵，那炮烟象雾一样罩住古寺，久久不散；更有唢呐、锣鼓助兴，真比过节还要隆重热闹。老威：这一年，您已经84岁，算一位能洞穿世象的高僧了，从辉煌的云烟中回首过去，您的得失如何？灯宽：来不及想，因为我已风烛残年，而古寺处处残垣断壁，荒草凄凄，连一间不漏雨的屋都没有。我和师弟灯可领着几十和尚、居士，三个人挤一张床，或者就铺油布睡地下，蛇和耗子经常钻进来，有弟子害怕，我就说：“耗子也冷嘛，让它拱进被窝睡。”我从小与耗子有缘，哪怕是脱了毛的老耗子，我也经常用心窝暖它，用我的饭碗喂它……唉，这辈子挨了几百次批斗，各种苦头都吃了，可人还在，慈悲心肠还在嘛……人还在有啥用？无力回天嘛。老威：法师不必感叹，这千年古寺能恢复成这样，已经不错了。灯宽：施主你误解了。你这个年纪，当然不晓得原先古寺的规模。上古寺去过了吧？老威：去过了。灯宽：接引殿、韦陀庙都是在废墟上重建的。在燃灯殿上头，是历代祖师的塔林。塔林正中是悟空祖师——明太祖朱元璋的幺叔，他早年就看空红尘，虔心向佛；在永乐皇帝登基，废帝朱允文潜逃以后，他从印度、西藏云游至此，豁然开朗，遂剃度出家，法号“法仁”，赐号“悟空”。由于法仁住持的密宗修行博大精深，在他成正果、盘膝圆寂后，肉身被供入“悟空灵塔”，历550余年，不朽不坏，为光严禅院之头号镇寺佛宝。老威：我在悟空灵塔前至少站了一刻钟，神龛是空的，塔身颓败，连两边的对联都模糊了。灯宽：两边的对联是“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空”，联隐“悟空”。土改时，村上的民兵连长率领一彪人马进庙破除迷信，从下古寺砸到上古寺，最后来到灵塔前。民兵连长举起日本三八枪刺刀，喊了一声杀，照准悟空祖师的肉身捅过去。这中了邪魔的可怜的人连戳了几十下，肉身就烂了。一伙人糟蹋够了，留下满地零碎在塔前就走，到了下午，当他们押着和尚去“胜利成果”跟前受教育时，肉身早风化成一滩水，浸入了地里，一些干干净净的碎白骨摆在哪儿。我强忍着眼泪，在下半夜上山，收拾祖师的遗骨。据说祖师有西藏人的血统，身材高大，骨头比普通人长得多，旧社会，当地人都称他的肉身为“蛮娘娘”。我心痛，但不能说，只能偷偷用青篾筐把遗骨一点不漏地装好，没法藏，就花了很大力气吊在观音殿的梁上，以为万无一失。不料到了文革，天下都在造反，破四旧，古寺的大雄宝殿、观音殿、财神、韦陀、接引、燃灯诸庙，全遭毁坏。由于悟空和尚主持本寺，他的侄孙——明朝永乐皇帝敕封了诸多佛宝，其中包括《洪武南藏》孤本经书一部，共678函，7000多卷，总重量有三吨多；皇锅一对，永乐帝亲赐，为生铁铸造，高约1.65米，直径为2.1米，可供2000余和尚吃饭，此皇器只在传戒或重大佛事活动时使用；半副鸾驾，为皇后、王爷出宫时开道的标志之物；龙凤旗，帝、后出宫的开道之物；琉璃瓦大殿5座；明太祖朱元璋的御书“纯正不曲”等等。老威：都毁了？！灯宽：除了《洪武南藏》被崇庆第一任县长姚体信组织人马，在解放初期运到成都保存外，其它都难逃劫数。生铁皇锅在1958年大炼钢铁时被砸烂，送去回炉了，皇锅太大太厚，砸它时，一窝蜂上来几十个壮劳力，在灶台上下，抡起二锤，象开山打石头，那一阵阵回响，隔几座山都能听见。要炼化这些古铁，不容易，满山遍野的人，把树砍运回来，烧成炭，才能炼钢铁，因为炭火的温度比柴火高几百度。这周围的古林子，从小陪我念经学佛，都是些名贵树种，银杏、楠木、红豆木、古柏、古杉等等，近千亩，都砍的砍，伐的伐，弄来炼铁。现在你能看见的那棵千年古楠，就因为长在峭壁上，人够不着，才没砍成。来的人都夸它漂亮，千载难遇，却不晓得在寺中七棵三人合抱的古楠中，它是最丑最不成材的。接着是文革，连摆摆样子的和尚都不准存在了。观音殿被拆，我吊在正梁上的祖师遗骨自然摔下来，失踪了。有一次，我跑回来躲在山上，远远望见几座琉璃瓦盖的殿顶，密密麻麻坐满了人，啥子“战斗队”的红旗在迎风飘扬，那些人排排坐着，一脚一脚朝下蹬瓦。还唱歌，仿佛那些皇帝亲赐的几百年古瓦的破碎声在伴奏，令他们越蹬越高兴。瓦蹬空了，殿顶就亮了出来，人们又坠下地砸佛像，用绳子套住大雄宝殿的柱子，一根接一根地拉。几十百把人，喊着号子，舞着小红旗，一起使劲，从上午拉到天黑，把8根柱子都拉垮了，摔在台阶上，断成好几节。这些石柱都是古迹，现在都摆在山上，柱身有各朝各代名家题的楹联，最晚的是四川第一代督军尹昌衡的对联，看以后能不能恢复。柱子倒了，大雄宝殿轰地塌下来……我再也看不下去。覆巢之下安有完卵，还有数不尽的鸾驾、御书、楹联、佛偈、诗词都没了。上古寺整个没了，下古寺只剩些残墙断壁。直到84年以后，才靠上万皈依弟子出钱出力，重塑菩萨，建庙宇，一点点恢复，总算成了些气候。据说恢复半座古寺也要2000多万。老威：您肯定能功德圆满。灯宽：众人添柴火焰高，寺里功德碑上，已添了几千名字，都捐100元以上，有个当公司老板的居士，为请接引殿的玉佛，捐资30万。其它收入，如香火钱、茶点钱、长明灯钱也过得去。老威：和尚纳税么？灯宽：如果是正常的税收，古寺也给得起，可世风日下，大小贪官都想到和尚脑壳上拔毛。我们归宗教局管，而宗教局又是统战部的下属，这些当官的，看见别的部门生财有道，早就眼红了，你不上供，他就威胁要开除你的和尚资格，甚至卖掉庙子。不少规模小的寺庙，就被他们以十几万的价格承包给私人。老威：您是百岁高僧，他们未必敢到您头上拔毛。灯宽：无神论者啥都敢。告诉你，连统战部的轿车，都是和尚出钱买的，一个庙至少捐5000以上。有一次，县宗教局长驾到，我亲自把他请到客堂，奉上茶点，不料他把门一关，就跟我拍桌子，指头都戳拢鼻子尖了。他吼：“你马上给我拿10万元出来修路！”我心里明白，修公路的钱国家早已拔了200万，被他们分掉大头，如今添不满亏空，只好打和尚的主意。老威：你可以告他。灯宽：出家人慈悲忍让为本。我只好先答应说：“等化到缘再说。”他立马命令：“给个期限！”我说：“今天化齐今天给，明天化齐明天给，永远化齐就永远给。”局长一听，下不来台，就要日我妈，结果惊动了门外的几十个居士，他们冲进来，和局长对骂，赶他走。罪过罪过。其实，只要贪官胃口不是太大，我都会满足，比如一伙人到寺里打麻将，输了钱，就找我老和尚借，两百嫌少，起码500，或者800、1000，借了就借了，从不提还。闹得乌烟瘴气，临走前还对我双手合十，念声“阿弥陀佛”。唉，罢了，宗教局管佛庙、道观、清真寺、基督教堂，一手遮天，局长就自称是“所有神仙的父母官。”老威：岂有此理！灯宽：历朝历代，官再贪，皇帝再昏，也没听说要在和尚脑壳上拔毛。老威：我也是头次听说。灯宽：所以除掉寺里的各项开支，到底能拿多少钱去重建庙子，我实在没数，唉，随缘吧。老威：只能随缘了。灯宽：施主是有心人，我送你一张悟空祖师肉身照片。拍这张像的人法名“续空”，家住山脚古镇街子场。40年代，他扛着街子场的第一台箱式镁光照相机去灵塔拍回这张法照，立即轰动一时。以后，他把法照当作通行证，经打箭炉（康定）入藏区，往来多次贩买鸦片烟，均畅通无阻。因为藏民笃信佛教，尤其崇拜密宗高僧，一见照片，立即五体投地。解放后，特别是文革期间，不断有人追查，审他，打他，吊他，一关黑屋就是好多年，可他宁死也不承认这回事。直到被折磨得奄奄一息，也许是天良发现，他才让家人去锦江公社找“师父”。待我气喘喘地赶到，他瞪着眼，就是不落那口气。直到我捏住他的手，叫声“续空”，他的泪水才扑簌簌地下来。慢慢松开拳头，把那张包了许多层棉花和绒纸的小底片交给我，连师父也没喊一声就去了。孽缘呀。老威：阿弥陀佛，愿这位摄影师的在天之灵安息。灯宽：一转眼，连这张法照也有60多年了。老威：但是上面的悟空祖师，面容慈祥，两耳垂肩，双目炯炯有神，超凡入圣。再添上这个摄影师的故事……这就是不朽。灯宽：阿弥陀佛。老威：阿弥陀佛。法师，这几个月，我进出了五趟，古寺的每个角落几乎都看了，恢复得不错，特别是您，称得上这方圆百里乃至川西平原的第一件佛宝。灯宽：施主的玩笑开得过了。藏经楼看过了吧？老威：外观看过了，白粉壁，稚朴的瓦盖，有些象唐代或日本京都的建筑风格。壁间“藏经楼”三个字是国民党元老于右任先生所题，算古寺的一件上乘文物，从书法的风骨上，远远盖过朱元璋的“纯正不曲”和康熙帝的“光严禅院”两件御书。灯宽：于右任先生是民国34年在青城山里，听佛门中人偶然提起《洪武南藏》孤本的下落，才兴致勃勃地赶到古寺的。他上藏经楼读了几天经，几乎足不出户。右任先生美髯齐胸，二目不怒而威，俨然一幅大儒的风范，他应前任住持之邀，龙飞凤舞，一挥而就，写下“藏经楼”三个草字，口称“难得！难得！”在他之前，国民党省主席林森也坐滑竿来古寺检视过楼中《洪武南藏》。老威：若蒙法师应允，我也想步后尘入楼拜拜经。灯宽：如今经书已不存寺中。老威：毁了？！灯宽：阿弥陀佛。1951年初夏，崇庆县首任县长姚体信根据县志上的记载，亲临古寺，直奔藏经楼，出来就表示：在众僧人面临遣散，住持登宽已在土改中划为大地主，遭受管制的无序情况下，寺中已无人力财力保存如此卷秩浩繁的国宝。姚县长是知识分子，他当即命令封闭藏经楼，将经书打包装箱，随之派人请省里的文物专家鉴定。那时无公路，县里就征召了上百挑夫，把这重达三吨的佛典一路担到成都，入省图书馆存放，至今已52年。老威：幸好搬走了。灯宽：这姚县长是护法金刚转世吧，一般当官的可没这种觉悟。《洪武南藏》又名《初刻南藏》，是明太祖朱元璋于洪武五年（1372）敕令刻造，至洪武36年（1403）完成。历时31年，共1600部，7000余卷，有几百人参与了点校、分类、刻印和装帧，大功告成后却只印了两部。一部在永乐年间毁于金陵的一场火灾，而另一部，直到1930年，才被外界披露出来。古寺因悟空肉身和此经，一时名气远播，徒步来寺中求开眼界的文人骚客，源源不断。老威：古寺条件简陋，如何保证这经书几百年不蛀不霉不变质呢？灯宽：几百年来，每年翻晒一次，动员全庙和尚。我7岁出家，只要在庙中，就年年参加晒经。方法极原始，不能用手，只能用竹片，一页一页地翻，不能重，也不能漏。晒透后，再将防蛀的叶子烟夹在书中。这是寺里代代相传的礼拜仪轨，仅叶子烟就要耗几百斤。老威：现在没有毁经灭佛的危险，可以把藏经请回来了。灯宽：从前是镇寺之宝，而眼下是国宝，任何转移都要请示国务院。老威：看一眼也不行？灯宽：有管理制度，连我都无缘重温，但出过意外。彭县一个贼和尚，叫××，竟花12万买通省图书馆，把《洪武南藏》一次性盗版，偷运到海外，赚了大钱。为这事我和弟子们找过许多政府部门，包括省委办公厅，我一再声明藏经的传统主权在古寺，但没人耐烦听。老威：我晓得省图书馆搬过几次家，那些管理人员既不信佛，又不会往书中夹烟叶，几十年没人翻晒的藏经命运到底如何，迷雾重重啊。灯宽：万物皆有因果，罢了。老威：虽说“罢了”，但法师您在这百余年的光阴中，似乎坡坎多坦途少……这到底是谁造成的？恐怕不能单用“孽报”二字来了结吧？灯宽：直到如今，我也不能说成了正果。佛法无边，我只能学，只能战战兢兢去接近那轮回之道。学佛就得戒嗔，戒怒，戒怨，把众生当作活佛，毛泽东、邓小平、江泽民都是活佛，因为他们是皇上。历代皇上，有兴佛的，有灭佛的，还有逢佛杀佛的，何解？民国时期有个普钦法师，曾经在观音菩萨成道日晚上，割开胸脯肌肉，把灯芯草插进去，并用面团做成茶碗大的灯柱，灌满菜油，然后点燃。这就是所谓“燃心供佛”。在大雄宝殿内，灯焰霍霍有声，窜高四尺许，直达佛晓。普钦法师被烧焦了，肺腑都裸露出来，却居然被抢救活了，康复如初；后来，普钦又发愿刺舌血书写《严华经》，刺了7年写了7年，终于大功告成；到最后，他干脆在大殿僧众的面前，燃指供佛，将左手无名指烧成灰烬。老威：这是自虐。灯宽：舍我供佛，与佛主舍身饲虎一脉相承；毛泽东在另一端，灭佛存佛，他不灭佛，现在会有这么多人信佛么？他说：“我要人民享受电灯电话。”现在连我老和尚也有电灯电话了。我当地主时，许多人打过我斗过我，几十年过去，他们的儿孙穷，念不起书，我就布施，拿钱供他们念书；病了，拿钱去看病；反正我的钱也是别人供奉的，留在手里就是祸，佛主要怪罪，但不会说。我与和尚们在斋堂，谁做错了，我心里清清楚楚，但我不会说，不会嗔和怨。生从何来，死归何处；无名无处，去西方极乐，极乐又归何处？所以，众生也，父母也，打我斗争我，相当于父母教育我。你打了，嗔了，怒了，疯狂了，佛报就落在你身上，你代我受了。比如那个民兵连长，用日本三八刺刀捅悟空祖师肉身，头一刀戳在胯根，几个月后，也就在胯根，在同一个地方，生了一个大疮，奇臭，并且越烂越深。求遍天下名医，没治，整个下身烂掉了，人也死得很难受。又过了几年，连长的老婆娃娃也接二连三地死，最后包括亲戚舅子都死光了，绝户了。我听说连长一门几代都绝了，并不高兴。我怜悯，为他们念超生经——他们不绝，这孽报或许就落在我这儿。因为我的上一辈，上上一辈做过啥，我不清楚。
(未完待续)

廖亦武:三陪王小姐
发布时间: 2005-8-22 10:57    作者: 墙上的风筝    信息来源: 天益博客
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采访缘起：
   据《华西都市报》载，四川广汉市税务部门正在酝酿向三陪小姐收税的方案，引起轩然大波，专家们各抒己见，见仁见智。三陪小姐在中国已是一种普遍的社会现象，只要给钱，让这些“特殊的商品”接受匿名采访容易，但要她们说实话却相当困难。1996年11月23日深夜，在成都磨子桥的一家夜总会里，我有幸碰上讲究“职业道德”的王小姐，她乐于卖淫，欢迎国家收税，这同通俗电影、小说里逼良为娼的悲剧对照强烈。王小姐自称19岁，我姑且信之。这个行当忌讳真实年龄，令人想起欧美女性也有这种禁忌。
   王小姐：先生点歌吗?
   老威：不点。
   王小姐：跳个舞?
   老威：不会。
   王小姐：划拳?
   老威：我从不划拳。
   王小姐：那，我们猜子玩?这很简单，有或无，单或双，输了罚酒。
   老威：没兴趣。
   王小姐：没兴趣?哪您上这儿来……哦，我明白了，您别急呀。
   老威：我凭啥急?
   王小姐：先生您别为难我好不好?社会上混的人，随和一点嘛。
   老威：对不起，我真的不会玩。除了工作，我的嗜好就是聊天，朋友、陌生人，我能聊，可今天这场合，我还真有点紧张。
   王小姐：嘻嘻，做什么都有个第一次嘛，多来多往就不紧张了。
   老威：我先付您三百元钱，您陪我聊一会儿，如果话很投机，有了感觉，下面的活儿就好做了。虽然您把肉体当生意，但我还是愿意把相互的好感放在第一位，这同自由市场买东西还是有区别。
   王小姐：您可以按质论价嘛。
   老威：什么意思?
   王小姐：先生出手大方，莫不是喜欢上了我?
   老威：睡一觉多少钱?
   王小姐：过不过夜?
   老威：过夜怎样?不过夜又怎样?
   王小姐：不过夜我就马上把这房门反锁，您就将就着在这儿干了。我这是替您着想，免得另开房花冤枉钱，刚刚我悄悄捏了捏您的身子骨，松包肉太多，不是能一干到天亮的主儿。入洞放一炮，您得再加三百。放心，我服务周到，连裤带也替您解了，然后把全鸡全鸭端上来，弄得您的大头和小头都酥得化渣。
   老威：我不想另花钱了。
   王小姐：那我只好替您吹箫，出水算数。
   老威：咱们到街上去逛逛吧，透透气，我请您吃宵夜。
   王小姐：先生想到别处开房?我提醒先生，这一晌扫黄，公安和联防隔三差五地巡夜拉网查外来人口暂住证。您最好还是在酒店里开房，安全，房价最低可打到七折。经济不景气嘛，这条街的夜总会已垮掉三分之一。
   老威：您是满脑子的生意经……今晚上我为了要您这个三陪小姐，包间费几百，酒水200多，出台费100，小费300，已花了差不多1000元了。
   王小姐：您是大老板罗，一个人就占一个包间。如果您觉得亏，我就再叫一个姐妹，三人一块玩。在兴头上，随您心意付一点钱就成。报上经常强调职业道德，我们这行的职业道德就是满足客人的所有要求。先生，点歌是免费的，您真的一首也不唱吗?齐豫的《橄榄树》我挺喜欢，“不要问我从哪里来，我的故乡在远方”，这很适合我们风尘女子。
   老威：我平生最恨卡拉OK，日本人发明的后现代娱乐方式，把世界上所有的歌曲都搞成一种节奏，这样，蠢猪也能成为歌星。
   王小姐：先生骂人?嘻嘻，太豪放了!您这样有英雄气概的老板适合清唱，我关掉伴奏，用鼻音给您伴奏吧?
   老威：您这小姐这会儿才出来点情调，不过，比古代的青楼女子差远了。唐朝的诗人杜牧有诗云：“落魄江南载酒行/楚腰肠断掌中轻/十年一觉扬州梦/赢得青楼薄幸名”。大意是官场失意的诗人整日醉醺醺的逛江南的窑子，遭遇的都是貌美、轻盈、能在手掌中起舞的女孩。这样一恍十年，就象做梦，这个辜负了无数红尘知己心意的著名嫖客也不知不觉地老了。开始回忆、感叹人生无常了。当然，您这样20来岁，忙于三陪的小姐不会去读唐诗宋词，但是，古装电视剧总看过吧? 《水浒》里的京城名妓李师师，琴棋书画样样精，《桃花扇》里的李香君，吟诗作画都会。懂点知识，从良的机会也多些。
   王小姐：先生是大白天说梦话……对不起，我的意思是莫把书里戏里的东西当真。您刚才说的古代小姐，恐怕连陈希同也没玩过。当然，大人物玩的档次的确比我们高些，但是高在哪儿?高在皮肉上，高在身段、奶子和脸蛋上。中国是个农民大国，中国有十五亿人口，那么多人要工作要吃饭，而您讲的书上的小姐好象都不吃饭，她们吟吟诗，弹弹琴就饱了。先生，我没有讽刺您的意思，您想，即使我又会诗又会画又会弹琴，也没有客人耐烦听，人家花了钱，人家要得到实惠，您不能用这些虚招应付。先生，您是个好人，就是书读得有点迂，我呢，也不是坏人，就是没读什么书，我们俩个加在一块就安逸了，既懂社会又有文化。
   老威：您不问我是干啥的?
   王小姐：不问。问了您也不会说实话。我呢，不讲普通话，您就能听出我是自贡人。四川农村出外打工的特别多，其实，许多省份，许多城市，连自己地方上的下岗人口都解决不完哪还有多少工拿给你外乡人打?我敢说，全国所有的活路包括三陪都拿给四川人干，也能干下来。四川人特别能吃苦耐劳。我们村，青壮男女都出来了，没本事的人(老幼病残除外)才守在家。我15岁就跟同村的女孩出来，一大群，七八个，下广州。
   老威：您是被人贩子拐出来的吧?被卖过吗?
   王小姐：我早就知道放飞鸽的事，我没那么傻。到了广州，大家分散开去找活干，到餐馆打零工，包吃住，一个月三百元。但这种活也不太平，客人一醉，就不规矩。老板也经常揩油，摸我屁股。就这样磕磕碰碰了一年，被老板骗上手，做了他的情人。有一天，我们同村的马姐跑来说，你那老板算啥情人，他在免费占你便宜，我给你介绍一位，又年轻，又比他大方。接着马姐就把我领到东莞一家夜总会，混在一群坐台小姐里陪几个年轻人喝酒。我啥也没做，人家就给了我200 元。挣钱太容易了。后来酒喝到半夜，我醉成一堆稀泥，被人在一个房间里剥光了。我虽然头重脚轻，但还能意识到发生了什么事，就本能地护住下身。那客人倒不粗鲁，他一边捏我奶子一边说：“另加200元炮费，怎么样?” 我比了三根指头，他说：“三百就三百。”就骑上来了。第二天清醒，我感到委屈，就找马姐评理。马姐说：“你一晚上啥也没做，就净挣500块!这样弄一年回家，就可以起一栋大房子，比端盘子强多少倍?”
   老威：您一干四、五年，也没退役?
   王小姐：我被抓过至少八次，每次都罚款几千，您想损失了多少钱?还有坠胎啦、避孕、治病啦，也要花相当的费用，遇上扫黄打非，坐台小姐都得暂避风头。记得有一回，扫黄特别持久，我只好送货上门到厂区，为退休的孤寡老人服务，我联系了十桩业务，为期一月。也就是在一个月中，我得每天为十个广东老头提供性安慰。一人次收25元。这样起早贪黑完成了订货，我挣了7500元。
   老威：什么叫性安慰?
   王小姐：广义的性行为嘛。搂搂抱抱，摸摸捏捏也算，您想，六、七十岁的老头，有多少炮弹可打?他们最欢迎吹喇叭，有时我恶心死了，还得装出陶醉的样子。
   老威：广东挣钱多，您为啥又回四川了?
   王小姐：广东人特别精，花了钱，就想方设法折腾。搽油吃药延长交配倒在其次，他们还要求你造型，什么立式、卧式、跪式、拱桥式，像做体操。有一次，一个瘦猴捉住我的脚后跟，撑直双臂，在床沿大大分开，恨不得把我撕成对瓣。我看他在哪儿挺别扭地做动作，忍不住抗议：“你搞自己的老婆也这样?”还有一次，一个肥仔为了拖延时间，搞着搞着又起来开电视，后来瞪大眼睛看见视，也不能分散注意力，这狗日的竟从床边拾起一张过期《参考消息》翻起来，我快被压闭气了，只得一把扯了报纸，将他颠下身体。大不了退他一半炮费。
   老威：我以前只知道广东人善吃，没料到还这么善嫖。
   王小姐：什么善嫖?纯粹是缺乏嫖德。更加上娱乐业越来越不景气，黑社会的帮派也特别多，什么东北帮、贵州帮、重庆帮、潮汕帮，经常为争夺地盘而拼得你死我活。他们什么违法的事都做，一旦进了局子就自残，割手筋脚筋，吞烧碱。我们不但惹不起他们，而且得受他们管，成为他们的遥钱树。这种人抓了一批又来一批，而我们呢，在公安局和黑社会的夹缝里，我们心里欢迎警察整治流氓恶棍，可世道清明了，我们的生意又难做，夜总会养不起坐台小姐，有时客人与小姐的比例是1∶3，大家就六亲不认，抢生意做，直到把客人吓跑。小姐内部为争客人不知打过多少次……我看得淡，就退出，悄悄回四川。成都的治安还可以，客人也较文明。
   老威：您觉得什么客人的钱最好挣?
   王小姐：当然是公费三陪。这两年，工作吃喝、工作麻将、工作保龄球已逐渐平淡了，最刺激的还是公费三陪。一长溜小车停在门口，黑压压的肥佬轰进去，人人都要小姐。有时，我们全体出动也应付不了这些炮团，只好由经理传呼其它夜总会小姐救急。每逢此时，我们都象过盛大的节日，因为“老枪”们一般都醉醺醺的，抠不响，我们用不着付出肉体代价就能挣足小费。特别是整个公司、整个科室由领导带队来消费的，特爽。他们叫齐小姐，点几首歌，就像给幼儿园小朋友发糖果，一人几百。有一次，我路过某税务局大门，无意间觉得橱窗内的光荣榜中一张大照片特别眼熟，就停步仔细端详。您猜，我看见了啥?我看见了我的客人!这个昨晚才和我睡过觉的劳模，竟是税务局长!于是我好奇心发作，就上楼拜见。人家当然不认识我了。我坐在办公桌前，哈哈笑起来，眼泪都出来了，真的，我闭不拢嘴。我这个疯子到底被秘书赶跑了，可当我回到家，一摸手袋，里面又多了几百块!您说这钱多好挣?
   老威：据我观察，这酒店生意的很大部分是靠坐台小姐，你们也算是这儿的“支柱产业”吧?你觉得酒店收出台费是否合理?
   王小姐：酒店为我们提供地盘和客源，收点介绍费天公地道。当然，如果没有我们，这儿的歌厅、包间和客房肯定会冷清得多。可做人不能光为了自己赚钱，得有点奉献精神，这样，大家关系融洽了，就能共同致富。否则，大酒店和夜总会没人光顾，都垮了，我们就只有象旧社会的野鸡，在街头拉打工仔。总的来说，现在中国比任何时候都好，解放前，青楼女子好不容易做点生意，老鸡婆就要抢去大半钱，而且客人都是耀武扬威，瞧不起咱们；而今天，有钱为大，只有穷才被人耻笑。所以客人来了，大家是平等的，你的萝卜我的坑，还不都是一个地里出产的东西?
   老威：前一段时间，有报纸报道四川某地税务部门试图向三陪小姐征收所得税，在社会上引起轩然大波，很多社会及法律问题专家参与了此事的讨论。您觉得怎么样?您愿意纳税吗?
   王小姐：我愿意。国家财政负担那么重，许多下岗工人只拿百把元生活费，象我这种高收入，应该尽点义务。而且，我一旦交了税，我干的事就属于正当的，就没人扫黄了，用不着担惊受怕了。为了便于管理，我们这行还应该发证，至少是健康或卫生许可。在医院检查，身体达标后，方允许从事这种行业。我知道，国外一般是划一个红灯区出来，在红灯区外从事这个活动的属于非法，我们是社会主义国家，有个形象问题，绝对不能这么做。
   老威：您还很有头脑。想没想过将来改行做生意?
   王小姐：怎么没想过?除非以后我到一个完全陌生的地方，周围都不知道我的来历。最理想的是在陌生的地方又遇上心目中的白马王子，那么我一定改头换面，重新做人。现在的医学发达，要变成纯情少女容易。不过，这说容易做到难，我还不到21岁，身上已经过了成百上千的男人，早麻木了。我还能爱上谁?再说，一处呆久了，再到另一处真有许多现实困难，别说出成都，出了这酒店我也感到空虚、渺茫。
   老威：您做了这么些年，应该有些积蓄了。您可以歇一段时间，试试其它生活方式。
   王小姐：生活方式不重要，关键是工作难找。没了饭碗，坐吃山空不行。任何时代都要人作出牺牲，我们付出了代价，下一代就会生活得更好。没想到，我今晚碰上个孔夫子的徒弟，我感到自己的水平也有所提高，您先生大约希望我进尼姑庵吧?
   老威：好了，离谱了，我们跳个舞吧。
   王小姐：您真的对我没兴趣?不要一出门就后悔。见笑，我多贪了几杯，头有点晕了。
   老威：谢谢您为我开眼界。
(三陪王小姐全文完)

韩寒：参考消息

Mon, 21 Sep 2009 06:48:00 GMT

韩寒：参考消息

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100ezrc.html

最近也看了不少的影片，笼统给大家做一个介绍，最感人最好的一部就是飞屋历险记。这是好莱坞的主旋律片，所谓没文化的好莱坞，它的主旋律永远散发着人性的光芒，所谓有文化的中国，它的主旋律永远散发着政治的恶臭。《飞屋历险记》也提供给了中国公民一个思路，因为众所周知，我们的房产只有70年的土地使用权，那过了七十年以后怎么办呢？理论上房子还是你的，但是土地不是你的了。《飞屋历险记》和政府各给了我们一个解决方法，好莱坞告诉我们，只要用气球把房子吊起来就行了。中国政府告诉我们，经过了严格质量控制以后，我们的房子一般不到七十年可能就塌了，所以不用考虑那么多。

给9.8分。

《建国大业》从影片的制作和表演上讲还算上乘，从影片的类型上来讲应该算是幻灯片。我很怀疑导演是在用反讽的手法来拍摄这部电影。看着那些开国元帅们纵情唱着国际歌，毛泽东说，我们永远要团结。我看到了这部电影成为一部真正的优秀电影的潜质——那就是它不在1949年结尾，而是以1976年结尾。在1949年的时候，诚挚的人民诚挚的望着诚挚的毛泽东和诚挚的新中国，然而六十年后，人们依然没有一米自己的土地，大家都是寄生而已。以前我们的旧社会由很多的阶级组成，现在简单了，只有四个阶级，那就是穷人，房奴，富人和富豪。

从另外一方面来讲，建国大业是一部爱情文艺片，它委婉的讲述了穷小子追求富家女的故事，当时的共产党就是穷小子，新中国是待嫁的富家女，国民党是订了婚的情敌，各民主党派和社会名流是富家女的朋友，穷小子成功的秘诀就是一开始要有理想，谈未来，许承诺，拉拢朋友，乱开空头支票，当然，会打架是排在第一位的。最终终于成功的娶了新中国。当然婚后的生活就和在座的各位当年花言巧语的男同志们的婚后生活差不多。

你们泡妞时的承诺都做到了吗？

但是无论如何，建国大业告诉我们一个真理，当年我党攻克上海，宋庆龄有点犹豫，我党问道，这套房子怎么样？黄金地段，超大户型，军队物业，独栋带花园，开发商精装修，特批永久产权，送给你了。宋庆龄就被搞定了。

影片告诉我们，想要搞定女人，还得靠房子。尤其在上海。

在中国，这部中庸的中性的献给中共的由中影拍摄的影片，就给一个中间的分数，5分。

《第九区》是一部极好的外星题材电影，也叫《贫民窟的百万外星人》，它的出现使得食物链得以运转，白种人欺负黄种人，黄种人欺负黑种人（事实上是白种人直接欺负黑种人，黄种人则喜欢互相欺负），黑种人欺负外星人，外星人再欺负白种人。给9分。

《大内密探零零狗》说明香港最近的喜剧已经彻底失去想象力，尤其是打大陆市场的喜剧。从周星驰以后，这类非常容易出彩的历史题词喜剧一直没有出现过喜剧，最主要的另外一个原因是导演坚持要自己写剧本，而他们依然停留在他们的年代里，并且随着年龄的增大，能力也降低了。随随便便抓一个网络写手来写剧本，都要比如今的王晶和菩提老祖自己写的强。当然，每个人都有不同的审美，如果看了这部影片笑了两次以上的人请不要购买和阅读我的作品。

这部电影给0分。

另外。

最近出版的图书为杂文集《可爱的洪水猛兽》和合集《草》，前者是发表过的杂文的合集，后者是以前小说的一片段语言的精选，没有做什么宣传时因为怕读者误会是全新的图书。杂志已经全被准备妥当，包括第二期和另外一起副刊也已经开始准备，一直没有出版和发行时因为一些程序上的的原因，因为在我们国家，公民虽然拥有出版的自由，但政府也拥有不让你出版的自由，并且后者拥有解释权，所以大家请不要着急，我并不是放大家鸽子，也不是故意钓大家胃口，我没有必要每个月承受办公的成本而故意不出。相信会在一个月以内合法上市。

杂志首期将会有特制的版本在网店上销售，另外三本新书都已经到齐，有一些限量的签名。限量多少取决于我签了多少以后开始不耐烦了。毕竟太消耗时间了。地址还是http://shop57860513.taobao.com/

我们的大飞机梦想

Fri, 18 Sep 2009 14:14:00 GMT

入职两个月，对新成立的中国商飞公司已经有了一定的了解，现在把情况告诉学弟学妹以
及研究生博士生学长学姐们做参考。
中国商用飞机公司一共分三个子中心和一个总公司，分别是研发中心，制造中心和克服中
心。我进入的是制造中心，签署的合同3年，每月2000元。去年招聘时，研发中心说的是只
招聘硕士及以上，制造中心是只招聘211院校毕业生，服务公司则是规定从研发中心和制造
中心选拔有工作经验的员工进入。而实际上，研发中心招聘的近两百名新员工中，有30%以
上是本科生，甚至于来自于211以外院校，以及一些专升本的院校。去年找工作时，我们专
业一个同学签约了研发中心，我隔了几天去研发中心应试，人事处用很轻蔑的口吻说“我
们这里是科研机构，从来没有招聘过本科生，也绝对不会招聘本科生”把我赶走。而客服
中心甚至没有举行过公开的招聘，也招聘了200人左右的新员工。公司对提拔进入总公司也
规定必须在3大中心有3年以上工作经历，结果依然有同事一入职便被提拔进入总公司。

图片是我第二个月的工资单，扣除5金（包括补充公积金）为1257元，收入方面印证了一句
话“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”。去年一共收到各类企业6个所谓offer，而商飞的工资
是最低的，甚至低于签约时所说的1600元/月多达20%，在收到工资单的前一分钟，我还坚
信作为一家地处上海的大型央企，不会好意思给出仅比上海市最低保障高两百块的工资。

在新员工的培训方面，国企也与大部分企业有所不同，以宣扬大道理为主，涉及专业知识
较少。我们制造中心和研发中心的新员工在一起培训，研发中心的新员工有所谓的“安家
费”，不分户籍本科生5000研究生10000博士生15000，而制造中心的新员工安家费是只有
外地户籍有300块。财务处的态度非常地让我们交大的同学感觉亲切，外地同学的路费和行
李运输费一直拖了两个月才报销下来，而且报销时要求自备零钱，没有零钱的同学钱就领
不到。

第一个星期的培训是公司概况的培训，都介绍一些大概的情况。第二个星期是军训，全部
新员工被拉到奉贤某基地进行军事训练，目的是给领导进行检阅。
真正的悲剧开始于军训结束的一个星期，我们被分到各自的部门进行见习，为期6个月，而
人事部告诉部门的信息是新员工6个月后要进行重新分配，导致部门根本不管新员工，到现
在的6个星期都是在无所事事中度过的，唯一做过一件象工作的工作是去物料中心领了两次
工作服。而剩下的4个月我们也是在公司游荡的一个群体，没有事情做，从上班开始等下班
，没有人教没有人管，不属于任何部门。
在第五个星期，有一部分一起进来的同事收到公司教育培训处的电话，说总经理要检阅新
员工，强制要求要他们重新参加军训，并以不参加就会影响以后前途进行威胁，强迫参加
每天10个小时的军事训练。

我们部门是飞机总装的部门，和我同届进来一共34人，包括北大的、交大的同济的、南航
北航的、一个西工大的、几个上大的和一个二本院校的，第一个月结束时候收到了所谓上
级的通知，4名新员工因为培训期间表现优异被提拔成我们的上级领导，其中包括来自二本
院校的那个同事和一个甚至不是工科专业的211大学以外同学。
人际关系方面是非常复杂的，在公司里和上下班车上，到处可以看到父母带着自己孩子一
起上班的，一家人都是公司的员工。

制造中心的前身是上海飞机制造厂，早年制造过运10，后来运10因为政治原因下马，工厂
进行过短暂的麦道飞机转包生产，一时间辉煌，并和麦道公司联合培养了一批飞机制造人
才。后来麦道公司被波音公司合并，工厂停止了飞机转包业务，陷入了低谷，在承接大飞
机任务前十年亏损18亿，人才大量流失。而现在公司的大部分管理层都是原来亏损时期无
处可去遗留下来的。
我们在公司里发现一些程序上和工作方式上的不合理，向上级部门提出来，收到的回答基
本上都是“我们是国企，国企就是这样的”，一个典型的例子是公司教育培训处为新的大
专生工人发放特定工种的许可证，在许可证考试之前要进行一个对许可证制度认知的考试
，不幸没有考及格的员工要等待半年到一年的时间才能参加补考，这半年到一年的时间里
这个工人就不能参加任何工作，而培训处的解释是“我们很忙”，面对显而易见的问题不
是倾听和解决，对各种不合理的影响效率和质量的工作方式，显示出了出奇的坦然。

招聘时所谓的中国商飞其实很不确切的，进入3个中心的员工不属于一个编制，待遇上也完
全不同，这点要提醒大家注意。并且做好面对复杂人际关系、工资不够温饱、漫长见习期
荒废青春的准备。种种迹象表明这里招聘大学生、一流大学生的目的是为了在新闻和报表
上整体的文化水平比例，而不是公司缺人，

中国民众为何抱怨？——于建嵘在复旦大学的演讲

Sun, 13 Sep 2009 05:01:00 GMT

[转贴]于建嵘在复旦大学的演讲
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中国民众为何抱怨？——在复旦大学的演讲——2009年8月14日在复旦大学学术报告厅
作者：于建嵘
来源：作者博客
来源日期：2009-9-10

　　各位下午好。

　　我演讲的题目是“让一个和谐的中国走向世界”。

　　为什么要讲这个问题呢？因为这个演讲会的主题是“新新中国，走向世界”。而什么才是“新新中国”呢？主办方在这个会议筹办时提出了一个命题，就是希望提倡民众要“不抱怨”，甚至还想在中国推动一个什么“不抱怨”的运动。对此，我心中充满了疑虑。

　　在我看来，我们今天要特别关注的问题，不是民众可不可以抱怨的问题，而是为何抱怨的问题。前不久《人民日报》下来的一个非常有影响的刊物，约我写的一篇文章。当时我在河南的洛阳调查，他们给我打电话，希望我在这篇文章讲一讲的官员和民众“都不容易”的问题，而且重点要讲我们的人民应体谅政府和官员不容易，让我们的人民体谅国家领导人“不容易”，并就这样官员和领导人看了后就会高兴，也有利于社会和谐。我当时是这么回答说的：“官员不容易是事实，如果官员感到干不下去了，可以下台啊。从来没有求着他们来管我们。”我们民众可以理解你们官员的某些做法，但是官员不应该以此为理由让我们不抱怨。所以我说，这样的文章我不写。他们又跟我谈说我们还是希望你写一篇文章，说现在中国社会发生了这么多的问题，能否让我们的人民知道一个和谐的社会是一个相互理解的社会。我说，这一点是不错的。但是一个国家的安定首先要民安定，而民要安定首先关心民生，假如一个社会都不关心民生，假如我们的知识分子都不看到民间的疾苦，你要民众如何理解呢？我们只要走近真实的中国社会，我们离开上海大都市白领阶层的生活，你就会感觉到各种抱怨充满了中国社会。如果有机会，我建议你们可以看一看石首事件的录相，你就会感觉到几万民众用砖头，用愤怒面对我们武警的时候，我们难道说一说你们不要抱怨，你们要理解政府，你们要克制就行了吗？不行的。我们不能简单地指责我们民众不理智，而更需要去研究民众为何愤怒，为何走向街头，为何敢于与武警对峙。甚至可以说，面对社会不公和腐败，抱怨是民众的一种权利，他们有权抱怨。作为执政者或学者们，没有权力去指责我们的民众抱怨，而是要想办法去改变它，要让我们的民众不产生或少产生抱怨。

　　那么，如何才能使民众不抱怨或少抱怨呢？我讲两个故事，也许对大家有所启发的。

　　第一个是有关河南洛阳一个老太太的故事。最近几年我在调查地下教会或者叫做家庭教会。去年，我到了河南的洛阳，在一个偏僻的农村，我见到一个家庭教会聚会点的联系人。她是一个老太太，这个老太太家里已经没有别的人了，就她一个人了。家庭非常的贫寒，什么都没有，但是她的家里却是一个聚会点。看到她老人家生活很艰难，我感到很辛酸，但她本人却非常乐观，总是笑容可掬。我对她讲：“你老人家生活这么艰难，每个礼拜天都要做这么的活动，而且你心里充满了快乐，心中永远那么释然，为什么呢？”她这么告诉我的，她说：“我当然快乐，因为我没有什么可担心的。你看一看天上飞的鸟都有生活，上帝那么关心它，难道上帝不关心我吗？”她说，我今天所面对的困难，所有的一切都是应该的，所以她不抱怨。这是一个真实的故事。这个老太太面对苦难所表现出来的态度，我在许多信仰宗教的民众那里都看到过，他们把现在和未来都交给了他们的上帝或神。

　　问题是，我们中国人的大多数并不信仰宗教，我们不知我们的上帝或神在什么地方。我们很少去思考人生终极的意义，我们更多的是现世主义者。因此，我们也就很难要求我们的民众从上帝或未来世界中去寻找到内心的和谐和平静。我们只能站在这个充满了不平的世俗世界，惊叹天上的飞鸟的快乐了。

　　第二个故事是我在台湾访问的经历。2004天我应邀到台湾去访问。台湾的邀请方给我的条件是在大学做一个演讲，然后可以进行15天的旅游、参观。当时我向邀请方提出一个要求，我说：“你能不能这样，我讲完后，你给我一张地图，你派一个司机，在派一个买单的，我说走什么地方就走什么地方行不行？”他们说，没有问题，你随便走。于是演讲完之后我从台北走到台南，我问所有见到的台湾老百姓一个问题。

　　“假如官员把你的房子拆了，怎么办？”99％的人回答说不可能，没有我的同意他怎么敢拆我的房子呢？只要这个房子是合法的房产当官的不敢的。我说假如拆了怎么办？他们会告诉我，到法院去告拆房的人，法官会依靠法律给我判决，而且是判他们赔很多钱。比如是合法并且是我同意拆是10万块钱赔偿，而不经过同意，法官就会判他赔100万。

　　我接着问：“假如法官不依法判决，怎么办？”人家又回答我说：“不可能”。我们的法官在很多问题可能腐败，但是只有我有明确的产权和证据，他不能也不敢腐败。

　　我接着问：“假如法官腐败了，怎么办？”他们会说，我找我的议员去告他。我的议员就会来进行调查，我的议员调查之后会就会开新闻发布会，我的议员就在议会提出建议，这个法官和这个政府官员麻烦就大了，他们呆不下去了，他们就完了。

　　我接着还问：“假如议员也腐败了，怎么办呢？”我一问到这个假如的时候，人家很讨厌我了，说你这个大陆人怎么那么多假如？没完没了的假如，议员再腐败，也会特别高兴管我这个事情。因为议员就是希望发生这个问题，因为有了这个问题，议员只要进行了调查，再经媒体一报道，这个议员就会成为英雄，成了英雄不仅可以当县议员、国会议员，最终还有可能成为阿扁。我说我不相信，议员也会腐败的，会不管你们的事的。他们说不会的，不信可以试一下。一般台湾的老百姓家里面有名片，收的最多的名片就是议员联系卡。我就要他们给议员打电话，一打电话，议员只要在不远的地方马上就会赶到。台湾的基层议员一来，一般都很兴奋，问遇到什么问题，都表示会为选民主持公道。

　　我接着还问：“假若议员就不是管你的事了，怎么办呢？”。台湾的老百姓告诉我，这很简单，下次选举时不投他的票，让他当不了议员就完了。

　　我在台湾的访问经历很短。却让我想了很多问题。台湾社会也许存在许多问题，但由于初步建立了民主制度，实现了威权体制向民主体制的转型，台湾老百姓对整个体制有一个基本的认同。他们也许对某个领导人或某个政党不满，有很多抱怨，但不会对整个体制不满，甚至想推翻它。其实我走过世界很多地方。在一些现代民主国家，民众对待我的问题都有基本相同的答案。今天为什么讲台湾，因为我们往往以许多理由，以我们的民族文化、宗教信仰来否定一个现代的社会制度。台湾跟我们有着一样的血缘，一样的文化，基本相同的文化，为什么台湾民众有那么多“不可能”，而我们却不是这样呢？我总结为四个方面。

　　第一，要确认和保障公民的基本权利，特别是财产权利。确权特别是对财产权的确认很重要。现在我们大陆在这方面存在许多问题。你不要认为什么是你的，那个房产证是没有用的，我们知不知道哪一天拆掉吗？不知道。我们不在家的时候甚至在睡觉的时候房子就被拆掉了。我们的农民的土地，说是“集体所有”，可在许多地方已沦为了少数人所有，搞一个什项目就让农民无地可种，无业可就，可社会保障的三无农民。我们的工人在工厂工作了几十年，突然说改制了，你就得下岗而且什么也没有了。这样的事，到处都是啊。今天在座的提倡要民众不抱怨的上海学者白领们难道不知道吗？事实上，上海也有的。最近我在做一个纪录片子，其中一个故事是有关一个上海女市民到北京上访的。她跪在地上说：“天啊，给我房子，我要一个地方安身，我在生存啊”。假如我们一个宣称执政为民、以民为本的“社会主义国家”，连我们老百姓最基本的权利都不能保障的话，我们有什么理由让我们民众不抱怨，让我们的民众理解我们的政府。我们没有这个理由。我今天在这里要告诉你们或我们的当政者，你要让你的人民不抱怨，你要让你的人民对你理解，你要让你的人民不走上街头，你首先给明确和保障他们最基本的权利。这个权利不是封建社会给予他们的权利，而是现代社会的公民权利。没有这一点，请问我们有什么理由，我们有什么资格，让我们的民众不抱怨？没有！

　　第二，要有权威的司法制度，要让司法成为民众权利救济最后的底线。一个现代社会，社会成员之间或民众与公权机关发生了纠纷，并不可怕，可怕的是权利被侵犯了，得不到应有的救济。假如我们的司法不能保障民众的法定权利，我们的司法不能成为社会公平公正的底线，我们有什么资格和理由要那些权利受到损害的民众不抱怨呢？事实上，我们今天司法体制存在许多问题，我们的民众已不那么相信司法能给社会带来公平和公正。无论一个什么样的判决，当事一方都有可能告诉你，“我不服！，因为司法腐败！”为了这个不服，公民选择上访，选择进京寻找大领导的上访，他们中有人为“领导批示”在北京坚持数年。而我们的执政者却对信访这种典型的人治制度津津乐道，甚至把其当成主要的社会救济方式。而现实中，民众则在长期的上访中因被劳教或送进精神病医院失去了对国家司法的最后信任。在这种情况下，要求我们的民众“不抱怨”就相当于给他们麻醉剂。是不理要求我们的民众被打左脸，还把右脸给你吗？这是不行的！我们要抱怨这个不公平的司法制度，而且不仅仅是抱怨，我们还要抗争。因为有了这个抱怨和抗争，我们才能建立一个公平公正而有权威的司法制度。

　　第三，要有真正的代议制度，让我们的人民代表真正能代表人民。我们每一个人不可能直接管理这个国家和社会，我们需要自己的政治代表。现代民主制度中的代议制是人类社会文明的结晶。我们可以通过选票决定谁来代表我们的利益。这种制度，我们有吗？从行文法来说，我们是有的。但现实中，我们现在还没有。我不知道今天在座的有多少参加过人民代表大会的选举，你们投了谁的票？我不知道谁是我的代表？我们只知道有三个代表，但是我不知道我的三个代表在什么地方？我们需要改变，假如这一点也不能改变，你怎么叫我们的人民不抱怨呢？你在中南海要求全国人民不抱怨，你在复旦大学告诉大家不要抱怨，还开展不抱怨运动。我告诉你们，不改变这种制度性的缺失，民众就会有抱怨，而且也不可能有什么不抱怨的运动。

　　第四，要有一个开放的媒体，让民众的抱怨有正常的宣泄。假如今天我们所有人都不能真实地表达自己的不满，他们只能在家里抱怨，可能最后走向街头，用大砖头表示他的抱怨。为了让我们的民众不抱怨和不走向街头，我们就需要给他们抱怨的机会，让他们有正常的渠道发泄他们心中的不满，而不是给他们一个类似鸦片的“不抱怨运动”。

　　我说的这些观点，主办方也许不高兴，没有关系，下次不请我。而且，我认为主办方也不会不高兴，因为你们主张不抱怨。那么请首先不抱怨我，假若这一点也做不到，那就很难说得过去了。而且，我也并不是为了与主办方作对。我讲这些，实际上就是在表达我们这个社会应如何对待弱者的情绪，特别是制度建设方面的内容。这实际上也一个大国应的。今天上午几位演讲人都提到了中国已成为了大国，而且正在走向世界。我则认为，如果我们没有进行必要的制度建设，何来的大的国呢。中国社会的软实力在什么地方？首先在于我们的制度建设，在于我们人民对我们制度的认同。假若我们的民众有一天告诉你，无理拆迁、司法不公、被代表等等都成为不可能时，我们才有资格说中国已有成为一个大国的可能。这就是我们的实力，这就是中国走向社会、走向世界的真正的实力。

　　谢谢各位。

　　主持人：大家有什么问题可以提问？

　　问：其实我觉得教授讲的抱怨和不抱怨实在太好了，听了以后觉得特别的爽，因为我特别喜欢打太极，我觉得抱怨和不抱怨就是太极一边阴一边阳，而老师讲的制度和权力就像中间的二次函数一样，抱怨和不抱怨，说不抱怨也是抱怨，就在一线之间的，就是要明确一个制度，我不知道我说的对不对，我想提一个问题就是刚才老师说中国没有宗教，我忘记哪一位学者曾经说过中国的儒教就是一个教？我想请你回答这个问题？

　　于建嵘：我理解的宗教应该有一个终极关怀，中国的儒教没有终极关怀，它更多的是一种社会规则，所以我一般认为这种东西能否称之为教可以讨论，即关于终极关怀的问题。道教有终极关怀就是长生不死，它的信仰就是人可以成仙。我讲中国主体文化中没有宗教，不是讲没有信教的人，中国信基督教的人据我们调查有6000—7000万人，难道说他们不是中国人吗，问题在于中国主体文化中没有包含一个终极关怀的意义。我是这么理解的。谢谢你。

　　上海笑笑管理咨询有限公司董事杨晓：于教授我们昨天已经聊了一些，你刚才讲的我觉得我能够接受，你说要通过抱怨来采取行动，行动跟抱怨的区分，你的标准是什么？

　　于建嵘：我没有鼓动老百姓通过抱怨来改变社会。

　　杨晓：你觉得社会有不公，去提升的方向，更好的方向，采取行动，比如发言的时候，如果我发言跟我抱怨有什么区别？

　　于建嵘：从杨老师的表情来看，她对我批评他们开展不抱怨运动，没有抱怨。我是这么看的，我认为抱怨不抱怨是民众的一种情绪的反应。执政的人或者知识分子应该更多的去理解老百姓为什么抱怨，而不是说你们都不要抱怨。我说知识分子应该去研究民众为什么抱怨？为什么走向街头？为什么砸你的市政府，为什么打警察？执政的人要知道，我应该怎么改？改到老百姓对我认同，改到老百姓说我真的执政为民。实际上很多人可能了解，中国的民众是最没有抱怨心的，你看看我们的农民，你到中国的农村去看看我们的农民，你不对他进行剥夺他就谢天谢地了。他们最没有抱怨心的，为什么今天有这么多人有抱怨？因为你抢了人家的土地，你拆了人家的房子，难道还不让人家抱怨吗？我们知识分子要做的不是今天在这里论道，让老百姓不抱怨。我昨天看到杨老师时，就做了两个判断。我说杨老师你是有宗教关怀的人。她说是的。第二你是一个生活过的很好的人，所以杨老师充满着一个心态即我不需要抱怨。我今天在这里讲，我们面对中国民众的苦难，我们知识界不应该对民众发起呼吁不抱怨，甚至开展不抱怨运动，我们应该怎么去研究和理解今天中国民众的苦难，我们对当政者说，你们怎么改变你们的制度，使我们民众不抱怨，而不是自我麻痹。

　　问：于教授你讲的非常好，我是上海工业律师事务所的一名律师，我叫吴冬，从今天你的讲话当中使我想起当年龙应台有一名言：“中国人你为什么不生气？”我只是有两个问题想请教一下，像你这样的知识分子，现在有独立的看法在中国是不是一个主流？第二我们现在的执政者对你所讲到的一些问题和指明的方向有没有在短期能实施并且引进西方政治制度的可能性？谢谢！

　　于建嵘：两个问题都不好回答，律师和别人不一样。第一我不知道我是一个什么样的知识分子，所以我没有办法判断中国有多少象我这样的人。真的我不知道，我只知道我心里想什么说什么，所以今天我对会议主办方发起的不抱怨运动进行了批判。如果今天有所顾忌的话，我可能不会这么讲，我可能讲的比较克制。但是我觉得没必要，因为杨老师已经说了她不抱怨，她抱怨的话最多下次不请我。所以对执政党是否会听我们的，我也不知道，我真的不知道，关于引进西方制度就更不好说了。以信访制度为例，我曾经与中国的信访高层有过很多次正面的冲突，很多媒体登过，包括国务院法制办人有过冲突。我改变过什么？什么都没有改变？我只是心中充满了忧虑，我只是说我们可以仰望星空，我们没有办法改变。包括今天会议主办方发起的不抱怨运动，尽管我这样批评了，人家要发起还是要发起的。我不能改变什么，但是我依然说出我心里所想的东西，这是我的看法，谢谢你。

　　问：于老师你好，刚才听了你的关于抱怨与不抱怨的讲座，我觉得很感兴趣的，关于你所倡导的四种机制，我个人认为前三种我们也在做这个事情，相比第四种开放的媒体，我觉得相比前三种可能产生的效果会慢一点，近年来我们对新闻媒体报道独立性的开放，包括央视新闻也是这样已经在改了，即增加突发事件的报道，但是一些群体事件往往都是一些网络媒体的报告最后才引起官员的问则追究，现在我们的媒体和论坛也开始关注这些事情，我们现在关注细致到什么问题，比如你白天开什么会议？抽什么烟？晚上喝什么酒？甚至晚上跟谁睡觉都深入的揭发一下，我觉得我们改革的突破口还是媒体独立的报道，这样可能会好一些，你能否根据近几年发生的突发事件给我们分析一下中国媒体的作用进行抱怨与不抱怨？

　　于建嵘：对于媒体我有比较深刻的感受。我认为现在的媒体实际上不一定像我们想象的那么开放。现在的感觉开放了，一个重要原因是网络的开放。网络开放是由于有现代科技本身的特点，不是领导人愿意不愿意的问题，它是没有办法的问题。我经常写时评。前不久我写了一个评论，评价深圳市长的问题，我投给了南方的一个媒体，因为它开了我的专栏，后来他给我回了一封信，一般我们投稿过去，他会给我们回信，他说对不起，这篇稿讲的问题很敏感，被主编和谐掉了。我给他回了一封信说：自宫比强奸更可怕。我投给了上海的东方早报，当天就登出来了。为什么上海的东方早报可以刊登出来，而我们南方那么大的报纸不敢刊登呢？因为他们要自我审查。所以到目前为止，我一般给人家写稿子说不用不用为难，你告诉我一下就行了。但是我的稿子一般没有被枪毙的，因为我写的时候会注意哪些地方和谐。我感觉，我们今天的媒体远没有早几年开放，为什么现在许多问题通过网络可以表现出来，我的结论依然是它没有办法，你知道中国有多少人在研究怎么控制网络媒体的信息传递吗？我最近一直在提倡研究一个课题，就是现代科技对社会运动的影响。比如，自从有了复印机，中国的农民和地方政府生态发生了变化。农民突然有一天把中共中央的某个文件复印之后贴在那儿，问你们为什么不按中央文件办？一般地方政府都会很惊讶，也很被动。假如没有复印机，中国的农民敢不敢说这句话，不敢的。我调查信访这么多年，信访农民保留最多的就是复印的文件。所以现代科技实际上已经在改变中国的政治生态，不是由于愿意改变而是被迫的改变，这是我的结论。谢谢。

日食记录

Sun, 26 Jul 2009 08:50:00 GMT

我这

里看到的是接近日全食的日偏食。当时用手机拍照。显示出的效果是太阳被月亮挡住的地方是亮的。月牙一样发射光明的太阳反而是黑色的。以下图片中太阳黑色的部分其实是看得见的光亮的部分。随着时间明显看出月亮的移动过程，也可以发现没有达到日全食的程度。

睡美人

Mon, 06 Jul 2009 12:03:00 GMT

‘'''现在正想着怎样把猫带到外地去，怎样通过火车安检，怎样让它在火车上保持安静地呆着。大家有什么好办法？

zz高莺莺之死九问

Wed, 24 Jun 2009 23:38:00 GMT

高莺莺之死九问

　　从2002年12月开始，随着襄樊市原市委书记孙楚寅的落马，当地七十余名领导干部被陆续牵出，其中市属相关单位、县市“一把手”三十余人，厅级干部11人，大量腐败案件得以昭然于世人面前；但是，平民之女“高莺莺之死”，至今疑雾重重。

　　对于襄樊市的人们来说，高莺莺是个耳熟能详的名字，是个让人落泪的名字。无论是人大代表、政协委员、政府官员、新闻记者，还是出租车司机、小商小贩、工人师傅、农民兄　　
弟，都向记者满目悲凉地谈起高莺莺这条过早凋零的花季生命，满腔愤怒地述说这条生命殒落后的反常现象。

　　民怨沸腾中，“高莺莺之死”的九个问号，叩问着正义与良知。

　　一问：人命关天，公安局为何处理草率？

　　湖北省襄樊市西北部有个老河口市，老河口市区十公里之外有个宝石宾馆。2002年3月15日晚，一位花季少女在这里香消玉殒。

　　晚上10点20分，老河口市赵岗集镇村民高天虎刚要入睡，突然接到了宝石宾馆女老板王淑军的电话：“你女儿不见了！你们马上到宾馆来。”

　　高天虎、陈学荣夫妇摸黑赶到宾馆时，已经是深夜11点左右。

　　王淑军和她的妹妹告诉陈学荣：“高莺莺上九楼送茶后就不见人影，已经一个多小时了。”

　　5分钟之后，老板王淑军告诉她说：“找到了，找到了。”陈学荣看见自己的女儿被人从三楼大厅抬了过来。女儿满脸是血，上衣好几颗扣子都没了，腰带和鞋子也不见了，脸上、肚皮被抓伤，两手手腕都是黑紫色。据说女儿是从九楼掉下来，摔到了宾馆大楼后面洗衣房顶部的平台上。

　　老板王淑军让赶紧送到医院抢救，当送到老河口市第二人民医院时，医生诊断早已死亡。

　　高天虎夫妇问宾馆老板的弟弟王勇有没有报案，不料对方却说：“如果你们要报案，我们就不管了。”

　　就在这时，高天虎的二弟高天成赶到医院，用手机拨打110，居然一直打不通。后来高天成只好亲自跑到公安局报案。

　　警察来了，却说天诳床患鹊诙煸缟显倏聪殖　＞驼庋嗣靥斓氖拢踩嗽泵挥锌毖榫屠肟吮龉荨?

　　二问：高莺莺是跳楼自杀，还是另有死因？

　　第二天即3月16日下午，老河口市政法委和公安局部分领导对高天虎夫妇说：“经过现场鉴定，高莺莺为自杀。”

　　就在高莺莺死亡前一天，夫妻俩还在宾馆门口与女儿愉快交谈，女儿怎么可能一夜之间产生轻生的念头呢？高天虎夫妇强烈要求查清女儿的真正死因。

　　高莺莺出事前五天，曾回过一次家，她对父母说，有位市领导老盯着她，要请她吃饭，被她拒绝了。

　　高莺莺还对父母讲过，宾馆里很复杂，但自己决不会做对不起爹妈的事，有些事情能忍就忍，不能忍的决不忍。

　　当地的一位现场目击人告诉记者：第二天早上八点多，他在老河口第二人民医院看到了高莺莺的尸体，第一感觉就是这种情况并非跳楼自杀，一定是被人害的！最明显的标记，就是她的喉部有被掐的手印，手腕有黑紫色勒痕，上衣纽扣少了好几粒，有一粒纽扣居然还扣错了，裤子拉链也没有拉上。这时有人提醒高莺莺的亲人偷偷地拍摄了她的伤情照片。

　　在采访中，记者看到了这些保存完好的照片，确如所述。

　　事过四年，记者到老河口市公安局和刑侦大队采访时，遇到了出人意料的抵触。在连续两天的坚持下，记者仅仅看到了老河口市公安局的《法医检验鉴定书》和2002年7月写给襄樊市公安局信访科并省厅控申处的《关于高天虎的女儿高莺莺坠楼自杀一案的调查报告》两份材料。就是这样两份无任何保密可言的材料，高天虎夫妇告状四年，至今未能看到，为什么？

　　调查报告中说：“……高莺莺就一人顺楼梯上楼，在九楼至十楼楼梯转弯处窗口坠楼……”这个场景，一无目击证人，二无现场勘查证据支持，显系推定想象。

　　宾馆方对高莺莺上楼的说法也很不一致。老板说让她去倒茶；一位部门负责人说让高莺莺上楼换零钱；另一个负责人说让她上楼倒开水。

　　老河口市的一个群众在事发后悄悄告诉高天虎，你女儿拼命反抗，为你争气了……

　　三问：“自杀”的证据为何矛盾重重？

　　公安机关不仅不及时、仔细地勘验现场，不及时对伤痕作出法医鉴定，还收集了许多高莺莺属于自杀的证据。

　　警方的调查报告中说：宾馆工作人员郭延静等七人反映：平时高莺莺脑子有问题，精神不正常。郭延静等三人还证实：事发前高莺莺情绪不稳定，对他们说了一些莫名其妙的话。

　　中国广经新闻记者邓永平曾经找到过郭延静，但郭延静说，她从未向警方说过这样的话。

　　记者在采访中，得到了郭延静提供的一份证明材料，材料中这样写道：“……干警写的一部分询问笔录是我说的，可另一部分是公安编造的(我有证人可以证明我)。另外我要特别说明，那天晚上宝石宾馆老板确实开了百家乐赌场，七楼八楼有很多地方官员，地方干警有的也在那种场合下玩。另外宾馆明确规定所有员工在自己岗位工作，我和高莺莺应在四楼以下工作，高莺莺怎么可能从四楼跑到楼上去呢？以上我写的都是事实，将来不论哪级干部哪级领导调查我都可证明……”

　　警方甚至曾向媒体说：高莺莺在读书期间曾受到过精神刺激。

　　老河口一中曾担任过高莺莺班主任的李相亮老师向中国广经新闻的邓永平记者证实，高莺莺在校时道德品质好，学习成绩不错，未见有精神障碍表现。

　　四问：法医为何草草鉴定？

　　知情人向记者介绍，公安机关第二天才去勘察现场，但为时已晚。宝石宾馆在第一天已将该做的事情做完，包括对高莺莺的内裤都做了更换。但由于高楼坠落的剧烈撞击，阴道内的部分残留物溅出，沾到了新换的内裤上。

　　法医鉴定是在高莺莺死后的第二天做的。按常规，凡是女性死亡事件，法医首先要考虑这个女孩是否死于奸杀。第一项工作应该是检查女性的阴道有无残留物，提取阴道分泌物。检查乳房是否受到破坏。法医没有做，为什么？

　　在采访时，高莺莺的姑姑告诉记者，在尸体火化前，亲人们给莺莺换衣服时，发现莺莺的一个乳头被咬坏。但是，这一重要情节，法医鉴定却没有体现。

　　法医只做了体表的常规检查，拍了几张照片，看看各处有没有伤，然后就走了。如此重要的尸检，不到十分钟就做完了。而且法医对外伤也没有给出明确说法，没有给家属出具死亡鉴定书，仅仅口头告知“属意外死亡”。当家长问到死者颈部与手腕处的淤紫伤痕是如何造成的，为什么有明显手指抓印时，法医答道：“我只说与死亡有关的。”

　　五问：为何动用公安和武警抢夺尸体？

　　法医检验之后，根据公安局意见，尸体被送往殡仪馆存放。当天下午，市委几大领导班子来了很多人，与家属谈善后事宜，要求将尸体尽快火化。家属要求面见老板王淑军姐妹，但没人理会。

　　高天虎夫妇强烈要求查明女儿死因，但遭到在场的市领导拒绝。万般无奈中，3月17日一大早，在陈学荣的娘家亲戚的动员下，愤恨的家属将尸体从殡仪馆抬到了宝石宾馆三楼上，欲讨说法。为了防止尸体被抢，亲人们在大厅日夜守护。

　　2002年3月18日星期天凌晨，大批警察、武警突然出现在宝石宾馆，他们手持警棍，对守护尸体的亲属一阵乱棒，打散后将尸体抢出，送往殡仪馆。

　　陈学荣为保护女儿尸体，奋力反抗，被四人提着双脚，头部朝下，从三楼一直拖到地面上，后来继续被拖了五十多米，当时陈学荣的后背鲜血直流，昏迷不醒。高天虎的肋骨、腰部被打伤，至今未愈。

　　据现场群众说，事发第二天，宝石宾馆的三陪女全部被送走，服务员此后也被全部遣散，老板王淑军姐妹更是无影无踪。

　　六问：为何急于将尸体火化？

　　3月18日早上，上百名警察，拦住殡仪馆大门，只要高天虎不签字火化就不让家属出去。在僵持中，派出所将高莺莺的两个叔叔、一个表哥关押起来，并威胁如不签字就不放人。

　　3月18日11点左右，在殡仪馆办公室，老河口市政法委一名副书记对高天虎夫妇说：不管你们答应不答应，今天尸体必须火化。你们签字还可以给点钱，不签字我们也要强行火化，一分钱也没有，同时你们的几个亲戚也要停职。

　　在胁迫和亲情的双重压力下，高天虎夫妇含着泪，在协议书上签了字。

　　火化时，公安局要求将衣物全部烧毁，一件不留。

　　幸亏高天虎提前将那条白色内裤藏了起来，后来送到省外保存，才得以留下关键证据。

　　七问：既然是自杀，为何又要补偿4.9万元？

　　2002年3月19日，在老河口市政法委，一位领导拿出事先准备好的《关于解决高莺莺意外死亡有关补偿协议》，让高天虎签名，并补偿4.9万元。协议甲方为高天虎，乙方为“市委工作组”。协议中要求，甲方领取死亡及安葬补助费后，保证不再追究任何单位的责任。

　　如果按照宾馆以及公安部门的说法，高莺莺是在宾馆自杀的，“市委工作组”为什么出面要和家长签订协议？

　　死亡鉴定书说是“自杀”，而记者见到的协议书上却说是“意外死亡”。

　　“自杀”与“意外死亡”的含义并不相同，为何在高莺莺的死亡事件中，出现如此变化？

　　八问：高莺莺死亡前，是否遭受性侵害？

　　高莺莺被强行火化后，高天虎想方设法躲避围追堵截，他委托河南省某律师事务所，将高莺莺死亡时身穿的白色内裤，送往湖北省同济法医学司法鉴定中心进行鉴定。

　　2002年7月31日，该司法鉴定中心作出鉴定结论：在白色内裤上检出精斑。

　　白色内裤上的精斑，如万箭穿心，刺痛着高莺莺的父母，夫妇俩泪如雨下……

　　九问：高莺莺的死亡真相，能否水落石出？

　　在襄樊、老河口及周边的丹江口、谷城等地，从平常百姓到有识之士普遍认为，制造高莺莺命案的元凶一定同孙楚寅关系密切，因为调动驻襄樊的武警，没有市委书记的命令是不可能做到的；阻止襄樊报刊登载这个事件，除了他，在整个襄樊，没有第二个人有如此大的能量。而种种反常现象，更说明执掌重权之手在背后操纵。

　　襄樊市一位老干部激愤地对记者说：此命案疑点重重，老百姓反映强烈，不查清真相，听任我们的党受质问、怀疑和误解，就是给我们的党抹黑，就是对党不负责任。盼望公安部派出专案组来调查此案。

来源：《民主与法制》

zz试写一篇零分高考作文

Thu, 11 Jun 2009 15:29:00 GMT

试写一篇零分高考作文　2009-06-10 17:56

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字号：大中小小

       10年前参加四川省高考，作文得了49分，差1分满分。但我至今已经忘记了当时的作文题目，作文内容更是毫无印象，充分证明此文完全不是我的得意之作。高考作文，学生无法挥洒，老师评分亦落于窠臼，是出不了真正的好文章的。
       10年前，人口大省四川高考竞争比今日还要惨烈，考高校有可能要比直辖市的孩子高数十到一百分，更容不得自由发挥。
       10年来，侥幸闯过高考大门的我一路跌跌撞撞，如今在上海一家媒体工作，户口也落到了上海。前两天我突发奇想，如果我让人生重新再来一次，再拿着高中的文凭去参加高考，恐怕是要在目前居住地参考了？老实说，网易的哥们请我写这篇作文，看了一下各省的题目，也就上海的题目涉及国学，偶还有点兴趣。那么，今年要做的作文题目就是这篇：

===========
2009年普通高等学校招生考试上海卷作文题

根据一下材料选取一个角度，自拟题目

【要求】①自选角度，自行立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
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既然今天写高考作文全无压力，那我就以零分为目标，写一篇出格的高考作文，如果电脑前有参加上海高考阅卷的老师，看能否够上零分的格吧！

有何面目拿郑板桥做文章？
       看到这篇命题作文，头脑里立刻出现这样一个题目——“现代中国教育不可能产生郑板桥。”
       郑板桥何许人也？近五百年来的大师中间，他能占很重要的一席之地。在古代社会，进士及第者本已是皓首穷经的儒士中万里挑一的人才，国学之基础自不必说。偏偏他读书并未迂腐，在潍县的吏治和官风极佳，因请赈忤官去职后，当地百姓为他盖生祠表示怀念。在书法、绘画、诗歌领域，他也是三个世纪来极具分量的人物。如此全能全才，实在令人五体投地。
      今天的高考作文拿郑板桥做文章，实在有些可笑。以这种考试制度为核心的中国现代教育考试制度，本身就是窒息郑板桥这样大师产生的恶魔。事实也证明，近60年来我国文化界并未出过一个哪怕能望尘郑公的人物。试问教育部门有何颜面再拿先贤策问？
      今日之教育考试制度，无非以西学为宗。自满清政府上世纪初停科举以来，现代学校教育、考试制度便成了我们这个民族社会阶层流动的主要途径。今天的西方教育培养体制，本身与中国的文化传统和国民性是背道而驰的，因此长期让我们水土不服。西方文明肇始于日耳曼文明，这种文明的主要特征，就是征服自然和其他民族以建立全球性工业、贸易体系，从而最大限度榨取自然资源为优势国家服务。在这种文明发展之初，更注重精神、文化产品的东方文明在武力的威胁面前处于下风，因此东方被西方征服，不得不被迫走上了与之一致的发展道路。然而，随着人类的欲望温床的不断扩大，全球人口的不断激增，人类文明与自然之间的矛盾已经在近年达到临界点，各国间因争夺资源而发生的冲突与日俱增，全球生态环境持续恶化，社会两极分化和意识形态冲突前所未有加剧，现有的以大国强权和贸易妥协为基础的脆弱全球化体系面临崩溃。
      一位美国主流媒体的评论员近日惊叹“尽管我们这个社会的物质文明发展已经到了惊人的程度，但社会文化和道德已经全面沦丧”——这种自述，清晰描绘了欧美主流社会的现状。在物质文明达到一定水平之后，欧美社会开始借鉴东方文明的优质内核，开始重塑自己的社会，比如性解放运动的停止，各种环保、慈善、公益组织的全球化，庞大的东方学研究体系的建立。而在东方，特别是中国这样一个远东文化的母国，日耳曼社会体系和文化却已经侵蚀了整个国家。从1840年开始，由于在武力和经济上无法对抗日耳曼文明，我国在经历了数次大动荡之后，最终选择了肇始于西方的教育考试体系，而全盘抛弃以儒学为核心思想的东方传统思维模式。
       值得质问的是，东方的传统社会意识形态，难道真是东方民族落败的原因吗？
       这就要回到一个原始的命题——是否在战争中落败是一个民族落后的标尺？
       罗马的灭亡，是更落后的日耳曼民族大侵袭导致的，而这次大侵袭的导火索，是同样落后的匈奴族西进所致。先进的罗马亡于蛮族，并不能说明这种文明就是落后的，希腊罗马的遗产，是日耳曼民族由野蛮的童年时期成长为今天主宰全球的文明的基石。
      花剌子模和古代阿拉伯，在数学、天文、哲学等领域都领先世界，但它们都在13世纪亡于蒙古，而蒙古在走出草原前，是一个连铁器都没有的民族。然而，花剌子模从地球表面消失了，古代阿拉伯同样被蒙古灭亡了，是否这就是这两个国家落后的标志呢？
      在人类冷兵器史上，先进文明被落后文明颠覆的例子比比皆是，这在我国历史上尤甚。更文明、更人性的华夏文明，在南北朝时期就差点灭种，但昭穆制度和儒学让华夏族得以存续而再度兴盛。到了宋末，蒙古武装抢劫集团横扫亚欧大陆，2亿多人被杀，大批民族从地球上消失，一度占据世界经济总量七成以上的华夏王朝再度被灭亡，华夏族再次走到了亡国灭种的边缘。然而，正是华夏文化强大的凝聚力，使蒙古上层贵族变耕地为牧场的阴谋破产，在经历了胡运不满百的数十年统治之后，入侵的民族被更先进的文化同化，华夏迎来了又一个强盛的大明王朝。
       然而，在满清两个世纪的统治结束后，武力更强大的日耳曼文明把中国这块土地上的所有民族全部征服了，在经历了300年动荡之后，华夏开始对自己的传统产生了深深的怀疑。尽管辛亥革命是在孙中山先生远赴海外，寻求到坚持2个多世纪斗争，以恢复华夏传统为宗旨的洪门会党支持下最终取得成功的，但革命之后，无论是国民党还是共产党，所考虑的无非是采取美国模式还是苏联模式而已。过去辉煌的文明成果被全盘遗弃，中国人仿佛一个被长期欺凌的自卑者，试图用他人衣装蔽体的方式，来掩盖自己的出身以提高地位。
       不过，一个明智者应该知道的道理是，卑微的身份并不能通过掩盖来消除，也不能通过金钱和更华美的服装来消除，即使陷于困顿，也要坚持自我，奋斗不息，如此才能真正获得尊重。
      在西方拜金主义的侵蚀下，如今的中国人拜倒在金钱和权势的脚下，“君子不耻恶衣恶食”的安贫乐道精神被社会唾弃，华夏民族由一个自矜的白衣秀士，变为利欲熏心的市井小民。
      变化是很明显的。近读唐代笔记，看到这样一个故事：张垍、张均兄弟见面，张垍向弟弟夸耀自己得到了皇帝赏赐的珍宝，没想到弟弟讽刺说：“这些宝物是老丈人赐予女婿的，不是天子赐予学士的。”
       华夏民族在全盛时期，并不以财富、门第作为荣誉的标尺，而是以读书人身份为荣。宋徽宗以商人身份初访李师师，纵然一掷千金，依然被拒绝接见，因为脑满肠肥的商人在那个时代，并不能通过金钱提高自己的社会地位。
       然而，今天我们民族堕落成什么样子了呢？整个社会崇尚的是暴发户，电视里热播的剧目的主题大多是灰姑娘嫁给了贵公子，全国流行的诙谐小品大多是嘲弄贫穷的乡下人的，大学生被描绘成找不到工作的屠夫，而有钱买别墅和豪车的文盲被推上媒体，受到满眼谄媚的美丽女主持的顶礼膜拜。在古时候，这样美丽的姑娘宁可给在破庙读书的穷书生一次艳遇的机会，也不会正眼瞧这些投机倒把的商贾。
       整个民族的集体文化堕落，教育部门难脱干系。因为这个教育体系，推崇的是研究如何榨取自然为人类换取舒适的现代生活的科学家，而不是以净化人类灵魂为目的的哲学家、诗人。这个教育体系的核心，是“学好数理化，走遍天下都不怕”。它为今天的读书人描绘的前景，是一张文凭可以换来舒适的城市白领生活，学习的最终目标就是让建立家庭娶妻生子的日耳曼式成长过程更顺利一些而已。而就在90多年以前，私塾尚在向这些年轻人的曾祖父传授“天下”观念，教导他们孝行和廉耻，教导他们为国家和民族“致其身”。
       自私自利的教育培养精神，让全民族堕落成为只为自己利益生存，不关心社会人文的行尸走肉，这是一个嘲笑诗人和士大夫精神的社会，这在中国的历史上时前所未有的文化沙漠期。这个社会已经没有自己原生的文化，人们生活在日耳曼人通过现代文明打造的美梦里，这场美梦注定无法成真，因为它本就是别人为我们创造的。别人已经通过抢先一步的工业化，通过美元全球化体系成功地完成了深度积累和社会的转型，一场席卷全球的金融危机更促使西方开始向东方更稳定的社会治理结构靠拢，而全体中国人还在做着美国人大车、大房的美梦。殊不知，使用肮脏的黑色能源为支柱的西式文明，并不适合有近15亿人口的中国，境内的资源如今已经无法满足大工业发展的需要，各项支撑工业发展的资源已经告急，如果我们再不改变社会发展模式，危机必将再次降临。
      我们的学校教育如同灌装罐头般，把一个个大工业社会的“人类零件”生产出来，这种状况已经持续了几十年。在生活日渐富裕的同时，是空虚的头脑和灵魂，是一个物欲横流、信义扫地的社会，社会的后期发展已经受到严重威胁。
      在这种时候，免不了又让我想起了郑板桥，他没有参加过学校教育，但父亲和私塾先生从小的培养让他在积累和足够道德和学识的基础上，终于成为一代大师。我想起了更久远一些时候的苏东坡、李白，甚至司马相如，没听过他们进过任何形式的现代学校，没听过他们学习数学和物理，可是他们留下的文明遗产，至今还让包括日本、韩国等在内的汉文化圈邻国叹服。相反，他们视我们这些新富起来的现代中国人为野蛮人，对我们的文化堕落冷嘲热讽，从骨子里看不起我们。因为我们自卑，因为我们没有自己的文化。
      传承有序的文化，是一个大民族立足于世界的基础。俄罗斯有俄罗斯方舟，以色列人有希伯来精神，今天华夏的精神在哪里呢？我一点也没有看出来。在这个高智商民族崛起的时代，我们本该和以色列一样重新实现国家精神崛起，可惜我们自己早已抛弃了这个机会。自从我们在梁思成等老人的力阻下依然以革命者的决绝拆掉北京的城墙后，自从我们焚烧了族谱和宗庙后，我们已经在文化上一穷二白，等到物质上稍稍富足一点，便把庸俗不堪的“福文化”和“金玉满堂”当做传统挂出来，结果是更加恶俗。我们这个曾经制造出方鼎、编钟的礼仪之邦，在举行重大庆典时居然找不出一件礼器，最后胡乱拿出缶这样丧器凑数，最后闹出国际笑话。
      说起郑板桥的字，我还想奉劝一下那些“自成一体”的国学大师：郑板桥和苏东坡的自成一体，是他们在经历了长期严谨的传统诗歌、经学培训的基础上，最终触类旁通，建立了自己的理论。今天这些所谓大师，比如近日在媒体上大言炎炎号称自己破解了汉字密码的唐汉之流，连基本的国学经典都未曾通读过，连一些基础的音韵学、文字学常识都没接触过，就觍颜自称“大师”，用男女之事把汉字全“破解”了，真是让人哭笑不得。然而，由于大众远离传统文化，又有强烈的传统文化诉求，既然古时的先贤大师已经不在，就病急乱投医找到这些假大师，结果非但未能就学，反而中了邪毒，真是可叹。
       既然过去60年无一大师，今天又不见教改之决心，不见建立民族整体自信和核心价值之方略，我们在未来也是无法产生大师的，又有何颜面谈郑板桥呢？

怎样得到这个女孩-最后才明白

Mon, 08 Jun 2009 08:15:00 GMT

just for laughs gags

Sun, 07 Jun 2009 12:18:00 GMT

看到许多这样的视频，很多人疑问为什么国内没有这种节目。没有人去制作还是没有人看，我想是没有这样的社会基础。

这种玩笑能够成功并且受欢迎的社会基础是人和人之间的信任和友善。相信别人不会无缘无故地伤害一个陌生人。中国的社会在文革之后，人和人之间的不信任，相互告密相互提防已经蔓延至整个社会，不管是什么行业，什么年龄。对与自己熟悉的人，有朝一日都有可能去和自己划清界限，去告密，怎么可能相信一个陌生人呢？

老老实实地与人交往，说不定哪一天在自己都不知情的情况下会把什么人得罪了，会被人找机会找茬算账。更何况去故意和别人制造误会开玩笑？在这种严重不安全感的灰暗的背景下，人际交往不可能自然地在一种友善关怀的氛围中进行。

所以人们是不会对一个陌生人的误会抱着友善的态度。这种相互间的不信任和提防已经让许多本来美好的社会关系瓦解了。

所以国内是不可能出现这种节目的。

对电影《南京！南京！》的一句话影评

Fri, 05 Jun 2009 09:02:04 GMT

陆川是一个无耻的御用文人。
为了自己在电影圈的名利而为不敢正视历史的某些当权者服务。出卖了民族伤痛和受害者的尊严。

艾未未未曾公开的影象

Wed, 03 Jun 2009 20:32:00 GMT

艾未未未曾公开的影象

2009-03-25 10:45　　来源：北京青年周刊　　

未曾公开的影像2009年1月至4月,“艾未未：纽约1983-1993”摄影展在三影堂摄影艺术中心展出。看过展览的人都被照片中反映的庞大信息量所震惊，殊不知这不过是从一万多张照片中精心挑选出来的一小部分。本刊特别选取了一组在展览之外未曾公开的照片以飨读者，但这些公开的和未曾公开的影像，依然仅仅是对那个时代的一瞥，就像艾未未写到的：“生活就像是一片落叶，没有目的没有方向。”这些照片，是我1983年在纽约至回到北京的1994年拍摄的，前后十年多的时间。那时我没有什么事情可做，总是闲着，随手拍了一些遇见的事，去过的地方，熟悉的人，我的周围的住地、街道和城市，打发每天的闲散时间。

一晃20年过去，纽约已经不是当年的纽约，下东城的东村的面貌全变，照片中的很多人已经不在世，当年常在一起的人，也早已面貌全非，不再亲近往来，不再是朋友，各奔东西。这里所涉及的人，大多并不知道有这些照片存在。今天，平淡地面对过去，它们都不再真实。既确定而又不真实，毕竟任何的现实都是变化中的事实，是漫长的时间中不确定的片刻，现在总是覆盖着过去，未来也不将理会今天。

我陆续整理出一些照片，不是为了记忆，它不重要，那段走过来的路，不必是那一条，也可能走向另外一方。那些曾认识的人，也大可不必认识，人性本身孤独，一起时或许快乐温暖，之后想起来难免可疑。我整理它们，是因为这些图像本身始终是一个真实的物质存在，那些游离在相纸上的化学物质固定一处，不再游离，在黑暗中形成了秩序。它们在我这里，它所涉及的人和事件，包括我的过去，早已不重要了。

生活在过去的50年中，很像是一片落叶，没有目的没有方向，但最终还是会落在某个角落。图片出现的方式和秩序也会是如此，杂乱无章的，有些思路好像只有混乱时才可以清晰。

今天我依然手不离相机，习惯性地按下快门。应该说明的是，我既无兴趣于摄影，也不太在意所拍之物，它始终是与我的存在并行的另一个现实，每当再看到这些照片，总是发现陌生感大于熟悉感。

——艾未未

　　和艾未未约在草场地。十年前，那个地方是两亩菜地，艾未未租下来之后，将其建成私宅和工作室结合的个人艺术空间。一进去，就看到一片草地，接着还有散步的小猫。尚未散尽的薄雾中，爬墙的枯藤、小竹林和石雕静谧怡人。

　　艾未未随即出现，跟照片里一样，胖胖的，大胡子，安然不迫，穿棉袄，手里拿一个小巧的数码相机。这是他招呼来宾必不可少的东西，在他的博客上，我们经常看到有访客的照片贴出来，安静的，开心的，表演的，以及手足无措的。

在书面文本上领略过艾未未的犀利和清晰，但面对面聊的时候会发现他的语调相当从容温和，丝毫没有咄咄逼人之处。当然，在立场和观点上，他是步步为营，绝不退让的。

　　采访结束之后，一位编辑跟艾未未在院子里合影。只见他在墙根的小椅子上入座，沉默下来，刚才的锋芒跟眼下的慈祥融化在一处，乍一看跟所有晒太阳的大爷没什么不同。

　　关于博客

　　你是不是一直有阅读新闻关心时事的习惯？

　　我是搞艺术的，所以有很多空闲时间，会经常上网看看，现在也有博客，也就经常发一些议论。

　　这个习惯在纽约时就有。平时跟人交往，往往都是哈哈哈，你好我好天气不错之类。而新闻非常可爱，从中可以看到人类的行为模式，从经济危机到海湾战争，到奥巴马，能看到人和国家的态度，也可能引起争论。引起争论就可以思考，思辨，否则生活在没有矛盾的社会里，那是很弱智的……

　　另外，新闻里面有情感，是让我们感觉到活着的一个理由，一个支撑。活着不是一个概念，是你看到张三家的猫怎么这么早出来，另外一只猫刚好朝你走过来……这是了解世界的渠道，只有看到这些东西，才能知道你自己的位置。人不是孤立存在的，没有听到一个声音，没有看到另外一个眼神，你不知道你是谁。

　　新闻最大面积地说了人的行为,为什么巴以要打这么多年？为什么社会是这样的态度？

　　有人觉得新闻看多了会麻木，会被信息淹没。

　　会的，看太多以后我们的感情会变麻痹。以前有个人雪天掉井里，可能你一生都会记得。现在根本不可能，每天都有类似的消息，你的情感无法去练习这个事了。

　　现在尤其需要媒体的良心，过去地里拔萝卜，拔一根抱回家吃就可以。现在有超级市场，媒体并不只是要把消息告诉你，还得让你知道哪个营养多，哪种好吃，需要分类。现在分得很细，不同领域的人，无论是从娱乐还是政治中都能获得自己的菜单，这也是民主社会的内涵。

　　它不是简单的社会透明程度的问题，而是让现代人的生活有可能性，让我们的判断和意识形态各有所归。

　　这又是一个有效性的问题。比如金融问题，你要看几个权威媒体、权威作者的文章，否则有可能很惨。

　　反过来，金融危机没有互联网也不会这么严重。这也是全球化、信息化以后带来的难题，这个事情这么大，交易速度这么快，又完全是数字游戏，不产生任何真正价值……这一切人们没有经历过，并不知道，伦理道德和情感都面临考验。但我相信很快能够修复。人的这种能力很强，我们也有很好的技术。

　　有人觉得你现在算随笔作家。

　　在新的世界里，每个人都是随笔作家。周围很多人谈事说话都经常会吓我一跳，他只是不习惯去写。我说”你写啊“，他说”我不写这玩意儿“。就像有人说“我不关心政治，我最不喜欢这一套”。可生活是个很脆弱的东西，什么都会沾上。就像元宵掉地上，地上有什么它就沾上什么，不可能你捡起来还一尘不染。如果大家同一天同一分钟关心同一件事儿，这事儿早解决了。

　　你在写作方面有没有用心地训练过？

　　没有任何训练。我开博客最主要的理由就是因为我一直有个很大的遗憾，没有机会真正学习过写作。

　　我前20年在新疆，没有机会。小时候作文也展在走廊里，有女孩指着我说，”看，就是他写的“。但那会儿文章都是批林批邓的东西。当时学校非常陈腐，鼓励学生争斗，而我很小就喜欢看《共产党宣言》，看社会主义理论文章。我父亲讽刺我，说我将来可以做指导员。那时候我们军队编制中指导员是连队最高的位置，最风光的啊。

　　哪些人的文章让你印象深刻？

　　到现在真没看几个人的。最近看鲁迅杂文，想知道他那时候发生了什么事啊，结果一看都是今天的事。

　　鲁迅喜欢的人我都喜欢，鲁迅不喜欢的我也一个都不喜欢。这挺无奈，但没办法，就是这样。

　　策展人小汉斯说你的博客是社会雕塑，也有人说你在卡塞尔文献展上的作品“童话”是博伊斯之后欧洲最大的社会雕塑。

　　汉斯极为敏感，2003年我刚开博客，他就宣布这是重要事件，两年前的一次大型艺术会议上他也说这是当代艺术的重要事件。

　　我倒不觉得什么。对我来说博客跟艺术是一回事，都是个人表达。它看上去像不像艺术，没有什么关系，我这个人又不是非要艺术。

　　至于说“童话”，最早我是想做一本关于中国的书，像辞典一样，囊括了从吃到性、法律、社会现象等各个方面，既有百科全书式的内容，也有现代媒体的混杂性。百科全书归类强，但自由度不够。好比中西餐，西餐是一道道上，而中国菜一下子端上来三个，你先夹哪个后夹哪个是不一样的。中国菜的混乱性，它的局部范围内的自由度是不可比的。13亿人没吃过同样的饭，这跟文化也有关系。

　　我的书想做成中西餐合并的，fusion（融合）的。我有特别好的构想，跟谁谈都兴奋，但失败了。

　　我们二十多个人做了两年，还是失败了，因为更新不过来。我们缺信息编辑，我们需要若干很有思想的人，同时又速度巨快。但信息编辑中国是没有的，这需要慢慢培养出来。

　　这辈子惟一没弄成的事就是这本书。

　　后来做博客，很想做跟这方面有关的，正好卡塞尔展想让我弄雕塑，我说不行，还是做特殊的。带1000个中国人到那里去一趟，这最简单也最特殊，最接近我的书的状态。这里面很多东西不是我完全可以掌控的，但很幸运，做成了。

　　艺术家本人介入现实，和艺术家的作品介入现实，这二者的界限在哪里？

　　艺术家的介入我觉得是当代艺术一个很重要的特征。我们看苏联结构主义，或者看马雅科夫斯基，那完全是跟革命一体的。他写列宁在我们的脑中，枪在我们的心中。观众说，马雅科夫斯基在我们的心中。这完全是革命中最伟大的诗。

　　还有洛尔迦、聂鲁达，包括美国的惠特曼，甚至达达，超现实主义也是这样，他们无论是以反文化姿态还是以超现实的面目出现，都会告诉我们新的时代到来了，世界在我们眼中的图像不一样了，新的语言结构，新的艺术出现了。

　　知识分子就是改革的先锋，因为他们最敏感。今天我们遇到的是一个最伟大的时代，人类此前不可想象我们会一步踏进这样一个时代，没有一个时代像今天这样，让你拍胸脯说我是一个人，可以获得其他任何人获得的信息，你和任何最有权势的人点开的页面是一样的。你的自由程度和发表见解的速度是飞快的。但我们的文学艺术远远跟不上这个时代，或许这也正是这个时代的伟大之处：远远抛弃这一套，什么文学什么艺术统统靠边。

　　所谓艺术家在这个时代必须是思想家，必须是敢于参与社会，敢于尝试、判断的。

　　最终一切权力归于每一个人，就像以前说一切权力归于苏维埃，今天一切权力归于每一个人是最重要的特征。这个特征，令人兴奋。

　　至于界限的说法，我觉得没有意义。我们老是用过去的体系标准来评价，实际上我们走得远得多，只是我们没意识到。

　　关于摄影

　　这次你在三影堂展出了大量早年的摄影作品，据说是从一万张里挑出来的两百张？

　　对，尽管展出的作品很少，但还是展示了我在美国接触的一些面。它们在摄影上没有什么可说的。我从来看不上光、构图这些东西。拍下这件事是最重要的，你拍下就等于完成了百分之九十以上的问题。剩下的那些意义不是那么大。

　　你对技法不屑。

　　你什么都没有的时候，就讲究技法。如果你有了情感、意图，那技法就不重要了。跟谈恋爱一样，你喜欢一姑娘，如果生扑的话没有哪个姑娘能挡得住，因为你有意图、情感。可你要玩技法，我×，那肯定是太差的情况下才去玩，而且这也不太好玩啊。

　　尽管你不愿意多谈摄影本身，但那些图片还是被放在艺术展览这个语境之中，人们还是要把它们跟艺术、摄影这些关键词联系在一起看。

　　尽管我说无标准，可这本身就是美学标准。我说技巧不重要，内容重要，也就是强调你的生活状态，你跟环境的关系，你的兴奋、困惑，着眼点重要。

　　当年很多留学生到美国，入学的时候在门前举起V字手势，喊声“耶”，拍张照。毕业时也是同样的动作，喊声“耶”。至于打工他们不会去照的。

　　再往后就是到哪里滑雪，跟老公旅游，然后在工作的实验室，在新家的草坪上。上百万人都这样，两张照片说清楚，他们拿不出第三张。

　　现在的年轻人肯定变化了很多，但那时候多数是这样。照片里面包括他们对美学，对生活品质的看法，也包含了对文学艺术的看法，那里面东西很多。

　　我拍照是想留一个记录，但这个记录不知有何用途。因为当时都没洗，回国才洗的，而且我那时候没准备回国，没打算展览，直到最近画廊朋友说把那些照片拿出来吧，这才有了大家所看到的。

　　这些照片拍了那么多年，可是大部分依然还以胶片的状态存在，为什么没有冲洗出来？

　　麻烦，而且你没有必要看生活的回放。但是拍照这件事里面还是有对生命的认识。你知道一切迅速过去，永不再来，这个意识还是有的，不然你不会拍照。因为你不把它们作为美学欣赏，又不是给别人看，那你花这个力气照什么！

　　许多人说照片就是老的好。

　　时间给它造成了很奇怪的光，时代发展太快了，今天一切都是旧的，这是太让人伤心的事。可能有的照片你隔两天一看，就会感慨，我×，我那天怎么那样啊。这种速度是现在人类遇到的很大的危机。

　　毛泽东说坐地日行八万里，巡天遥看一千河。他的脑子还是破坏性蛮强的。什么叫坐地日行八万里，还有一万年太久，只争朝夕，完全是网络时代的语言嘛。所谓特殊人，对时空一定有特殊定义，会对速度、时空比较敏感。

　　但老照片也未必是好，好比你家有一个屋子，很多年前你把它的门关上，钥匙丢了。很多年后开门一看，哦，原来那些东西在这儿。也可能扭头就忘了。

　　生活才是最有意思的，它像海啸一样在我们面前站起来，走过来，这是来不及反应的。过去的事也是把它们当作今天的事才会有意思。

　　你的博客贴过一组跨年马拉松访谈活动的照片，一堆记者和观众挤在一起，朝一个方向注视，给人以特别荒诞的感觉。这里面是否也有你对跨年活动，甚至整个当代艺术场景的荒诞化的表达，或者说冷眼和自嘲？

　　冷眼、荒诞这些词说得对，但这些词太时尚。我想说的是，个人在今天真跳到水里的话，其实是挣扎的。你很顽强地想回到你想找的依据上，而依据越来越少，你很难再抓住哪根稻草。所以你会用习惯动作，比如拍照啊什么的，来化解这个问题。

　　关于建筑

　　你说过你的建筑只解决最基本的问题，但有人觉得它们跟当下流行的极简风有共通之处，而且你的设计在应用方面，似乎目前还局限在一些艺术区和俱乐部等相对高端的场所，对这种说法、这些现象你怎么看？

　　世界是多元的，每个人要按自己的处境来界定自己的心态和范围。

　　我的个人的建筑是来自我对生存环境的理解。我做的东西很多人认为是极简的，但实际上它是最有效的。我在国外生活过，我知道高标准的建筑是什么样子的，但那不是我的生活。我要盖的是普通工人可以完成的，在很短时期，用最基本的技巧解决最大问题的房子，它的有效性和实用性是最重要的。

　　在访谈中你反复地强调实用和效率。

　　每个人做事都会给自己找一个理由，这个理由是让你前行而不犹豫的一个可能。这些词是我这个时期的一个特征吧。

　　两点之间走最短距离？

　　对，很多人都说你是艺术家，怎么盖的房子比建筑师还要建筑师。他们通常觉得艺术家要更感性才对，我觉得这是对艺术错误的理解。

　　也有人说你整天批判，但自己也是当代艺术的一个既得利益者。

　　这是非常通俗的一种说法。人类都是既得利益者，我们都是，没有人不是。关键要知道利益来自于哪儿，还给谁，为谁服务。我自己也算是父母一次偷情的产物，那我又是什么的既得利益？

　　你经常说对现在的国内当代艺术界不感兴趣，但同时你也在这个领域活动，那你的着眼点是什么？

　　艺术是太小的圈子。我对中国美术看不上，开幕式不去，文化讨论不参加。大家都经营自己的一亩二分地，我确实不关心这个事。

　　但2000年之前，中国第一家画廊，艺术文件仓库是我开的，到今天它还是非营利的，会给青年艺术家提供平台。再往前包括上世纪90年代的黑皮书，在当时不光是缺钱，也是冒风险的。

　　我愿意做没有人做的事情。每个人都在出画册的时候，我为什么关注这件事？但现在有几个艺术家在开博客谈社会？还有很多事没人做。同时我所做的一切事情必须与我的情感有关。

　　你强调互联网的革命性意义，那今后有没有新的跟网络有关的艺术或者其他方面的计划？

　　互联网是一个特别好的资源，我一直遗憾没把它用好。我也希望大家一起来出主意，它不仅是你的、我的计划，应该是大家都参与进来的东西。

　　谈谈你2009年的四个个展吧。

　　四个个展不值一提，因为都在国外。3月在伦敦，5月是西班牙，7月东京，10月德国。都很大，尤其后两个，尺寸基本属于终身回顾展的尺寸，超过了2000平方米。四个展览总共超过1万平方米。所以有很大压力。

　　我到了2004年才做了第一个个展，而到目前为止在中国没有做过一个关于艺术的个展，我觉得做展览往往会变成个人事件，确实跟这个社会关系不是那么大。

　　关于生活

　　在纽约的生活状态是怎样的？

　　在纽约像一只狼，狼的本性比较单一化，并不是老能寻找到吃的，据说狼吃一顿可以饿一个月。

　　但同时又比较紧张，到美国感觉没有归属，可你又认为这是你的地方。当初去美国的时候，母亲担心，说孩子兜里没钱，也不会英语。我说的是永远不会回来了。

　　当时决定不回来的原因是什么？

　　人类的境遇，人类的痛苦快乐跟文明有太大关系。我认为有些境遇没有必要，只需要换一个地方就可以了。你建立了那么多理由，悲愤，但实际上值得吗？换一个体系不就得了？重装一套嘛。实际上没这么简单，但当时是这样想的。我十多年在美国没有任何事可做，其实是没融进那个社会。尽管看照片我是比谁都融进去了。

　　回来的决定很突然吗？

　　也很快。我的原则是在大事情上作简单迅速的决定。你要把条件都列出来，就会达到一个必然的，大家都走的那条路，这就没意义了。越大的事情越得依靠直觉，因为这事你是想不清楚的。这方法很有效，对我帮助很大，它让我的速度超级快。很多事过去好多年，别人说哎呀你当初的决定真是难得，我说嗨，不就是一秒钟的事儿嘛。

　　包括现在我也是先做再看后果，或者不看后果也没事。

　　据说你每年要接受200个访谈？

　　200个访谈是保守估计。我很认真地接受很好的和很差的访谈。包括第一次做采访的很紧张的小姑娘，以及比较老道的记者。

　　最差的访谈是怎样的？

　　就是有人来采访，但没有一个问题是他真想问的。我说了，问你最想问的，然后我回答，你哪里不明白再接着问，这肯定就是最好的访谈。但他吭哧半天，似乎我说的这句也不太明白，最后非常困难地离开了。

　　你非常热爱访谈吗？为什么如此频繁地受访？

　　访谈是两个人的交流，我特别喜欢思想交流，喜欢这种语言的频率。我希望被问，这也是我思考的方式，要不然我不会思考，没有思考的理由。

　　我脱离社会，生活不受社会的限制，虽然护照是中国的，但我又不在中国经营作品。所以我惟一能够和周围人保持的交流关系就是这种。它对我特别重要。

　　交流的真诚，语言的声音，这种距离，以及桌上的录音机，录音变成的文字，阅读产生的幻觉，都很有意思。

　　它对你是多多益善吗？

　　不是多多益善，但我想把它多到一个程度，把它变成像喝水一样，重要但又不那么重要。你举起杯子喝水，不会觉得这口水太重要了。但没有这口水，我们是活不了的。

　　尽可能地跟他人交流，是公民社会的特征。说出你的观点，也同样是为不愿意说、不能够说、永远没有想过说自己观点的人在说。

　　言多必失这句俗话对你构不构成影响？

　　从小我父亲告诉我言多必失，祸从口出，他确实是吃过这样的亏，无论坐国民党监狱，还是后来的新疆流放都是因为这方面的原因。而我的性格刚好是……

　　说老实话，我想失一次。

　　我们到底会失了什么呢？我们失的时候就是自己失了吗？我觉得这个事，还要再商量。

　　外界对你自己的评价，有没有比较认可的？

　　中国这方面的评价都是抄来抄去，比如说谁谁的儿子，设计过鸟巢，都没太大意思。外国的评价主要谈的是勇敢、愤怒，也很偏，把我总结成跟体制过不去。

　　大家关心的就是为什么别人不说，他说了。现在更多的议论是，他在说，怎么还没出事啊？

　　你不愿意被看成体制的对立面？

　　不愿意，因为每个人都应该是体制的对立面。体制跟个体是矛盾的，这是常态。但谁能有效地对立，这是技巧，因为确实很难。

　　电视你从来不看？

　　电视和沙发我家都没有。

　　我受不了电视的声音，前几天去朋友家，发现江西台也在模仿中央台那种腔调。所有这些是对人类智力和总体品质的侮辱，倒不是它政治正确与否，那种腔调完全是颠倒时空。

　　电视实在是没有精神娱乐的可能，全世界电视都挺差，都是商业社会的牺牲品，靠光色来诱惑，卖广告，卖故事。这也说明人需要交流，但现代社会这个交流被切断，你去大马路对面买东西都困难。邻居现在也不互相来往，所以只能打开电视看别人怎么生活。

　　一个东北佬在那儿闹了那么多年，大家还说真精彩，我×，这个世界怎么了？

　　沙发呢？

　　沙发基本是坐下去，再站起来就困难。它完全是为电视设计的，配上电视，薯条，一个大可乐最合适。真坐到沙发上就开始胡思乱想，旁边得搂个姑娘啊，得吃点啥的，要不我一个人在沙发上干吗啊？

　　抛开后来的电视不说，它还是对舒适度的追求吧？

　　对，它是文明产物，往好里说，因为人是老大了，人文主义嘛，要强调人的感受、欲望。享受造成文明，中国几百年没给世界贡献什么，就是没把欲望作为主导创造的力量。

　　中国人讲究正襟危坐，讲究家里的秩序、伦理。舒适历来不是中国人的第一要求。你看皇宫很简朴的，每天的作息很严格，这是另外一个体系。

　　对我来说，沙发没兴趣。我对床都没兴趣，有时候起来才发现自己醒了。这是因为小时候被压迫而形成的一种感觉，老觉得睡觉是浪费时间，老想醒着，紧张着。

　　我跟你现在谈话，这个状态挺好，因为紧张。我觉得这样聊是最舒适的。

　　我一辈子没度过假，周末一看屋里没人，才明白周末来了。

　　这也是我一个很大的缺陷。

躲过了初一，躲得过十五吗？

Wed, 03 Jun 2009 20:18:00 GMT

转自艾未未博客）08.10.31　翟建是怎样杀人的

阅读(66) 评论(0) 发表时间：2008年11月21日 13:43

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本文标签: 博客翟建司法艾未未瘪三

引用推荐编辑
  翟建的二审辩护，清楚地表明了他与上海公检法的狼狈为奸的关系。同时证明了司法独立是司法公正程序正义的前提，没有这个前提，就不要谈其他。

    虚弱下流的上海滩真是不乏垃圾瘪三，聪明反被聪明误，失足了，想必是很悔恨，以至于在媒体上想找拨回来，先看看在法庭上你的丑陋表演吧。

    直到今天，那个被你们陷害的YJ还活着，他的生与死已经与一个国家走向生存与死亡，光明与黑暗不可分割的联系在一起了，YJ案已成为检验中国改革开放三十年公平与正义的无法回避的案例，谁将最终站在被审判席上，也是显而易见的。这是YJ2007年的上海之秋游，也是那些招惹他的瘪三们料所不及的。追求社会公平和正义是必然，中国的司法变革的理想不可抗拒，继续作孽吧，你等只能被作为出卖与背叛的邪恶势力的胁从，作为蓄意杀人的Z/F法官公安律师被历史记住。

  牛奶有毒鸡蛋也有毒，Z/F里出蛀虫橘子里也出虫虫，劫匪抢劫银行股市也抢劫。如果po.lice没有打死你，请个律师你就死定了。万一有个疯了的律师帮你，法院也不会让你活下来。媒体开始收封口费了，你死了也是白死。这才是后奥运时代的中国人的活路。父老乡亲们，你们躲过了初一，躲得过十五吗？

转艾未未博客：杨佳的事为什么要死嗑

Wed, 03 Jun 2009 20:14:00 GMT

转艾未未博客：杨佳的事为什么要死嗑

上一篇 / 下一篇 2008-10-26 19:51:55 / 个人分类：社会视野

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新华网上，一下跳出了几个专家学者煞笔教授，来自北大人大北师大（
S0^QWg.w)n!]$V9n01.赵秉志：中国法学会刑法学研究会会长、北京师范大学刑事法律科学研究院院长。雅昌艺术博客4PX#VP5? ~1}
2.储槐植：北京大学教授。雅昌艺术博客a*X9?%a7uA4yO0FXdQ
3.陈卫东：中国法学会刑事诉讼法研究会副会长、中国人民大学教授。。。。。。）,一样的无知，一水的无耻，一惯的恶心。中国的事就是那么的简单，肾虚的很,作亏心事之前,先找几个王八造舆论.中国永远不乏为邪恶势力摇旗呐喊的人，这些垃圾总是来自学院或是协会，分不清是垃圾体制造就了这些脏人，还是这些脏人造就了垃圾体制，他们的存在就是为了彼此证明，卑鄙无耻是没有止境的。

| Y SqB I6B0L0义正词严的杀人砍头之前，先查一查要砍的人是不是有病，这有那么难么。着急是怕谁清白了不成。草菅人命还不能说？不清不楚的陷害欺负一个人，还不许别人看不惯，你昧着良心，整个世界都得跟着黑不成。边玩边作弊也不怕无耻致死。雅昌艺术博客m3r;E+A;d }B9EO

网上的留言中还有一种说法，你这不是在用杨佳的事攻击政府，反社会啊，言外之意是政府的是与非是不能探究的，公民的生死是不能谈论的，司法程序是不能质疑的，因为这个世界上的一切的非公平非正义，违法乱纪，都是邪恶政府的专利是傻逼社会的必然，你万万不能借杨佳的事来说政府和社会的不是。雅昌艺术博客,RP8KO"YT8Or

政府是什么，说好听了，不过是一帮乌合之众，意见不同就是攻击，攻击它怎么了，最差的结果，不就是被它们逼在了角落里，暴捶而亡吗？谁也不要拿政府吓唬谁，我要是说清楚，我是攻击政府了，你就能歇着你的逼吗？更别说傻逼社会了，老子政府都攻击了，还在乎你社会个鸟。

今天是十月二十号，杨佳的二审下来，维持一审死刑原判，你有什么感觉？

我几乎说不出话来，因为这里可说的太多了。表面上看上去，一个很简单的案子，得到一个简单的必然的答案。可是造成这个必然性，实际上是经过了一个非常复杂的层面，是整个社会整个历史经过了很多年，经过了很多可能性，才造成了这么一个简单的答案。雅昌艺术博客c-Z L:d*xT-l

在这个过程中，你是不是期待意料之外的事情发生？雅昌艺术博客V7w7b$@;X Gw&J&~

实际上我不认为这个奇迹会存在，但是我还是觉得，人的生存，每个人的行为必须证明自己存在的可能性。这也是我个人生存的一个需求。杨佳只是在这个问题上，使我有可能阐述这件事情。也正是由于这种难度和不可能性，我才写了二十多篇文章，自己也很吃惊，从来没有为任何事情这样做过。可能就是因为有这种不可能性吧。我想，如果这个事情会有另外一种可能，有其它人为这个事情在做努力，那我完全没有必要这样去做。

雅昌艺术博客]:y(q0k:J

这个事情，跟你以前关注的一些事情有一些内在的关联。它不是偶然的，比如邱兴华被判死刑，萨达姆被判死刑的时候，我记得你当时的一篇文章，你对这两个人异地被几乎同时处死，表示了特殊的愤怒，当时那个情景我印象非常深，你能讲讲这三者之间的关联吗？雅昌艺术博客#C:VK4Yl~o-z

这个问题我倒是完全没在杨佳案上谈起，就是死刑的伦理问题，在杨佳案中还没有机会谈到，因为我仍然认为杨佳案是有可能改判的。当然，这个可能性现在越来越小。如果说是他判了死刑，那么就涉及到一个死刑的伦理的问题。雅昌艺术博客B;i;~4J?;wh2]

大家知道，中国是一个死刑在世界上最多的国家，曾经是世界死刑总量的一半以上，此前最多的时候是达到三四千人。受到舆论谴责后，做了一定的改善，将死刑的复核权交给了最高院。雅昌艺术博客`sQKw3X V

首先，死刑本身有悖于伦理。如果说杀人者必被杀，这实际上是说，除了上帝以外，人有权力夺取他人的生命。如果说生命是至高无上的，是有其尊严的，那么原则上是谁也不能碰，一个人杀了他人，你再杀他，等于是说你支持取消他人生命的伦理合法性。

回到杨佳案，死刑之前这一段，甚至说到他犯罪之前这一段，都是含糊其辞的时候，就出现了一个普遍的危险。为什么一个人，一个普通的二十七八岁的青年，在上海借了辆自行车旅游，会被警察扣留，殴打，警察之后不承认，造成他在申诉了很多个月无果之后，再前去进行“报复”，那么这个报复的过程，都没有严格地按法律程序来取证，致使这个案件变成一个非常不清晰的案件。那么是在什么情况下，一个体制会为了遮掩一个小的漏洞，把它变成一个非常大的缺口，暴露了体制的根本问题。这是原则性的问题，面对这个问题，你会想到，一个明显的杀了上海的六个警察的案件都会在它的案情上这么不清晰，那么在其他的案件当中，中国公检法的程序问题，清晰度问题，会是个什么状况，这是我有兴趣的地方。它清楚地说明了它缺少独立公正的司法伦理体系。背离了这个伦理体系，法律起到的不是除恶的作用，而是恶本身。这是恐怖的一件事情。

你在关注杨佳案的过程中，曾经想到避免死刑，从法律程序的角度来讲，现在还有“死刑复核”的程序，你说在这个阶段会产生奇迹吗？雅昌艺术博客{8z`M4z!FK

这很让我怀疑。我试图认为，违背法律，或者违背事情发生的逻辑，违背善，只是个人或是局部的行为，这种理解显然是不对的，它更是一个体制一种文化的行为。因为我在想，如果整个案情发展过程中，这七个警察，如果有一个人能站出来说，我打了他，这个事情是不会发生的。在侦讯阶段，如果闸北公安局进行侦讯的人，严格的侦讯，这个事情也不会发生。如果在司法鉴定的时候，精神病鉴定如果按程序来，按合法的方式来做，这个事情也不会发生。如果当时他们能够回避，选择异地来审判，异地侦讯的话，这个事情也不会发生。一审的律师，如果有一点律师的贞操，有一点道德的约束，真正地为他的辩护人服务地话，这个事情也不会发生，当然还有一审的法官。二审的律师，所有的这些只要是尽了一点善心；这个事情也不会发生。你会发现，它是一个群体性的堕落。就是说要不惜一切代价，包括二审的律师，很明显地，来完成对这个人的死刑。这实际上是很盲目的也是很愚蠢的，你杀了杨佳一个人，但是，实际上付出的代价是整个社会伦理的颠覆和错乱。告诉所有人，在这个社会是没有道理可讲的。雅昌艺术博客 mK3U;Q$qr:X

我从来没有见过比这个更愚蠢的事情。如果是媒体能够公开的报道，新闻调查能够做一个简单清楚的判断，如果有独立的媒体，或者是独立的司法都不会发生这些问题。这是每一个人把他推向死亡。实际上推向死亡的已经不是杨佳个人，是整个社会的腐朽结构。雅昌艺术博客S9H C K R)g9t }+t!p

我更相信，它是撕开了这个社会结构的某些真相，实际上是在整个社会的运作当中，国家机制还有各种程序之间，习惯性的采取了某些对事实的不尊重，对程序的藐视，而这一程序本身是不需要太大的代价就可以坚守的。这样一个麻木的群体的无意识，你觉得是开始于什么时候？是不是我们大家都有可能是一个共谋呢？

开始于当一个权力，一个结构，它的合法性是有问题的时候，那么和他相关的所有的细节都会有问题。所以我觉得，这是一个结构的合法性的问题。

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下面，如果这个事情告一段落，那么它所产生的后遗症里面，有没有积极的因素？

这个事情不可能告一段落，它只是整个社会伦理腐败的一个部分，它像一块伤疤一样永远会在这个时代的每一个人的脸上，留在这个国家的脸上，毁灭是没有阶段的。耻辱也是不可能告一段落的。雅昌艺术博客VA.F G7f!@

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有一种说法，杨佳案反映出法庭裁定在逻辑上的一个悖论。如果承认杨佳是报复杀人，那一定有报复的原因。如果没有原因，那他悖于常理的行为只能用精神病来解释。是事出有因与事出无因，两者必居其一。现在看，这是不是在程序上的一个怪圈？

这个逻辑是清楚的。这两个逻辑都不能够成立的话，那只能说这个做判断的人精神上有问题，这个体制有精神病，这是很清楚的。雅昌艺术博客(`9NM1h/| bC nZ

在二审裁决之前，律师翟建通知杨佳的姨妈很可能维持原判。

这也是很可笑的，原告还没有出现，作为辩护律师的翟建就通知他姨妈说会这么判，很简单，翟建在这里面是有交易的。这是不可以想象的事情。

记得美国有一个世纪审判的“辛普森杀妻案”，就是因为检方取证程序上的错误，最后辛普森被宣判无罪。公众看到了“证据”在司法中的严肃性。此案中类似的很多基本证据都没有呈现，这个事情是不是离谱了？雅昌艺术博客-l"VHi;M5? e3wU

不但基本证据没有，而是公诉人毁坏或者掩盖证据，这更恐怖。比如说杨佳的母亲在哪里？这是任何一个人都要问的一个问题。不是因为任何人都有母亲，而是她是重要的知情人。她如果是同案犯，那么你必须把它抓捕归案，她如果是知情人证人之一，也不应该消失。何况她是重要的证人。杨佳当时在警察局里三次给她打电话，话费花掉两百元。当时警察局发生了什么，她是唯一知道的人。那么把她藏起来，这是什么意思？很明显，这个案子是不用审的，第一秒钟就知道是怎么回事。实际上，审，使法律能给他们的一个机会，让他们有机会在若干个点上纠错，但是他们没有把握机会。谁都知道他们做了什么。他们也能在杨佳案刚发生的时候，把一个在网上写东西的网民抓起来。这显然是违法的。现在拘留一百多天了，这个网民现在哪里，这是依据什么样的法律程序来完成的？上海他们是非常自以为是的，他们认为他们是万无一失的。但是他们错了，因为这个时代不一样了，人们不需要按照他们这一套程序来鉴别他们是不是违法的。雅昌艺术博客k4d9oV1L!V4Ha

你受到过威胁吗？

我每秒钟都受到威胁，因为我生活在一个非常有危险性的国度里。雅昌艺术博客.m mf7jJPU

雅昌艺术博客$S$vc|3E

具体讲有没有明显的威胁？雅昌艺术博客(b"_g6UCW d#_R%m

对杨佳的审判就是对我的威胁，这是一样的。不是一把刀子抵着我，才是对我的威胁。只有猪才会这样去想问题。当一个人的尊严，他的生存的理由被动摇的时候，他就是受到了最大的威胁，这毫无疑问。雅昌艺术博客MjPs he E}4P(g

这个问题是否有转机的可能？

几乎没有。中国的法制在过去的三十年来几乎没有进步，这是让我很吃惊的，它处在了一个冻结状态。虽然经济发展，甚至经济的发展也可能是靠法制不健全来完成的。前两天，哈尔滨的警察打死了一个学生，那么刚开始就传得乱七八糟，播出录像好像是学生在打警察，这是多么可笑的事。全世界没有学生打警察的事。今天播出了后二十分钟的录像，是当初电视台没有播出的，是六个警察踢一个学生五六分钟，一脚就可以把人踢死的。现在承认了是警察施暴。要在这种问题上去争论，人被打死了，仍然要去争论这种问题的话，何况杨佳只是被打伤过。杨佳已经把话说得很清楚了，就是说凡事要有一个说法，你不给我一个说法，我必须给你一个说法。这是说，他曾经向这个社会讨公道，但是这个公道他没有讨着，他最后用自己的行为去完成他的认知。

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二审的辩护律师翟建说，证人警察是不必出庭的。

胡说八道。辛普森的案子，就是证人出庭才翻了这个案子，要不然是不可能的。这样的话，你等于说杨佳也不用出庭，那你就完全想怎么判就怎么判吧。这个王八还能做律师，是很奇怪的事情。他还是上海十佳律师的第一名 “东方大律师”。

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如果接受了北京的律师，会有什么结果呢？雅昌艺术博客3A'oC0RM1o

北京的这个律师好很多。当然，上海必须请自己的律师，为了避免麻烦，让真相不在法庭上呈现出来。雅昌艺术博客%h.@#O w"A

杨佳没有受到公正的审判，没有受到最起码的公正的待遇。那么这是很恐怖的。如果说在公安局里面受到了殴打，是不公正的，那么他在法庭的待遇则是更加的不公正。如果说这个法庭是公正的话，那只能说这个社会是一个完全不公正的社会。如果社会都没有这个认识的话，那我们连审判都不要谈了。

二审的时候，上海在处理媒体的时候跟一审有区别，似乎开放度大了许多，是不是他们也感觉到了一些不妥？雅昌艺术博客'j2Sy$\6J

不，他们从最早和最后都想的很清楚，就是把事情掩饰掉，不存在什么不同的感觉，一审是秘密审判的，造成了很大的社会舆论，二审必须要做的公开一些，但是所谓的公开是没有意义的，连同室都不是，在另一个房间看录像，世界上没有这样的公开审判。这是中国对司法公正的理解。如果这叫“公开审判”，那就等同于，中央电视台做的动画也跟直播一样。雅昌艺术博客2[vXe0vR B l_y

这个事情在整个世界的舆论里是不是必然有很意想不到的影响？

老实话，没人搭理你，中国人爱死不死，没人搭理你。这个世界也没什么所谓的永恒的公理可以谈。这是件自己折磨自己的事。雅昌艺术博客T8] b(T/n |;@!]OOw

越来越悲观了？雅昌艺术博客4\ ]Aj ]TN Vj

没有，既不悲观，也不乐观，这是我们的处境，我们必须了解它。

我很感动，现代艺术在当今社会中，期望艺术家在核心问题上要体现出来独立言论和自由勇气。跟你有相似影响和地位的人，好像集体失声了？

我不知道。我只能从伦理上说，任何一个人，如果是不为正义而战，不为所谓的公平而战，他就是非正义和不公正的一部分。这毫无疑问。雅昌艺术博客wy7J:He

（完）雅昌艺术博客#AK8G'G0vCYv

张华洁根据电话录音整理

艾未未：杨佳为什么会死

Wed, 03 Jun 2009 20:08:00 GMT

艾未未：杨佳为什么会死

如果不是生长在工薪家庭，父母没有离异.如果父亲没有在几年前，用净所有积蓄为他买了一台电脑和一辆山地自行车，生活空间和路线变得更加自我孤僻。如果他十一没有一个人去上海旅游。如果在闸北他没有租到一辆没有牌照的自行车，在路口没有被一个名叫薛耀警察盘查。如果警察陈银桥没有硬将杨佳带回所里，杨佳没有据理相抗。如果警察陈银桥高铁军陈红彬吴钰骅没有对他羞辱施加暴力。如果他没有呼救110，没有三次电话他的母亲。如果没有被非法拘押至凌晨二点。如果警方不能销毁录音录像证据而提供伪证。如果杨佳回北京后没有写信电话电邮多次投诉，如果杨佳接受上海警方的赔偿协议，接受交换条件。如果杨佳没有他母亲8年上访讨公道的辛苦经历，如果杨佳不是坚信“凡事都要有一个说法”的朴素道理。如果杨佳没有在山西旅游时被车站的警察殴打成重伤。如果杨佳在冲上闸北大楼时已经被警方击毙。如果不敢出庭作证的七个警察中有一个能良心发现。如果上海公安局尚存一点遵纪守法精神，还是一只干净的队伍。如果精神鉴定中心有一点职业伦理和专业水平。如果公检法讲一点法律程序，有一点法律水平，而不是视党性高于人性。如果律师，中国的律师不是谢有明不是翟建之流尚存良知。如果北京拔刀相助的李劲松刘晓原可能成为杨佳的辩护律师。如果杨佳的母亲没有仍然被失踪一百多天而不能说出唯一的事实真相。如果杨佳父亲和姨妈的苦苦申诉有效。如果新闻媒体不是装聋作哑混淆是非的共谋，白岩松不只是一张没有人智的烂嘴，中央电视台新闻调查不是欺人之谈。如果最高法院还是中国法治精神的最高法权代表，如果这基本上还是一个讲理的世界，如果今天的中国与昨天有所不同，杨佳都不会轻易的死。

社会不正义是如何实现的呢？社会的不正义来自闸北路口的那个警察完全没有意识到他的制服帽子上的那颗国徽是个鸟，败类们视集团的利益高于人的生命和荣誉，权力对宪法人权的习惯性蔑视，来自于每一个人的无限的忍受和退让。这是考验人性的制度。在一个恶的体系中，为善可能吗？

一次不公平的审判是悲剧，是谁的不幸，悲剧从来都是关于他人的吗？毁灭人的价值的历史会有善的终结吗？文明是延伸他人的命运。不为他人的困境流泪，是这个社会最后的不幸。

杨佳他妈（转自艾未未博客）

Wed, 03 Jun 2009 20:04:00 GMT

杨佳他妈（转自艾未未博客）

蒋再鸣发表于2008-09-09 14:49:00 阅读 942 次评论 7 条所属文章分类:

出门,杂事缠身.

两件事放不下.一是杨佳案,走前寄出的特快专递,均遭退回,理由是未写收信人的手机电话号码.因为从不知道地址是要配上手机号的,在高院公布的地址上没有注明.这是输在规则上了,重寄出,还寄了挂号.耽误了几天时间.要是还不行,就只能派专人送上.若是有人再寄,且记住要附上电话.百姓办事难,都是输在规则上,这些规则没有一个不是人为的障碍,一般人是走不起程序的.强权就是强在独裁的程序上,强在对弱者的无限消耗,这才只是开始.

二是杨佳的妈,是个人都有个妈,好赖是个人造的.一个北京市民,大白天,被上海警方控制起来.儿子就要掉脑袋了,却不见一点音讯,只有上海的律师和警方可以单线联系.而对公众封锁,即使是她的妹妹,还有前夫,无法知其去向,只能报失.这才是天下奇谈,北京不是伊拉克,养着几十万的武警和警察,当着全世界的面,就可以这样欺负人么.什么叫反人类,这就叫反人类.

两件事,可以看到国家法律的软弱,权力的傲慢和无能,新闻媒体的虚伪,看到人权和民权的悲惨现状.杨佳案是举世瞩目的要案,可还是这样的不透明,这样的怠慢歪曲,这样的无视宪法和公理.可以想象那些更边远的,更无助的,更没有人知的人们的处境.还有那些勇猛的无论是爱国的还是反华的王八们,你妈逼都藏哪去了,只有地震了才能让你们掉泪?

通过这两件事,应该学聪明,如果有一天,人民真正有了权力,一定要做好两件事,一是,要制定对自己有利的规则.二是,不要给任何人,可以把自己整丢了的权力.

继续呼吁,有些事没有其他办法,碰着了,只认倒霉.在上街之前,继续为杨佳,为每一个人呼吁.

博客地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f90ad0100azt5.html

【艾未未博客】我只是不愿意再被嘲笑罢了

Wed, 03 Jun 2009 20:02:00 GMT

【艾未未博客】我只是不愿意再被嘲笑罢了 [转帖 2009-04-05 19:07:33]

字号：大中小

话说咱天朝，活人还多得管不过来呢，怎么可能去管死人的事？所以怀疑调查名单的人是美国特务简直是极端过硬的逻辑。

何况还不是死人，而是死罗莉和死正太。一不是男宠二奶，二不是国家干部，三不是共产党员。这种废料，死它几千上万个还不跟拍只蚊子差不离。咱天朝最不缺的是什么，最不值钱的是什么？

希望看过此文之后，您能得出正确的答案。

我只是不愿意再被嘲笑罢了

离“5.12”周年纪念日还有60天的时候，艺术家艾未未在自己的博客上公布了68份名单，这里面有1579名地震遇难学生的姓名、年龄、学校、班级，接下来的几天，他又开始陆续上传“遇难学生名单补充”，期间一些名单被删除，他写下一句：“是什么人，为什么缺德呢？”重新上传。

暂时不再有删贴，截至3月22日，统计出来“有名有姓”的遇难学生总数是 1936人，他希望在一周年到来之前让这个民间发布的名单尽量完整，“我们可以回避这些血和肉，这些声音，这些气味吗？”

“地震一下子把我打懵了，大概有10天时间，不知道该说什么好，”十几天以后，艾未未去了四川，到了除北川几乎所有重灾区，“回来以后也不知道该做什么好，这个事情太大了。”

2008年年终，他开始准备2009年年底在慕尼黑的一个展览。“我想做一个跟死亡有关的作品”，这时他想起了在灾区看到的书包文具，“遍地都是，我想知道，是谁用了这些书包，他们叫什么名字。”

但官方并无遇难学生的名单统计，“按照我们自己的判断，应该是民政部门负责这件事，”艾未未工作室的刘耀华说。于是第一通询问电话拨往四川省民政厅，“感觉他们并不知道是谁负责，让我们去问公安厅，公安厅又说归民政厅……”

从省、市依次往下，电话咨询无不令人失望。“其实我们希望他们说，好，你们不用来了，这个事情交给我们吧，”艾未未说，“在过去的300多天里，他们一直有这个机会，但是他们没有用。”

到3月13日，艾未未觉得有必要重新拨打这些电话，并一一录音，“我们希望别人知道我们是做过这些事情的。否则有人会说，你为什么给政府出难题啊？为什么不通过政府来做啊？”

在这一天里，艾未未和他的同事总共打了150个电话，他们把部分电话录音整理出来，挂在博客上。一个拨往某重灾县维稳小组组长的电话被记录如下：

“我们刚才的电话还没讲完你就挂掉了。”

“你这么关心这个事情呀？你们有什么目的呀？”

“我们没有什么目的呀。”

“没有目的干嘛关心呀？”

“我们为什么不可以关心，这是中国人的事情呀。”

“我也是中国人呀！你要是美国人派来的特务呢？你要是美国人派来的间谍，怎么办？”

……

“既然我们政府部门已经公布了，那就可以了，你还要问，我就怀疑了，我要维护国家利益呀！”

“我们都在维护国家利益呀！但是国家也需要维护人民的利益呀。”

“是，那就是政府的事了，你不需要管这个事。”

“我们是公民呀，我们想要求你们负起责任来呀！”

“你怎么知道我们没有负责？你凭什么这样说？你有必要把话说的这么难听吗？”

“这不是难听不难听的事，这是事实呀！”

“你说是事实？我直接就怀疑你就是美国方面派来的女特务！”

“国家秘密”、“国家纪律”和“个人隐私”是拒绝提供名单的三大理由，也有较为“老实”的回答：“我们没有权力向外提供”，或者，“这涉及到社会的稳定”。150个电话，只有一位学校的校长真正回答了问题，他们学校有两位学生在地震中遇难。

有网友在这些问与答下面跟贴，说怎么读着这么像荒诞小说？艾未未说，“正是这很多问题，我们叫做文化，构成了中国社会的现状。”

被怀疑为“美国女特务”的赵颖是艾未未的同事，在拨打电话中，她最常被问及的问题是“你是什么单位？你想干嘛？”

“当我们回答是个人时，有人就在电话那边冷笑，”这个年轻的女孩子睁大眼睛，强调了一遍：他们在冷笑！这还不是最叫人吃惊的，在另一通电话里，她问对方：他们（遇难学生）是我们的同胞呀！对方反问：是呀，是我们的同胞，关你们什么事？

当然，多数回答者并不这般“理直气壮”，他们乐于提供其他部门、小组的电话，“基本上，就在民政、公安、教育这三大部门兜圈子，”赵颖说。一个非典型皮球的传递过程如下：宣传部——救济救灾科——基教科——德育科——维稳组——宣传部。

而一位接到过询问电话的当地工作人员对《纽约时报》记者说：“（艾未未或者他的同事）简直是个疯子，不停地一遍又一遍地问问题……”

遇难学生名单统计是一项庞大的工程，起点是谷歌、百度提供的无数链接，和这些链接里面的更多链接。

刘耀华和赵颖笑称自己的工作是“全手工”：搜索类似“汶川地震遇难学生”之类的关键词，然后挨个点开所有的文章，记录下相关的名字和资料。就这样他们搜集到了700多个遇难学生的名字，“只能靠眼睛，所以尽管我们筛查了两遍，还是不断地发现错误，包括重复的，名字写错的。”刘耀华说。

好在他们并不孤单。在公布的遇难学生名单中，有338位附有家长的电话或者手机号码，一个高中男孩的母亲在3月15日看到艾未未博客后，每天给这些手机号码发送问候短信，“我是一个没有用没有本事的人，这样做是太心疼这些孩子了，”她给艾未未写电子邮件，告知他们短信回馈的结果，纠正他们弄错的名字。

更多的人发信询问“我可以做些什么”并留下自己的电话，有建筑师、有家庭主妇、有商人、有即将毕业的大四学生，还有一位人在通州的“80后农民工”，他们中的很多是人在外地的四川人。

赵颖准备分头联系他们，工作室按照新闻报道和网上的种种说法，筛选出四川省受灾最严重的79所学校，如果不出意外，工作室招募的志愿调查员将在近日出发。

在确定学校名单的过程中还有一小段插曲。赵颖给四川省教育厅打电话，希望对方能提供四川省境内所有学校的名单，得到的回答是“网上有”，于是他们登录教育厅官网，查询到389所学校的名字，“四川的大中小学总共只有389所？你信吗？”刘耀华说。

“长期以来，那些年长的人告诉我们，不要管这个事情，改不了的，”艾未未说，“但现在已经开始变化了，有人会说，让我们做一点什么。网络为大家提供了一个不可想象的技术手段，这是没有办法挡住的，为什么我们不用新的方式来看待世界呢？”

在艾未未看来，公开和透明是实现社会公平正义的最基本手段，“不然，整个社会就是一个豆腐渣工程”。基于这样的认知，他决定招募大批志愿者来参与这个调查。

“因为一个人参与很容易被威胁、被限制住，我们会有50个人，他们限制的话，我们会有200个人、会有1000个人，这时候他们会想一想，你这样限制是否有可能……如果他们够聪明，他们不会把一个很小的调查变成13亿的人的调查，但是，看吧，看看他们有多聪明，我没法高估他们的智商。”

事实上，艾未未工作室的两位同事，已于春节前先行出发，在四川灾区走访了一个半月，带回来超过800名遇难学生的资料和80多个小时的录像带。

抚摸一个被认为已经“痊愈”的地方是困难的，有的家长不愿再提过去的痛苦，有人则两手一摊：有什么用呢？记者来过了好几拨，也没有看到报道，还有些家长则是面临种种现实的压力，不敢受访。

受灾城市的民情也有不同，在成都以北的一个城市里，他们说服了一位家长接受“不现身”的采访。然而在对话中，镜头还是不小心扫过了他的衣角，在回看录像时，这位家长坚决地要求他们删掉这一段，“他们会从衣服认出我来的！”

在另一个城市，二十几个遇难学生的家长（他们中的大多数是妇女）在拘捕令上签了字后得以回家，在此之前，她们因为聚在一起研究学校建筑的质量问题而被人认为“煽动……”，“她们都是30多岁的女的，手无缚鸡之力，请问她们能闹什么事呢？”一位工作室的同事说。

在一些地方，他们被好心的家长警告：小心一点，什么情况都可能发生——不论你是外国记者，还是央视记者。他曾经因为场记单的险些遗失而吓出一身冷汗，等找到时，场记单已被人动过，“那以后我们的场记单就只用一张纸，即便没有了，也只不会丢失所有的学生名单。”

比害怕更普遍的情绪是认命。他们用的是“笨办法”，“我们不选取家庭，只要有遇难学生的，就通过家长间的介绍一路访问下去”，而访问之中，他每每惊叹于被采访者的忍耐，这让他感到格外的悲凉。

“为什么我们要寻找学生？因为他们遇难得最为集中，因为他们教学楼旁边的房子没倒，”他说，“你想想，这是整整一代人啊，怎可以一笔带过？”

地震中倒塌的校舍多为中小学，以入学年龄论，遇难学生绝大部分出生于1990—2000年之间，这是一个失掉的十年。

在什邡市洛水镇李冰村，他看到了洛水中学学生的墓地，政府所立的墓碑上，刻有100多位遇难者的名字——这是他所见唯一的一次。

艾未未有时候会翻一翻那些照片，看看那些砖头下面的孩子们，然后感叹当初的痛苦和激动怎么这么快就被淡漠和遗忘取代。“其实他们就是我们，我们就在下面。这些孩子永远不会去想这个房子的质量有问题，不会去想这里面有没有放进水泥。但我们知道这个事以后，如果不出来说点话，那么你认为我们是什么东西？我们还不得被笑死啊？我想我就是不愿意再被嘲笑罢了。”

他说自己很少运用语言的策略，但直白如他，却“从没喝过纳税人的茶”，他承认，艺术家身份使得自己不容易被扣上一些帽子——在中国，它们常常被用作打击批评者的武器。“我是做艺术的，我做的所有东西都和艺术有关。艺术是一种有效的处理问题的方式，而在这个原则下，最直接最正面的处理就是最有效的……这次行动中的艺术性在哪里？就是你搭了一个框架，在这个框架里，人的想象力和人的情感，发生了变化。”

临告别时，艾未未正在摆弄自己的手机，日本《产经新闻》记者打电话过来要采访此事，但电话两次莫名其妙地断掉了。

南方人物周刊记者杨潇发自北京

附资料：

2008年5月24日，国新办举行的汶川地震灾害和抗震救灾情况第14次发布会上，国新办新闻局副局长鲁广锦面对媒体提问死伤学生数据时曾答复说，数字正在统计当中，“有了结果，我们会及时公布的。”

但随后关于此事，再无官方的正式消息和数据对外通报，外界也未曾听闻有相关责任人依法受到惩处。“最新”的数据，仍停留在2008年5月21日，四川省教育厅厅长涂文涛在教育系统内部会议上的通报：四川省教育系统共死亡6581人，其中学生死亡6376人；1274人失踪，1107人被埋。

2009年3月8日，地震300天后，在全国两会新闻发布会上，针对记者提问，全国人大代表、四川省常务副省长魏宏表示：“汶川地震最终的死亡人数，我们必须按照国家有关部委对死亡人数特别是失踪人数的有关规定来进行，涉及很复杂的工作和过程。因此在遇难者数字没有最终确定之前，对遇难学生人数也很难给出准确的数字。”

对于公共建筑的质量问题，魏宏没有提及，只是回答说，地震伤害、地震灾害带来的实际破坏烈度普遍大于当时所有灾区学校设防烈度的1到2度，这是学校等公共建筑大规模倒塌的主要原因。（据财经网）

操 GFW 十大简易招式

Wed, 03 Jun 2009 19:44:00 GMT

操 GFW 十大简易招式

阅读(104) 评论(2) 发表时间：2009年03月26日 19:48

本文地址：http://qzone.qq.com/blog/4727012-1238068112

本文标签: GFW 招式社会主义博客 Tor

GFW 是有中国特色的社会主义产物，用来把一切低俗的国外资本主义网站挡于墙外，避免其侵蚀社会主义的纯洁——但问题是社会主义从来都不曾纯洁过，凭什么认定哪些东西是不纯洁的呢？

上面的话你就当我瞎说吧，因为真正让我非操不可的是 GFW 妨碍我发财，加上看到国家领导人的儿子手里掌控着几百亿的资产，我心里不平衡，所以就决定大操 GFW。昨天有操过一次，不过觉得不过瘾。于是，在 qingk2、久酷、Fangs 等同学的启发下，我搜索并尝试了十种不同的操 GFW 的招式。
这些招式简单易用，实属居家旅行的必备良方。
操 GFW 第一招——GAppProxy这招简单易用，速度很快，只要下载 GAppProxy 然后解压并设置HTTP代理为 127.0.0.1:8000 就可以使用了。

下载和使用说明请点击 GAppProxy。
操 GFW 第二招——Go2 只要登录 Go2 网站，输入网址，就可以冲破 GFW 的封锁了。

不过，这招有一个缺点就是原文链接全改了。
操 GFW 第三招——Tor Browser 这招我是从德赛公园那里学来的，不过现在德赛公园已经被墙，你可以通过上面第二招进入德赛公园 Tor Browser 介绍页面，下载 Tor Browser 之后双击那个葱头就可以了：

这招有两个不足的地方：一是软件启动后会自动弹出一个新的 FireFox 界面；二是速度真的很慢，很难达到高潮。
操 GFW 第四招——Hotspot Shield 这招是我昨天操 GFW 所用的，下载安装就可以使用了：

不过这个软件最大的缺点是广告很多很烦人。下载请点击 Hotspot Shield 官方网站。
操 GFW 第五招——TOR + FoxyProxy这是周曙光极力推荐的招式。你可以点击看看周曙光写的《手把手教你使用TOR+FoxyProxy突破GFW》，教程虽然写得很详细，不过我觉得还是有点繁琐，没有 Tor Browser 简单。

当然，你也可以直接点击 TOR + FoxyProxy 分别下载。
操 GFW 第六招——Gladder 此招只能在 FireFox 浏览器上使用，安装后在“查看——工具栏——定制”弹窗找到 gladder 并拖到工具栏，梯子发亮时你就可以翻墙了。

点击 gladder 就可以进入安装页面。
操 GFW 第七招——无界浏览这招目前只适用于 IE 浏览器，不过速度挺快的。

下载地址：Box.net。下载之后解压再运行 u94.exe 就可以通过 IE 浏览器翻墙了。
操 GFW 第八招——语言工具这招只要登录 Google 的语言工具页面，然后在“翻译网页”输入 URL，选择目标语言，点击“翻译”就可以翻墙了。

其实，你在“翻译下列文字”输入 URL 再点击“翻译”也是可以的。
操 GFW 第九招——PHProxy和第二招 Go2 差不多，都是在线代理，登录 PHProxy 网站，输入 URL 就可以翻墙了。

PHProxy 目前没有任何广告。
操 GFW 第十招——psiphon2根据 sesawe 网站的介绍，“向 english@sesawe.net 发送电子邮件请求，说明 ‘can I have psiphon2 access’ 并告诉我们您所在的国家。您将收到一封电子邮件，其中有 psiphon2 邀请”，我昨天晚上9点多发了邮件，3个多钟后收到了邀请码。

小三的博客对 psiphon2 的使用做了图解，有兴趣可以看看。
当然，操 GFW 的方法还有很多，可能吧、刀客征途等博客都有介绍，如果你能够在大陆访问 GFW Blog ，就说明你会翻墙了。如果你有更多更好的操法，欢迎分享。

我们都是有罪的人（zz From 艾未未博客）

Wed, 03 Jun 2009 19:35:00 GMT

我们都是有罪的人（zz From 艾未未博客）

太阳小鸟花和我发布于：2009-03-24 09:30

本文系转载自艾未未先生的博客。原文为网名“独上兰舟”的高中生母亲的来信。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f90ad0100corw.html

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我们都是有罪的人

看到艾未未先生博客里公布的遇难学生名单，心情沉痛到无法用语言描述。血往上涌，泪往下流。想到万千生命灰飞烟灭，祖国的花朵从此凋谢，我真是死的心都有了。

如果按照官方去年11月 21日公布的19065名遇难学生人数，艾未未和他的朋友分期分批公布的1579名孩子，只占了全部遇难学生总数的8.28%。未来有一天，全体遇难学生的名字会镌刻在汶川地震遇难者纪念碑上。面对45.7%的学生死亡率，面对长长的名单，面对一串串一眼望不到尽头的密密麻麻的名字，我不知道到那时我有没有勇气仰望纪念碑上孩子们的笑脸。眼下面对1579个最小2、3周岁，最大十八、九岁的孩子的名字，已经感觉支撑不住。我浏览了所有孩子的资料，发现有三个孩子生日是5月12日，其中一个生于1990年，遇难那天刚满十八周岁，还有一个叫冯佩佩的女孩于，生于1994年，还有一个更小。我离开电脑，走到窗户下，深呼吸，一次再次，还是觉得窒息。

官方在敷衍，民间在行动。我们都来支持艾未未和他的朋友，为争取在地震一周年到来之际在网络上公布全体遇难学生的名字尽力而为！还有57天，还有1368个小时，还有17486个孩子的名字等待我们一个一个地公布，我们要争分夺秒，我们要只争朝夕，只有这样才能安心，也只有这样才能让天堂里的孩子们安息！

按照艾未未博客里提供的学生家长手机号码，试着给一个叫湛谢的北川中学高一7班学生的家长张宋春发了一个短信。不知这孩子是男孩还是女孩子，也不知这位家长是父亲还是母亲，没多想就发了，只想问候一声。没多久，有短信回复过来。是孩子的妈妈。她说她叫张康春，女儿十六岁，叫谌谢不是湛谢。她说地震夺去了女儿，丈夫又在车祸中去世了，她现在居无定所，孤单一人。她还发来了十六岁女儿的彩照，打开一看，一个长相甜美的女孩冲着我展颜一笑，泪水夺眶而出，失声痛哭。

看来工作量太大，死亡率太高，政府又指望不上，仅靠艾未未和他朋友及好心人的努力，要核实一万多遇难学生的准确名字、性别和学校、遇难地点、家长姓名、地址、联系方式等等具体内容，的确是一件难度很大的事情。盼望政府及早将遇难学生的全体名单公布于众，让真相大白于天下。既然是自然灾害，事情又过去300 多天了，有什么必要遮遮掩掩呢？夜长梦多，日久生变，越拖越被动，对自己有什么好处呢？教育主管部门有档案，学校有名册，又是星期一下午出事的，不在校上课的学生是极少数，公布核准后的人数和名单怎么就为难成那样？

现在如果有人走过来对我说，民主不是灵丹妙药，西方民主不适合中国国情。中国不具备现阶段搞民主的环境。我什么不说也不会反驳，我会直接飞起一脚将他踹倒。告诉他这就是我的回答。我没有出过国也没有出过境，从来没见过西方民主长的什么样，但就是再被忽悠一万次我也不会上当了，我也知道西方民主肯定不是中国现在这个样！也不是港澳那个样！

每次开N大，都会密切关注zz改革，当每次的希望落空时，总想着也许时机不成熟，也许还没到时候，也许下一届就会讨论这个问题。再耐心一点吧，再等等吧，现实是个什么样，存在哪些致命问题，党又不傻，怎么会看不出来呢。想了一遍又一遍，盼了一年又一年，直到5.12天崩地裂，当一万多个孩子灰飞烟灭的那一刻我才被震醒了，终于明白，没有民主光有经济的发展是何等畸形的不等式，如果我们再等下去，我们都将断子绝孙，我们都将死无葬身之地！MZ不是等来的，我们也不能再等了！

总是为我党着想，总是为他们操心，总觉得他们的本意和愿望是好的，虽然造孽无数也干了不少好事，许多事情也是情非得已。当年的事政府有罪但学生也有错，也不能全盘否定政府。这20年里虽然有诸多的不满意，虽然眼睁睁看着腐败象毒药一样在侵蚀国家的肌体，环境污染日甚一日，但生活水平确实提高了，加入了世贸组织又办成了奥运会，总体也还过的去。

然而，现实不是这样，现实是孩子们走了，永远也回不来了！是豆腐渣工程造成了如此巨大的伤亡，是“二分天灾，八分人祸”把我们的孩子害死了！那豆腐渣是怎么来的呢？追根溯源还得回到20年前，那时很少有豆腐渣工程，所以我们体会不深，对学生的反腐呼声不闻不问，深究起来我们都有责任，该我们说话的时候我们一声不吭，现在报应来了！

这就是妥协和退让的报应。既然我们都不说话，容忍并纵容不义的人和不义的事长期存在，那我们就活该付出代价。13亿中国人平均每个人要为0.0000672 个地震遇难者承担罪的工价（总计87449名遇难失踪人员），其中每个中国人还要为0.0000146个遇难学生（学生死亡19065名）特别承担罪的工价。

我自信这个账算的很公平。不要对我辩解说，我不是官员我不腐败，我不是承包商也不是校领导，豆腐渣工程与我毫不相干。贪污、腐败分子和道德沦丧、堕落者不是从别的星球移民到中国来的，他们来了也不是生活在真空里，他们违法犯罪是因为有违法犯罪的环境、机会、气候和时间、空间，没有你、我、他，没有大家日积月累，积少成多的功劳来成全他们贪赃枉法、唯利是图的欲望，960万平方公里的土地上根本不可能形成这种当今如此不可收拾的糟糕局面，所以我们都要负责，我们手上都有血债。

想到过要为自己的妥协和退让付出代价！N次想过N种结局，但万没想到代价这么大，让一万多个孩子用生命来为我们开辟道路，我想当物换星移的那一天终于来到时，我们没有一个人能称得上是胜利者，没有一个D能说自己赢了，也应该没有一个人能轻松地笑出来，因为是孩子们付出了巨大牺牲，他们用万千生命为代价推动了国家的MZ，最终换来了几代人奋斗了一生而没有到手的那两个字的东西。

我们都是罪人，我们都活在同样的罪里！孩子们的死我们都有责任，我们都是杀人犯，人人都有份，一个也不能少！13亿中国人都要向孩子们忏悔，全体中国人民应该千秋万代诅咒并忏悔自己对罪的容忍、纵容和妥协退让！

独上兰舟

2009-3-19 17:36

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转艾未未博客：杨佳的事为什么要死嗑

转艾未未博客：杨佳的事为什么要死嗑

艾未未：杨佳为什么会死

杨 佳他妈（转自艾未未博客）

【艾未未博客】我只是不愿意再被嘲笑罢了

操 GFW 十大简易招式

操 GFW 十大简易招式

我们都是有罪的人（zz From 艾未未博客）

我们都是有罪的人（zz From 艾未未博客）

杨佳他妈（转自艾未未博客）