本来老六

对影人维亚切斯拉夫·吉洪诺夫的一句话点评

本来老六 — Mon, 07 Dec 2009 08:15:04 GMT

词条：俄罗斯的忧郁举例：吉洪诺夫

那从未见过的白桦林-怀念吉洪诺夫

本来老六 — Mon, 07 Dec 2009 08:13:00 GMT

　　听说吉洪诺夫去世的消息，我第一个感觉是阳光无声地从白桦林的间隙里洒下来，但没有应有的暖意。就如我从未见过真正的白桦林，我扪心自问，究竟看过多少吉洪诺夫的电影呢？

　　“吉洪诺夫以其主演的电影《白比姆黑耳朵》、《战争与和平》、多集电视连续剧《春天的十七个瞬间》……”这句一般在介绍他的文章都能找到的句子恰好总结了我看过的片子，也许还有一部《为祖国而战》，或者那部迄今没有看的《红天鹅》，但我爱上这个演员自然不是因为这两部作品，遑论其他。

　　喜欢一个演员其实是不够的，我一般都会爱上他。模仿他的举止，揣摩他的神态，直到溶入他的喜怒哀乐，而对于吉洪诺夫而言，便是沉浸在他的忧郁里面。忧郁是什么呢，是一种速度非常缓慢的忧伤，但有那么点罗曼蒂克，有那么点自嘲，有那么点疏离萧瑟。好像有句话叫做如果认真就是输了，那么忧郁便是一种非常认真的忧伤。

　　知道吉洪诺夫自然是因为《春天的十七个瞬间》，因为张云明近似梦魇的声音。然后就和朋友笑谈：那些盖世太保太蠢了，就像尤伯连纳（《蛇》）不会背叛苏联，这么一个俄罗斯人竟然会被错认为最为纯种的日耳曼人，他们瞎了吗，还是因为这个家伙的魅力大到连盖世太保都神魂颠倒。

　　可我并不是太喜欢《春天的十七个瞬间》，因为那太艰涩了。俄罗斯的寒冷逐分逐寸地散发出来，侵入骨髓，蔓延在整个大地上面，坦克的履带开始生锈了，汽油开始结冰了，铁蹄变得迟缓了。但，那又怎么样？一群人的死亡换来另外一群人的死亡，正义吗，还击吗？一种体制对另外一种体制的咆哮吗？我的吉洪诺夫是个特务，太不帅了，太难了。

　　我自然更喜欢《战争与和平》，这次轮到了杨成纯那讥诮冷酷的声音。那是安德烈啊！同样渴望如同拿破仑那样拥有自己的土伦，同样不屑那些脑满肠肥的贵族，他不是太平犬，他的长剑闪着寒光渴望着属于自己的……其实是失败。他躺在无边无垠的俄罗斯大地上，看着苍穹上翻滚的云海，他失败得那么没有悬念，甚至那么窝囊，如果说之前的安德烈是那么的优雅，那么，现在他可以用余生去忧郁了，谁叫他看见了呢？谁叫他听到了呢？

　　可是安德烈还是有爱情啊，还是有友情啊，甚至说还是有亲情啊，他那么冷酷的外表里堆积了太多的感情了，所以我看到了《白比姆黑耳朵》，这次是戴学卢。不忧郁了，不凝重了，因为，这个时候的吉洪诺夫太疲倦了。他只有一屋子的书，一屋子的冷清，当然，他还有黑耳朵的白比姆，因为那是要用来失去的。没有什么可以失去自然是非常悲惨的事情，但可以有失去的东西也许尤之为甚。他训练着白比姆，他有些积极地为他去证明谱系，他近似痴呆地告诉陌生人这真是一条好狗。然后，他失去了白比姆，更为残酷的是，他找到了。镜头没有给出在卡车里的小狗，甚至没有给出他的脸。他忧伤吗，他痛苦吗，我们看不见，我们可以说：我理解你此时此刻的心情。可以吗。然后，当然又有了小狗，孩子们笑了，姑娘笑了，邻居笑了，可是他在阳光里睡着了。

　　好的艺术可以叫人不安，好的艺术会叫人在庆幸与之相逢的同时后悔为什么要看见呢，为什么要听见呢。因为记忆真的可以令这一切消失吗，就像，天地合在一起之后还有然后吗。

　　我很庆幸吉洪诺夫睡着了，他犹如那些最好的艺术那样告诉我们这个世界上有些东西是真的存在过的，而且也一定会和我们分开的。

　　我曾经在梦中无数次见过那笔直入云的白桦林，那斑斑驳驳的眼睛，那些似乎有着重量的风。但我从来没有见过真正的白桦林，就像我何尝能说自己看见过如吉洪诺夫这么好的演员。

　　纪念他吧，犹如那从未见过的白桦林。

对电影《烽火》的一句话影评

本来老六 — Mon, 07 Dec 2009 01:02:19 GMT

一部奇怪的好电影，还是可以有些不安的地方

对电影《信》的一句话影评

本来老六 — Wed, 02 Dec 2009 01:35:04 GMT

和小说的结合很细密，看来东野控萝莉

对电影《全民超人汉考克》的一句话影评

本来老六 — Wed, 02 Dec 2009 01:33:38 GMT

你根本没有你想象的那么坚强

对电影《一次完美的逃亡》的一句话影评

本来老六 — Wed, 02 Dec 2009 01:30:09 GMT

亡命天涯还是过不了自己这关

对电影《真人游戏》的一句话影评

本来老六 — Sun, 29 Nov 2009 07:25:34 GMT

逼着杀女儿一个实在太寒了，不过，游戏者究竟是种什么状态呢。

对电影《孤儿》的一句话影评

本来老六 — Sun, 29 Nov 2009 07:24:22 GMT

还是看重肉体超过灵

对电影《罪与罚》的一句话影评

本来老六 — Thu, 26 Nov 2009 02:06:15 GMT

期待继续进步

白天不懂夜的黑——罪与罚

本来老六 — Thu, 26 Nov 2009 01:51:00 GMT

这个电影最好的地方便是写出了如果没有人相信你会是一种状态。

夫妻，兄妹，甚至父子，更不用说同僚，上司，或者朋友。

完全都当你是癫的，完全都觉得你才是别有居心，更骇人的是，他们都觉得在姑息养奸，原谅你，赦免你，但绝对不相信你。

这就像反复抗辩：我没有醉，我没有疯，我没有说谎。

如果遇到的是辩驳和鄙夷还好一些，因为更糟糕的是对方默默摇头，替你伤心，觉得何必要这样呢？

如此理解，如此纵容，却不会看见你的幡然醒悟。

这便是主人公的遭遇，而且他足够健康地感知这一切。

这些比高空坠楼，铁钉穿目，火烤孕妇都要惨烈，因为那种恶意真是从善出发的：你不要一错再错。

就这一点而言，郭富城的把握非常出色。

影片比较弱的是孩子的大段陈述，虽然多少可以兜的转，包括加了一个帮凶。但这样哪怕是写小说都是大忌，因为这是说出来的，而不是观众感知出来的。

这个电影最重要地还是描摹了那种绝望的重量。

郭富城扮演的主角是有罪的，凡是觉得只要自己用心做而不去考虑周遭感受的似乎最后都会出这些问题，还是绝对主观的人生吧，那么结果也会坠入绝对主观的悲惨。越清新越堕落。

在手臂上刻下出去报仇我瞬间想到了鹿鼎记神龙教主，陈百祥刻的是报仇，顿时出戏，这个是比较败笔的，也许导演也有疲惫的时候。这就是控制力不够。

领导讲大陆国语，妻子讲台湾国语的问题不就是暗示鸡同鸭讲吗。

人与人之间的伤害便是从沟通不力开始，妻子大义凛然说：我是你妻子什么不能和我说呢？

说了，相信吗？

那个小孩和乞丐由于身患奇症所遭受的不幸可想而知，这便是怨毒的一种传承，这就是社会在链条上出的问题，所有的人都觉得不幸与我无关吧。

还是很反感让小演员演这种电影，因为如果小孩真有成人的思维实在是太过邪恶的暗示了，而且，谁敢断言真的不存在这种事情呢？真的一切都是可以用不老症来解释吗？

这是一部沉重的电影，严肃有余，还是不够超拔，再进一步浓缩提炼地话会更好。

但属于诚意之作，是不应该被谩骂的。

郭富城的表演张力十足，我现在的看法是大致已经到了色戒里梁朝伟的表演。已经入戏了，唯一的问题是还出不来。

题外话便是还是不如任达华现在已经杀进杀出毫无挂碍了，这个主要还是从出埃及记以及天水围的日与夜这两部电影说起。

电影的力量便在于隔岸的火竟然烧过水来了。

黄叶秋风共一楼——《白银帝国》的反光

本来老六 — Thu, 29 Oct 2009 11:32:00 GMT

　　“天地真大，人真小，人如何自处？”电影的第一句台词千古之间千里之间有着各种各样的答案，而作为商人大概比较流行的是这样十六个字：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”。但这部以勾勒晋商面貌的电影《白银帝国》却描摹了一个并没有把“熙熙攘攘”放在心里的人，甚至不止一个，同时也正因为这种答案的多元化使得电影和我们的世界变得不同寻常。

　　一、薪尽火传——绵延

　　文首提到过十六字，而作为晋商代表人物的乔致庸也曾经制定过二十四个字的家规：
　　气忌燥、言忌浮、才忌露、学忌满
　　胆欲大、心欲小、知欲园、行欲方
　　电影中的康家老三便看以做是这种家规的立体全息投影，郭富城的演绎可以说对应历史上的乔映霞也不惶多让。去大漠拉骆驼；去上海泡洋场；去北京吸储小户；去老家起窖银赔散户；事迹斑斑，也就是康老爷所说的“面有杀气”。
　　刚出场的康老三一副纨绔做派：“我们的工作就是就是学好，怎么舒服过日子”但也正是他对着一个乞讨的孩子说道：“天下伤心事多了，别在这儿，惹人嫌”，这句看似酷寒的叮咛非但比他顺手塞到孩子怀里的金表更值钱，而且隐隐也透出这个貌似钟鸣鼎食的膏粱子弟心里也许也有不足与外人道的隐痛和沉郁。晋商向来有“用乡不用亲”的原则，所以当“四年一季，合帐揭榜 ”的时候，满园子的算盘噼里啪啦直响，驻外老帮们各自夸耀着自己的分红，各自用着敞亮的声音请伙计们去喝酒，三爷只能在旁边幽幽地看着一切，似乎自己只能安于做一个“衣来伸手饭来张口”的废物。
　　也就在这个关口，巍然蔚然的康家大院却开始露出了倾塌的端倪。由于票号规定不准接眷外出，不准在外娶小纳妾。酿成天津刘寿喜私自纳宠又不得不始乱终弃，于是遭到报复后而导致康家四娘被绑架然后先奸后杀，刘寿喜帮办负疚自杀。原本最为强健的康家二爷也在营救途中从马背上摔落而变成半身不遂，康家四爷也瞬间变疯，再加上天生耳聋的康家大爷，康老爷子自诩的“我有四个儿子总够了吧”瞬间变成拉奥孔式的苦涩。
　　此时的康家老三毅然决然地步祖先后尘去塞外戈壁，拉骆驼而走千里路，学习民生，学习风俗，甚至学习塞外的野狼最怕狼夹子的钢铁铿然。西帮最能的就是善用危局，危局引人注目，若能漂亮化解就必然斩获平时不能斩获的声誉。康家老三不需要斩获那些虚名，那溶入血脉的十六字教化恰逢危机之时需要变成真正的宏图伟业，变为真正男儿扬眉吐气的仰天长啸，但这个时候天地间毕竟还有一个她。

　　二、方圆规矩——孽缘

　　山西票号还有一些比较奇特的家规：譬如不许休妻不许纳妾，连佣人都只准用长相平庸的老妈子。这样做的目的自然根源还是在于“少年戒之在色”的儒家道统。但在电影里更使得简单的儿女情长折射了两代人对事对人的判若云泥。
　　“就是我烧成灰，我的心也会黏在你身上 ”这是康家老夫人，名义上康老三的继母对康老三的一句表白。其中透骨情热之外，其实更实实在在地告诉她正被康老爷专制跋扈的烈火烤到皮焦肉烂。康老爷是为了自己家族的血脉用一种配种的方式强迫康夫人和他房事的，如果胆敢拒绝，他就会用剪刀剪破康夫人紧紧包裹住自己的衣裳。把她捆起来，把她吊起来，直到夫人宁愿拿到子宫也不愿意变成他的生育机器。当一个人如此糟蹋自己的肉体的时候，她对灵魂的坚持是如何的执着。而这个执着的原因是因为她知道康家老三曾经有一颗柔软的心。
　　在康老三即将远走的时候，她的嘱托也就是一句“不要变成你父亲那样的人。”而他无声流下的泪水也恰似一种承诺，也许不能再把她搂在怀里，不能再亲吻她柔软红润的双唇，不能再和她金风玉露，但他知道她的心会一直黏在他的身上，很多东西他们一起坚持，一起执着。这是没有什么绳索可以将之捆绑的，也没有什么利刃可以将之砍断。
　　于是，龙游于野，飞龙在天。

　　三、改革发硎——进步
　　山西票号之所以可以汇通天下，其中最为关键的便是他完善了一套严格的财务体系和财务产品。譬如票号采用的“四标清帐”就属于中式会计的一个核心基础，票号所设立的凭贴、兑贴、上贴、上票、壶瓶贴、期贴更是可以直接对应现代银行会计中的本票、支票、银行汇票、商业汇票、融通票据、远期票据，无怪乎当时的洋行买办们要对山西的这些财东掌柜刮目相看。而票号所奉行的下列原则重要性更是足以和康家祖上留下的三百万两窖银的重要性相提并论：
　　票据融资、无现交易
　　创立本平、全国通汇
　　创造密押、安全支付
　　转账支付、银行轧差
　　拆借市场、调剂头寸
　　镖局标期、信约公履
　　风险控制、体制创新
　　而康老三也正是由于敏锐地抓住了这些，才敢忤逆父亲的指手画脚，和北京老帮戴掌柜秉承“积少成多人弃我取”的想法做小户的生意：“小门小户的欢乐，带进了我们家门”，君子可以欺之以方，无论是骗人或者是被骗，后面其实都有看不见的根基，而这些不断更新的财务手段对于票号而言就是一把把新出炉的龙泉利刃。

　　四、天时地利——顺势

　　风云际会，龙虎翻腾。不管康家老三或者康家老爷是如何厉害精明，如果没有当年平准格尔打开了地利通顺，没有恰克图条约对俄国商人的制约压制，哪怕祖上积存下来的福荫再厚也不足以开拓出一片江山，更不能把这一片江山守得有声有色。可也同样由于这个时候的中华已经面临鸦片战争边缘，市场中心正在逐渐东移；而《中俄陆路通商章程》的签订使得俄国商贩终于可以叩开大门而入。面对山西富甲天下的财势，官商开办的威胁更使得晋商处于风雨飘摇之中，其中最为叫商铺刺刀见红的便是“挤兑”。
　　电影写了两次挤兑，一次是电影开头戴老板善用石头加银鞘的办法不仅没有令商户受到损失反而博得了声誉，但世间之事哪里能够都这么逢凶化吉，更多的时候只能是毅然面对，是抽身遁逃，还是戮力担当。
　　第二次挤兑便是在天灾人祸下的铜炉火汤，那些“一两开户”的人们犹如正在被炙烤的气味令康三爷那颗柔软的心在挣扎困顿中迸发出了格外的平静与尊严，这种平静和尊严是有“杀气”的，使得敢于囤积食盐以哄抬物价的康家老爷，使得视九窖库银为命根子的康家老爷都不得不折服软化，因为这才是真正的人生而自处，这才是真正的祖宗家法。
　　那盖在雪花花银海上的“仁义”条幅让我们看见了历史上介休冀家倾家荡产赔付散户因为天津倒帐带来的150多万两白银账务，让我们看见了平遥乔家在建国后将大量房产土地无偿赠送给伙计作为安家费，电影长卷随着这个条幅尽兴舒展，其中闪烁的毕竟不只是算盘珠和雪花银的反光。

　　“前朝古寺无人住”，因为十丈红尘依旧还有晋商所代表的那种东西来来往往；“黄叶秋风共一楼”，检索原道其中，哪怕仅仅是一部电影，也终究因为写得不止是逐利之夫而为之继往开来。
　　“天地真大，人真小，人如何自处？”，我想到此刻终于可以有一个答案了。

　　题典：
　　前朝古寺無僧住
　　黃葉秋風共一樓

　　一休宗纯

Giulia Steigerwalt

本来老六 — Sun, 12 Jul 2009 05:24:00 GMT

http://www.mymovies.it/biografia/?a=55095

巨蛇

本来老六 — Tue, 03 Mar 2009 05:09:00 GMT

巨蛇临终吐出腹中之物，人畜遇之皆亡。

五内焚烧而殁。

还有汤吗-《梅兰芳》观感其二

本来老六 — Fri, 19 Dec 2008 11:48:00 GMT

　　看《梅兰芳》和一般必看的不同，属于我很想看又不是不得不看的电影，因为主要演员除了英达之外没有一个是我喜欢的，不过好歹我很想看梅兰芳怎么变成许云峰的，所以抱着赶集的心态再次去给陈凯歌捧场。

　　先单独说说这个电影有点奇怪的台词。十三燕出来的口气就像太监一样，我找不出解释的想法就说了个“存嗓”。我跟着解释唱泰坦尼克号的那个什么席琳迪昂在家里是完全不说话的，我那个时候有这么一刹那蒙太奇似的想法：女的都该去唱歌为生。孙红雷和英达还算基本做到了说什么听得出什么，陈红就是一副随时准备和人破口大骂的架势，章子怡那句梅大爷我听着没有什么毛病，黎明乍一回头说是梅大de爷，不是梅大da爷。我想大爷一定是骂人的话，一种梅兰芳觉得连听都不能入耳的粗话。可是他自己说有没有人肯看一个弄nen脏了的梅兰芳的时候，有一种外国友人唱中国歌的效果，这个难道是为了有喜剧色彩吗？

　　说起来章子怡说飞机的时候就完全没有说成灰机啦轰机，那样说多好玩呢？

　　也就是说这个电影的大部分台词不是听不清楚就是乍了耳朵，大概陈凯歌本来想拍的是默片。

　　在一片漆黑里压着片头入了座就听见有人在问“还有人叫黎明的，很怪的，难道还有叫傍晚的吗？”我回头一看，的确有很多年纪大的观众，京戏这个宝还是把他们的余粮给“押”了出来。他们当年大概就是什么甲迷，什么乙迷吧。电影的镜头勾勒的戏园子还是不错的，很有连环画的真实感，我看见梅兰芳踩钉子，琢磨这个红得叫一个“扎实”。

　　看见邱如白开记者招待会的时候，我想到了刘德华的一部叫做《天与地》的戏，里面讲缉私队长来海关上任第一天开会，下面的贪官污吏觉得这个家伙是来开保护费盘子的，看着邱如白拿迟到的梅兰芳说事，我想越是没有毛的人越喜欢在老得只剩下毛的面前耍这种毛病。台上台下的这么一驳，我站在了费二爷这边，台上的就是棒槌，我没有想到的是，这部电影完了，这个戴着眼睛的还是个棒槌。

　　十三燕这个时候有意思的是那句“没有礼貌。”记得刘家良在电影里最喜欢说现在的人不懂“老幼尊卑”，他们的问题是不懂得邱如白这样的留洋人士是代表进步生产力的，什么是荣什么是耻得他们定，从这个角度而言，不懂规矩的恰恰是这种在京城戏园子里脸上始终捂着烫毛巾的老不死。

　　梅兰芳在严词拒绝加一个大耳光了一个鲁二爷，马上耐不住对知识的渴望找上了邱三爷。无奈邱三爷这个时候还有些糊涂到底怎么算干净这个概念，一直到他流着口水发觉胡适和蔡元培这种新人也看戏的时候，他无疑比当时的北大图书馆管理员聪明，他放下了干净这种没有必要纠缠的概念，毅然地下水了。

　　这个电影到这里好像终于气顺了，有点像偷了半天的情现在合法了能见光了，邱如白大谈：梅郎不背叛他们他们也该不背叛梅郎啊？见多识广的六爷笑笑：不就是要他们来看戏吗。

　　打对台的核心人物是小叮当，就是当年的丁小满。我开始有些不明白最后为什么他要砸十三燕的场子，后来明白他最后一场买的就是自己输，十三燕不肯做蛐蛐蝈蝈的茶壶没往他脑门子去大概还是多少担心他提着刀窜下台怎么办呢？他的出现证明读书是多么重要的事情，哪怕只是出国兜一圈让别人以为你读过书，所以他一辈子成不了邱如白，邱如白也砸场子，可是人家不用蹲在椅子上，人家穿着西装不方便。

　　十三燕是很悲剧的人物，他很喜欢送人家以自己为模型的手办。可是结果全城的人早知道他是会翻跟头的大号手办罢了，人到不能自欺欺人的地步就不是苍凉可以盖过脸去了。翻过来看娇喘连连莲步款款水萝卜样的青梅就又是一番光景。女要俏一身孝，男要帅一身皂。一缕麻是一身皂，黛玉葬花是一身孝，男的女的眼睛都勾了去，自然男的女的银子都赚了去。于是乎时代车轮滚滚而行年青的粉头变成了年纪不青的粉头，没有关系，看厌了萝莉会有更多的熟女控买票的。

　　这个时候邱如白这个人物越发重要了，从训斥梅兰芳的妻子要识大体，从质问梅兰芳的情人不能劈他邱先生的腿，从雇佣杀手到怒斥美国观众提前退场，从和日本人娇嗔你怎么可以骗我，从梅兰芳叫他走开到到他终于趁梅兰芳病倒在床上不搭理他的时候大笑：你到底是个普通人呢。记得邱如白先生酒醉说人家侮辱梅兰芳的时候，完全配得上那个野台子的“角”说得好：我倒是发觉您很尊严您很体面。很简单的就是如果把电影像dvd那样倒退的话，真想摁着邱如白尊严体面的脑袋问他，你的尊严和体面就是归于对台上孟小冬摸着梅兰芳的手“ 演得真“真””这种口水涟涟吗？你知道什么叫做汉奸吗，你真知道伯夷叔齐干什么的吗？我自然不可能这么做，因为据说演邱如白的是个演打手出身的，人家戏好不好不知道，可是手还是看得出蛮肌肉的。这年头流行演员大叫“谁说我的戏不好我日他祖宗？”我想说的是，我家老祖宗年纪大了，您不一定看得上。

　　美国那个大戏园子看上去非常眼熟，因为我看《金刚》的时候就是这个架势，好像美国人看的就是一个男人怎么只靠手和脸演出的女人的性感，邱如白明显底气不足的神经在一个女士提前离场的时候彻底崩溃了，他大骂为什么允许她提前退场，结果黑人叔叔说这是个自由的国家，我想他一定大骂假民主假自由资本主义害死人。可是他被大雪一催如丧考妣地看见欢呼雀跃正拍手的观众的时候，他还魂了：“都疯了，都疯了。”我得强调邱如白绝对没有像六爷那么低俗只想着这次不会亏本了，他想的是随着梅兰芳从远东第一人变成世界第一人，他呢，他邱如白呢？其实他就是外国电影看得少，他该知道有一只大猩猩曾经和梅兰芳一样满座，等那只大猩猩从帝国大厦下载下来的时候，甚至还超过了梅兰芳。

　　这个电影比较奇怪的是梅兰芳会经常问：还有汤吗？感情戏在这碗汤里才变得犹如什么女演员露点啦，男作家和很多年没有结婚的女友分手后于是结婚了一样重要。一开始不过是对福芝芳的淫威进行妥协，但渐渐地就变成挑衅。孟小冬的加入使得他觉得可以不给他衣食父母几百家商家的面子，使得他敢于在福芝芳看不见的地方脱去外衣（毕竟我们看见的是穿上外衣），使得他像小媳妇撒娇一样地说：“我就是犯浑行不行？”三捕快，他老婆，他不是老婆的老婆答案都是不行，因为梅兰芳始终等着别人给他开门，所以他不知道有钥匙可以拿在自己手里的事情，他知道有“还伞”应该还得益于早年学昆曲《白蛇传》的时候捎带脚师傅用不时轻吻屁股的板子让他记住的。可还是学得不顺，否则脸红什么呢？他应该没胆子对孟小冬说：“小皇，小冬皇，小冬，我今天有些精神焕发。”看着孟小冬在枪口下悲愤我也替她生气，人家自动放弃枪了，还有这种枪杵过来，没事，梅兰芳哪去了，梅兰芳在旁边正沉着地只敢生气。小冬，丢了梅兰芳吧，你还有个杜月笙。这种扎不出声响的男人配不上你这个在电影里唯一的现代女性，他习惯福芝芳的锁链了，我说的。

　　家恨之外自然就是国仇，这方面日本人是恪尽职守的，因为关键的时候日本鬼子不会缺货的。那个日本人叫什么有些忘记了，反正叫日本人倭寇错不了的。当他说第一次看梅兰芳在日本演出的时候，我不厚道的想那个战争归来该是指日清战争，其实是日俄战争更好听点，那么那次梅兰芳的演出算是劳军演出？当翻译把“装腔作势的臭娘们”改成“装腔作势的娘们”的时候，翻译该知道如果是娘们了，对一个男人臭不臭其实关系不大。当日本人觉得自己被上司忽悠的时候他自杀了，我一直搞不懂为什么不拍他剖腹，后来想陈凯歌一定考证过这种情况下是不可以采取这种高级自杀方式的。其实我的想法就觉得多看点血能够更值回票价。

　　当梅兰芳颤颤巍巍拍照的时候，我突然听见刚才说黎明还是傍晚的那位老爷爷说，当年的照片差不多就是这样。我想他一定就是为了等怎么拍这个照片来看这个电影的，值得吗？我想他的答案是肯定的。因为不一会电影就结束了。

　　站起来才发觉这个电影其实已经放了很长时间，我们惯常的做法是算人平均，换算到毫秒的话，这个电影怎么会不值当呢。

　　这个集算大集。

天道无亲-《梅兰芳》观感其一

本来老六 — Wed, 17 Dec 2008 09:48:00 GMT

　　如果看《梅兰芳》，最不可错过的是这部电影的片头。一点嫣红婉转坠落，有些像血，有些像泪，就像在“坐儿”的心里亲了一口，又烙了一下。

　　人人都是梅兰芳

　　很多年以前，有个歌手说中国人的事情大抵是面子问题。这个面子可大可小，往小了说就是看戏的时候搞到个“一票难求”，往大了说就是该唱戏的人他不唱了。

　　十三燕视若无睹地面对空无一人的戏院依旧那么有板有眼，可是时代还是这么眼睁睁地就在面前荒腔走板。无论是天天顶着的翡翠帽正，还是罩在玻璃匣子里一尘不染的御赐黄马褂，都和他时不时拿来取悦亲友的“玩意”一样，边式还是那么有范儿，但已经没有人给脸了。幸好他还是不肯鞠躬，还是记得别叫打败自己的人弄脏了“角”的第二张脸——行头，他还记得长辈要给的彩礼，还记得作为前辈要托付几句话。他一辈子坚持的东西颤颤巍巍地递了出来，有没有手接得过去呢？

　　梅兰芳扬名京城，扬名海外，如果仅仅这么扬名下去，第二个伶界大王那就还不过是个伶界大王。他就是比那个酒楼卖唱的朱惠芳“当年曾经红过”的“当年”拖得久一点，又或者比十三燕“天下第一”的“天下第一”多几家联名作保的商户。年青时候的花团锦簇，壮年时候的盆满钵翻，充其量就是坐儿的一个新玩意。这个玩意好看些，耐折腾些。可梅兰芳心里到底还藏着十三燕的那只手：怎么才算是长了脸了，怎么才算把唱戏的人提拔提拔。梅兰芳的幸运就是他不是靠遇见另外一个“一缕麻”把他弄死在沙滩上的，他遇见的是明晃晃的东洋刀。这里就变成个大关节。唱了，不见得就被千夫所指了，特别是开始只不过在法租界里的纯商业演出这种推搪的幌子，人只要有了幌子就容易有一些道理，虽然这个道理只能够供自己使用，而且还要悄悄地使用。哪怕结果一定是下流到自己都不好意思的地步。这时候可以引用一下历史上一封写给程砚秋的信：“而兄之身份苟尚如此，能否逃士大夫之责备？……人苦不得名，然名之所在，谤亦随之，要在自问过得去否？”就是这样的一封信阻止了程砚秋去满洲国献演。而梅兰芳几番思量下从只是轻轻地说“不演”终于撑到了在众目睽睽下轰然倒下。这个“轰然”并不是人肉炸弹的炫耀声，而是他作为一个艺人或者一个人耗尽了自己仅存的力量，过了这个“阈”’地板就会朝着他的良心呼啸扑去。

　　其他人要面子吗？有的是在乎自己的宅子，有的希望有自己官配的莎士比亚，这是名；有的希望洗脚的时候不用去刚拿了洗脚布的手喂零嘴，有的希望看了电影之外看飞机，这是欲；有的希望在西边的对面的共荣圈里征服一个民族的灵魂，这是征服；各种各样的面子换着不同的名字：满堂红，艺术，爱情，事业，或者干脆统称为尊严，但凡此种种变幻城头也像十三燕和梅兰芳对决一样，只不过最后占上风靠得不是叫好和起哄，也不是仅仅脱胎换骨苦熬玩意的好坏，靠的只是在紧要关头“放下”。甘于被放下，才会叫人念念不忘不管有多少好身段，好脸蛋，好嗓子如过江之鲫，但梅兰芳只有一个。

　　他们当年是兄弟

　　“画上的人是谁呢？”“他们的名字叫做伯夷和叔齐。”
　　当邱如白颤颤巍巍地决定用捧戏子替换他五世为官的时候，他把他们抬出来合一句古语：王八吃秤砣铁了心了。他是冒着不忠不孝的念头入了这个局的，他始终觉得这样的大体就该得到美国人的为之癫狂和日本人的五体投地。邱如白似乎一辈子在背水一战，压上别人的房子，暗杀别人的二奶，忘记自己的国别。他可以为了梅兰芳和别人打架，他可以心里存着梅兰芳老婆都没有顾上的心思，梅兰芳不朽了，邱如白也许就可以会像开头十三燕那样笑着说“不能说，不能说。”
　　可伯夷叔齐是谁呢？他们为了自己的节操螳臂挡车整整一个时代，最后唯一的成就就是不吃那个时代的粮食。而邱如白的办法就是把不同的时代顺理成章在梅兰芳的幌子下都变成同样的时代，谁做了江山他不得听戏呢？都是听戏的又去管谁坐的江山呢？这样不断的流年暗换，邱如白希望改变的只是自己日渐花白的头发。当他拿着剧本理智气壮说自己没有错的时候，当他刚刚还被梅兰芳一向温良的眼光逼得低下头颅的时候，他马上又可以没事人样对着梅兰芳嘻嘻哈哈：“你也就是个凡人。”梅兰芳累了，懒得搭理他。
　　伯夷和叔齐是一起饿死的，邱如白没有。

　　人间无数是沧桑

　　记得以前说“革命就是请客吃饭”属于反革命言论，我觉得把革命除了请客吃饭自然还有别的：金风玉露乍相逢，便胜却人间无数。这个电影写了孟小冬和梅兰芳，虽然这个和历史上的梅兰芳孟小冬完全无关，但是无论还原多少历史，我们这些“坐儿”本来就是无关的人，那么就看看现在拍出来的又有多少金风玉露。多少更漏将残。
　　福芝芳在电影里也就服过一次软：如果他没有个红颜知己我也替他叫屈。于是孟小冬明刀明枪地走上来说：“我把这个屈给您抹了。”其一是当众点角，其二是用手直接捂住对方的嘴巴，第三就是那句一点都不高。基本上有些下犯上的味道，所谓我的幸福我做出，我要不幸福也得我做主，我只要做了主就不去管幸福不幸福。这个非常新潮的爱情模式在梅兰芳静水无波的生涯里就像灾害性天气一样，盼着盼着就来了，熬着熬着也就过去了。当一场电影变成泡影，当两人独处被经纪人横插一杠子，当越来越多的人挤进他们两个人的时间，电影的胶片和演员的陌生感都不够他们缠绵悱恻，也就没有什么意味深长。恍惚间，刚才是武则天点了男妃，又好像看到慈禧太后夸李莲英梳头梳得实在是好。梅兰芳是个不会追上去的男人，因为在他的前面有别的男人等着孟小冬。
　　孟小冬想把天下女人都嫉妒的男人变成自己的男人，结果她还是女人。

　　如果看《梅兰芳》，只要记得任何人的故事都不会仅仅至于他一个人也就够了。无论是哪一种的触动，我们毕竟都是用别人的眼睛来看自己，这也就是心头上最后留下的那一点红吧。

　　敬请期待：
　　还有汤吗-《梅兰芳》观感其二

　　我是大王
　　那是灰机
　　还有汤吗

007大破太空城

本来老六 — Wed, 17 Dec 2008 02:30:00 GMT

昨晚央视6套说是放霹雳弹的，结果放了太空城

罗杰摩尔用一个透视设备打开保险箱之后顺手放在了女郎的胸前：你有一颗金子般的心。

真是老派的倜傥。

记得还有一次是用磁性拉开衣裙背面的挂钩，也是舒缓无声。

还是最喜欢这个老家伙。

爱就是不可救药的

本来老六 — Mon, 15 Dec 2008 04:12:00 GMT

　　我不能让你将我烧尽，也无法将你拒绝，没有任何人，能站在火中而不被灭毁。
　　若有恶魔，我便祈祷他就是你。
　　想到你仍是澄澈的爱。
　　我们的爱难道不值得我们这么困扰吗？我觉得值得。

　　they say that women change
　　'Tis so,
　　but you are ever-constant in your changefulness
　　like that still thread from the falling river,
　　one from source to last embrace in the still pool
　　and ever renewed,
　　and ever moving on
　　from first to last,
　　a myriad of water droped
　　and you-
　　i love you for it-
　　are the force that moves that holds the form

古英国部分非常唯美，包括床戏。

那个小矮子律师有些多余，现代男太美国，太强调美国的低俗。

非常值得一看的电影，推荐。

昨天又用评论音轨看了一些，原来托作者的福大英博物馆和伦敦图书馆都是实拍，的确太美了。

倪匡烧排骨

本来老六 — Sat, 06 Dec 2008 10:37:00 GMT

倪匡在里面客串两段，演越秀山饭店的大厨，拿个菜刀和大勺，汗衫背心，第二段里还大唱我爱叉烧包。

还有下象棋的部分。

再加上黄霑连曹查理都不如的贱格，这些人的演技就是挥洒自如的人生态度吧。

钟镇涛相对之下木得可以。

电影还是比较差的。

究竟几个肚子

本来老六 — Mon, 01 Dec 2008 03:11:00 GMT

说起来孙悟空除了铁扇公主还钻过无底洞陷空山老鼠精的肚子，还有就是狮象鹏里钻过一次，还有没有呢。

阈

本来老六 — Thu, 27 Nov 2008 01:41:00 GMT

　　阈阈拼音:yù　繁体字:閾

　　简体部首:门,部外笔画:8,总笔画:11繁体部首:門,部外笔画:8,总笔画:11

　　五笔86&98:UAKG　　仓颉:LSIRM　　

　　笔顺编号:42512511534　　四角号码:37153　　UniCode:CJK 统一汉字 U+9608

　　基本字义

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　● 阈

　　（閾）

　　yùㄩˋ

　　◎ 门坎：“立不中门，行不履～”。

　　◎ 界限：视～。听～。

　　汉英互译

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　◎ 阈

　　threshold

　　English

　　--------------------------------------------------------------------------------threshold; separated, confined

　　阈yù<名>门槛 [threshold]阈，门榍也。——《说文》阈，门限也。——《玉篇》柣谓之阈。——《尔雅》。注:“阈,门限。”
　　不践阈。——《礼记·曲礼》宾入不中门，不履阈。——《礼记·玉藻》见兄弟不逾阈。——《左传·僖公二十二年》思不出乎门阈。——《汉书·王莽传》仍增崖而衡阈。——《后汉书·班固传》立不中门，行不履阈。——《论语·乡党》又如：阈闱(妇女所居的内室)泛指界限或范围 [limit；bounds；scope；range]。如：视阈；听阈门户；门口 [gate；door]仰瞻城阈,俯惟阙庭。——三国魏·曹植《应诏》阈值yùzhí[threshold value]在自动控制系统中能产生一个校正动作的最小输入值刺激引起应激组织反应的最低值

　　阈threshold；阈(1)閾yù(2)门槛 [threshold]阈,门榍也。――《说文》阈,门限也。――《玉篇》柣谓之阈。――《尔雅》。注:“阈,门限。”
　　不践阈。――《礼记·曲礼》宾入不中门,不履阈。――《礼记·玉藻》见兄弟不踰阈。――《左传·僖公二十二年》思不出乎门阈。――《汉书·王莽传》仍增崖而衡阈。――《后汉书·班固传》立不中门,行不履阈。――《论语·乡党》(3)又如:阈闱(妇女所居的内室)(4)泛指界限或范围 [limit;bounds;scope;range]。如:视阈;听阈(5)门户;门口 [gate;door]仰瞻城阈,俯惟阙庭。――三国魏·曹植《应诏》阈值yùzhí(1)[threshold value](2)在自动控制系统中能产生一个校正动作的最小输入值(3)刺激引起应激组织反应的最低值阈

　　拼音：yù 繁体：閾部首：门部首笔划：3 字意五行：木简体笔划：11 台湾笔划：未知康熙笔划：16 拼音输入：yu 五笔输入：UAKG 吉凶寓意：凶笔顺：捺竖折横竖折横横折撇捺

　　（閾）
　　yù　ㄩˋ(1)门坎：“立不中门，行不履～”。
　　(2)界限：视～。听～。
　　郑码：TLJA，U：9608，GBK：E3D0笔画数：11，部首：门，笔顺编号：42512511534threshold；

　　【戌集上】【門字部】康熙笔划：16 部外笔划：8

　　〔古文〕??【唐韻】于逼切【集韻】【正韻】越逼切，??音域。【說文】門榍也。論語曰：行不履閾。【徐曰】門限也。【爾雅·釋宮】柣謂之閾。【疏】謂門下橫木爲外內之限。【禮·玉藻】賔人不中門，不履閾。【註】閾，門限。【左傳·僖二十二年】婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。【前漢·王莽傳】思不出乎門閾。【註】門橛也。　又【廣韻】况逼切【集韻】忽域切，??音洫。義同。

　　阈下、阈限

　　用一根很细的针轻轻地刺激一下你的皮肤的某个位置，你不一定能感觉得到。通过变化刺激你皮肤的力量，使得你刚刚好能感觉到触感，这时所用的力，就是你皮肤的触觉阈限~

　　实际操作中会重复刺激大约100下，如果某个力使你有50次有感觉，那么这个力就是阈限了~

　　所以阈下，就是刺激量低于阈限值，通俗的说就是没感觉到~~

　　阈下知觉就是说刺激量低于阈限值，你没有感觉到，但通过一些巧妙的测量方法可以发现，你其实是感觉到了的，只不过自己不知道而已。就是说自己不知道自己知道~至于到底用了什么巧妙的方法，那是另一个更复杂的问题了~~

　　阈下知觉（subliminal perception）低于阈限的刺激所引起的行为反应。作用于各种感受器的适宜刺激，必须达到一定的强度才能引起感受。那种刚刚引起感受的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。低于绝对阈限的刺激，虽我们感觉不到，但却能引起一定的生理效应。例如，低于听觉阈限的声音刺激能引起脑电波的变化和瞳孔的扩大。刚刚能引起生理效应的最小刺激量，称为生理的刺激阈限。有意识的感觉阈限和生理的刺激阈限并不完全是同等的。一般说来，生理的刺激阈限要低于意识到的感觉阈限。用条件反射方法确定的阈限值一般低于用口头报告法的获得的阈限值，它可能是生理的刺激阈限，而不是意识到的感觉阈限；事实上，形成暂时神经联系也不一定引起感觉。

　　【无意识知觉】 [编辑本段]

　　无意识知觉的研究较早开始于 Poetz（1917），当然，更早的还可追溯到莱布尼兹。

　　20 世纪 50 年代，Klein和他的同事做了大量工作大大推动了无意识知觉的研究。最初的研究发现，无意识知觉对刺激主要在相对较低的水平上加以分析，如一个人能加工单词的物理的、甚至正字法的特征，却不能识别单词的意义；在典型的“盲视”现象中，盲视病人能够无意识地对运动、波长、朝向、空间定位或这些特征结合进行辨别，但却不能报告刺激的内容。而在过去的 20 年左右的时间里，许多研究人员把注意力转向探讨无意识知觉能否进行刺激深层加工，如无意识语义启动。尤其自 Marcel（1983）的经典性研究开始，已经发展出了大量的复杂方法加以研究，并宣称获得了无意识语义加工的证据，但是，这一研究结论，尚没有得到广泛认可。主要原因在于，自阈下知觉启动现象被发现开始，就一直伴随着有关被试对所呈现刺激的觉知状态的争论，即被试是否意识到了或觉知到了自己的知觉行为。由于有效的觉知状态的测量是阈下知觉启动是否产生的逻辑前提，因此，对可靠而准确的测量方法的寻求成为阈下知觉研究无法回避的中心问题之一。

　　【当前的进展】 [编辑本段]

　　近几年，研究人员又在客观觉知阈限方法基础上，发展了用线性回归推算没有直接测量效应的间接测量效应。没有直接测量效应的间接测量效应的回归分析被不少研究者推崇为相当准确地反映了阈下知觉效应的研究手段。间接测量任务用于测量阈下知觉，直接测量任务用于测量有意识知觉。以间接测量执行愉快/不愉快语义分类任务、直接测量执行刺激有无迫选测验为例，其基本策略是：直接测量和间接测量均根据信号检测理论计算敏感度指标d′，只是在间接测量中，击中与虚抱的概率分别根据事先确定的启动与靶刺激之间的一致与不一致关系加以确认，计算这两个敏感度指标的线性回归；在回归方程中，斜率(slope)表示直接测量效应大小，若与零值没有显著差异，则认为直接测量的效应不存在；截距(intercept)代表间接测量效应，若截距显著大于零，则认为产生间接测量效应，它们之间可形成 3 种关系：A．在没有任何直接效应时存在间接效应（intercept>0），也表明间接效应独立于直接效应（slope =0）；B.在没有直接效应时存在间接效应（intercept >0），但也表明间接效应同直接效应存在一定程度的相关（slope >0）；C．只有当直接效应在某种程度上发生时才存在间接效应（intercept =0，slope >0），就目前所获得的支持无意识语义启动的大多数研究而言，都逃脱不了 B、C 两种结果。换句话说，这样的结果从另外一个角度提供了阈下知觉启动总是与一定程度的觉知状态相联系的证据。

　　此外，有些研究人员还将启动程序的方法与另一种称之为“反应窗口程序”的方法结合起来，即在原有启动范式基础上，让被试在一定临界时间点内必须作出反应以获得较为纯粹的无意识知觉启动成份。尽管如此。所获结论依然存在分歧，后文将对此加以描述。

　　【早期的测量方法】 [编辑本段]

　　要判断一种知觉行为是有意识的还是无意识，就要确定被试的觉知阈限，其方法包括主观阈限和客观阈限。所谓主观阈限，主要是被试采用言语对是否看清了所呈现的刺激进行口头报告，若被试报告根本看不见所呈现的刺激，而这时所呈现的刺激影响到了随后相关刺激的加工，那么，就可以认为对该刺激的知觉是无意识的。较早的 Sidis(1898)的研究就典型地。

　　使用了这种技术。他向被试呈现包含字母和数字的卡片，被试和卡片之间的距离按照被试。

　　所报告的较暗、模糊和什么也看不到加以确定，他假设，被试能看到图片是对有意识知觉的。

　　很好测量，而当它们报告看不到图片上是什么或者除了暗淡的模糊斑点外什么也看不到时，被试就知觉不到字母或数字。然后，他对被试进行第二个测验，即迫选猜测，结果发现，被试能在远高于机率水平以上猜测到刺激的类型和刺激的身份，他认为他发现了无意识知觉的证据。事实上，将两种测量之间的分离解释为无意识知觉的一个重要前提是，意识知觉的测量能够将所有相关的意识经验完全测量出来，如果被试的言语报告没能将所有相关的意识经验完全测量出来，那么，言语报告和猜测只不过提供了对有意识知觉到的信息的不同方面表现出敏感性的知觉测量。很显然，无法保证通过被试的主观报告使意识经验被完全测量出来。

　　Eagle（1959）则使用具有情绪色彩的图片作为阈下启动刺激[6]，探讨它对阈上呈现的中性图片的偏好判断，获得了无意识启动。但是，这种测量方法的可靠性也同样存在问题，因为被试可能看到了图片的一些碎片，使被试的反应产生了偏向。最近 Richard 的一项研究证明，被试通过对单词的一部分进行加工，就能产生阈下启动，尽管研究者将结果另作解释，但已足以说明当前的问题。另外，也有研究者指出，被试也可能看到了图片，但这种记忆保留很短暂，而留下的足够痕迹会使被试的反应产生偏向。因此，阈下知觉启动中很可能保留了某些觉知水平，虽不足以完成对图片的识别，但足以产生反应的偏向。此外，也很难知道被试在报告他们的意识经验时所采用的标准，而且，特定实验的指导语对被试产生的影响不同。

　　在客观觉知阈限测量中，研究人员采用所谓的是/否迫选程序作为觉知阈限的测量标准，即信号检测论中的敏感度指标，当该指标为零时，就被当作该刺激处于阈下知觉的客观指标。

　　Marcel(1974，1983)是第一个发现残缺视觉刺激即使在客观阈限下也能被知觉到的研究者。但是，即便如此，怀疑者依然挑剔，认为一种可能是被试在刺激呈现的瞬间处于意识状态，另一种可能是被试可能意识到了刺激的一部分，但由于不能肯定意识到这部分信息是否足以对刺激作出分辨，因此，在迫选时就不作出反应。Merikle(2001)通过对以往采用主观和客观阈限的研究结果加以比较，发现根据这两种觉知阈限所确定的阈下知觉启动得出的结论是一样的，说明这两种方法测量的东西在性质上是相同的。仔细分析一下这两种不同类型的觉知阈限的测量方法就会发现，在基于主观觉知测量的研究中，正确的迫选操作被看作是在缺少对知觉的觉知状态下对刺激信息的知觉；而在基于客观觉知测量的研究中，正确的迫选操作被看作是反映了知觉的觉知状态的存在。Merikle 认为，基于这两种类型测量的研究之所以得出相同的结论，是因为客观阈限比主观阈限提供了对觉知状态下知觉信息所必需的最少刺激条件的估计，换句话说，它们都提供了对知觉状态的觉知测量，只不过客观阈限使得这种知觉能在尽可能小的觉知状态下进行。实际上，有些研究者曾系统比较了基于主观和客观阈限测量下的研究结论，也得出基于主观和客观测量下的研究结果不存在本质差异的结论。因此，Merikle 提出了采用先前呈现的刺激导致随后的行为反应是否自动发生来判断觉知状态。

　　【存在的问题与可能的解决途径】 [编辑本段]

　　1、关于阈下语义启动

　　Holender(1986)对无需有意识识别下的语义激活的实验研究进行了调查和评估，认为大部分研究在说明刺激呈现时刻它的意义是否进入意识时所基于的实验方法都是失败的，主要表在：（1）报告过的研究结果在统计上都很弱；（2）很难提供令人信服的证据表明视觉掩蔽启动单词确实是被无意识知觉到的；（3）发表过的研究结果很少被重复出来；（4）重复自己或别人已发表的研究结果的尝试大多失败了。

　　目前大多数研究都是采用任务分离范式进行的，该范式分两个阶段进行：第一阶段是阈限确定阶段，即找到一个刺激与掩蔽之间的 SOA，使得刺激的有意识辨别为零，掩蔽刺激的作用主要是阻止对先前呈现刺激的加工上升到意识水平，在这一阶段，常常要求被试或者判断目标刺激前是否有刺激呈现，或者要求进行具有更多选择的迫选判断（例如，包含启动刺激在内的四选一）；第二阶段是启动阶段，当启动刺激的呈现时间为第一阶段确立的 SOA时，看它对目标刺激的是否有语义启动，如果有，则证明存在无意识的语义启动，要求被试执行的任务多为典型的二择一的分类任务，如要求被试确定目标刺激字母串是否为一单词，或者确定单词的意义是愉快的还是不愉快的。为保证启动刺激在觉知阈限下呈现，通常采用两种途径，一是操纵刺激条件，主要是呈现时间与掩蔽；另一个是通过指导被试如何分配注意力加以控制。

　　当前的不少研究基本上沿用上述实验范式，只是更为严格地使客观侦别阈限值尽可能地小，更理想地，是使其接近零点，甚至在确定客观阈限时，也将那些可能属于概率性的正确反应项目删除。同时，更采用回归的方法计算是否产生“没有直接效应的间接效应”。从以往所做的这些努力看，严格意义上说，这些方法都摆脱不了企图使旁观者对方法的效度产生心理上的可信性，而非产生真正客观的、可重复的标准。有些研究者在确定客观阈限时，往往通过不同的时间控制（刺激呈现时间、或 SOA、ISI）确定临界值，而在间接测量中往往取较大的临界值标准而非较小的临界值（如 NaccacheL, Dehaene.S，1998，2001），而采用较小临界值（如启动刺激呈现仅 1 或 5ms）的研究者则抛开对启动刺激的掩蔽。实际上，这种“小心翼翼”的选择标准正反映了以前常受到质疑的一个问题，即所谓的无意识加工是由于总是存在一少部分的残留意识加工所导致，当意识觉知成份完全消失后，所观察到的无意识语义加工也就消失了。因此，近几年不少研究者对掩蔽启动实验采纳非语义的解释。Greenwald(1995)做了大量有关阈下语义启动的研究，他也承认，不少阈下语义启动的实验难以被重复；虽然获得了语义启动效应，但较小。他在一项研究中推算，若想有 80% 的可能性通过重复他的实验获得用截距代表的显著阈下效应，需要大约 900 名被试。而 Marcel(1983)在他最初获得间接测量效应时也使用了多达 363 名被试，在元分析中又使用了396 名被试才获得了不能算有充分证据的间接测量效应。Merikle 则通过标准的启动范式实验证明，所谓的无意识启动效应同启动刺激的不同识别水平呈正相关，在客观识别阈限条件下，没有启动产生，主观阈限条件下有轻度启动产生，最大的启动出现在阈限上条件中。该研究有力地说明，无意识启动的大小同意识成份的参与有很大相关。

　　Greenwald(1996)和他的同事在最近的一项研究中，为摆脱无意识语义启动中可能掺杂着觉知成分影响的质疑，将他们所描述的反应窗口程序与视觉掩蔽程序结合起来，试图获得可靠的、统计上显著的阈下启动效应。被试被要求执行分类任务，或者根据意义将单词划分为愉快与不愉快，或者根据命名划分性别，每个实验均为不同的条件，启动与目标刺激之间的 SOA 在 67 至 400ms 之间变化，启动刺激持续时间为 50ms，阈下测量时有前后掩蔽，阈上测量时没有前掩蔽。间接测量结束后，对启动刺激进行识别能力的迫选测量。发现阈上启动在 SOA 从 100ms 上升到 400ms 时明显变得强烈，阈下启动在 67ms 时最大，到 100ms时反而降低，超过 100ms 又开始上升。他通过对比以前的研究结果，发现以前几乎所有的阈下启动研究均使用了超过 250ms 的 SOA，而他的研究表明，阈下启动只能在 SOA为 100ms或 100ms 以下才能稳定地获得。但是，他的研究结果并没有提供在与间接测量同等条件下直接测量效应大小的证据，因此，无法排除阈下启动中觉知成分的存在。从另一个角度讲，阈上与阈下之间的反向分离实际上也正反映了意识与无意识之间的相互作用，意味着阈下启动测量中觉知成分的存在，正说明了我们前面提到的测量的敏感性问题，换句话说，阈下启动测量只不过对无意识成分更敏感而已。同时，若他的研究结论成立的话，就意味着，以前绝大部分有关阈下语义启动的研究结论实际上都是在觉知水平以上获得的。

　　2、意识与无意识关系的理论假设

　　对于前面所说的测量方法，从理论上看，它的成立还要接受另一种更一般的假设，即若任何一个行为均受意识和无意识影响，而行为测量既是意识过程的反映，也是无意识过程的反映，那么，这种敏感度的测量就变得毫无意义。因为使用客观测量建立的最少刺激条件不仅会降低觉知状态下知觉的可能性，也会降低无觉知状态下知觉的可能性[8]。正如前文所提到的以及其它研究所表明的，当采用严格的客观阈限为觉知状态的测量标准时，启动也大为下降，甚至消失。从以往所获的大多数研究结果看，这种趋势也还是比较明显的。

　　另外，Holender(1986)在谈到直接与间接测量效应时提出，要想得出有效的结论，直接测量必须对任务刺激的所有意识效应敏感，必须只能反映意识效应，这就是被称为“充分性和唯一性”的假设。根据这一假设，没有直接效应的间接效应的结论不仅为无意识认知的存在提供证据，也为分离提供了证据，目前还很少有研究符合他所提出的标准。因此，有研究者认为，他所提出的标准对于阈下语义激活的证据而言，过于严格了，于是，转而接受 Merikle(1988)等提出的较为宽松的标准。根据 Merikle 的假设，直接测量与间接测量一样，既包括意识成份的贡献，也包括无意识成份的贡献。从以往研究结论看，无法对这一假设作出否定。

　　实际上，在探讨阈下知觉效应是否存在之前，还面临着一个更加基本的问题，即如何看待意识与无意识之间的关系，对它的回答实际上构成了测量方法的理论前提。目前关于两者之间的关系，主要有 3 种不同的观点：排它(exclusivity)、冗余(redundancy)和独立 (independence)。Jacoby 和 Jordens(1997)曾提出了一个模型来对此加以解释[20]。排它观点认为，一个人或者意识到或者意识不到某种影响；冗余观点认为，如果把无意识比作一座冰山，那么意识仅仅是冰山的山尖，因此，意识加工可以产生于无意识加工，被无意识加工的项目只有达到一个特定的阈限值才可以变为有意识的，而在自动化形成过程中，则是逐渐退回到认识阈限指向而变为无意识的；独立观点认为，意识过程个和无意识过程是相互独立起作用的，进一步说，不管有没有无意识加工，意识加工都可以发生，反过来也是这样。显然，对基于不同意识与无意识关系假设基础上的测量方法的解释不能超越其理论假设基础。 Merikle 提出，从对行为后果的定性差异上看，主观觉知阈限本身就是对觉知存在与否的最好测量指标，把他的这一结论放在阈下知觉近百年的研究历史中看，等于表明这一百多年的大量探讨只不过从多个侧面更加严格地证明 Sidis 等人最初的研究是正确的。也正因为如此，

　　Merikle(2001)等在最近的一项研究中提出，由于无意识知觉的存在已经得到广泛认同，在有关无意识研究方面，今后应该努力的方向是探讨意识知觉与无意识知觉之间的本质差异、无意识知觉到的信息如何影响有意识的经验，以及任何功能差异是怎样以及如何受不同神经通路所调节。有些研究者近些年在这几方面已经进行了初步的尝试。

　　【研究的倾向】 [编辑本段]

　　1、意识与无意识知觉之间的本质差异

　　对意识与无意识知觉之间是否存在本质差异加以探讨的典型范式之一是 Debner 和 Jacoby的研究工作。实际上，他们所采用的排除方法与内隐记忆研究中为探讨外显提取的 “污染”而采用的“排除与包含”程序如出一辙。其基本的逻辑是：作为启动刺激的单词被呈现 50ms（阈下知觉）或 150ms（阈上知觉），掩蔽后紧接着呈现启动刺激的前 3 个字母（残词）作为目标刺激，让被试执行的经典的外显残词补笔任务，即要求被试用除启动刺激之外，所想起的其它任何单词完成当前残词，发现当启动刺激以 50ms 呈现时，被试并不能遵守指导语的要求而依然倾向于用启动刺激完成当前词干；而当启动刺激以 150ms 呈现时，被试能够遵守指导语完成当前任务。表明当单词以 50ms 呈现时是被无意识知觉的，导致被试对目标刺激产生自动的反应；当单词以 150ms 呈现时能被有意识知觉到，导致被试对控制自己的行为对目标刺激产生反应。另外一个相关范式来自 Merikle 等的研究[21]。他们将传统的Stroop 范式加以改造，并将其与 ERP 研究中最初用于研究 P300 的 Oddball 范式结合起来。

　　在他们的实验中，启动刺激为灰色的“红”或“绿”字，目标刺激为红色或绿色的方块或星号，启动刺激与目标刺激之间一致与不一致的比例分别为 25%与 75%，启动刺激分别以阈上或阈下条件呈现，被试的任务是根据所提供的信息迅速通过按键判断所看到的方块颜色。结果发现，阈下启动中能观察到典型的 Stroop 效应，阈上启动观察到的则是反转的 Stroop效应。他们认为，在阈上启动中，由于启动刺激被有意识地知觉到，使得被试可以根据启动刺激预期即将到来的目标刺激，因此，被试的反应是有目的的；而在阈下启动中，被试对启动刺激的知觉是无意识的，由此所引起的对目标刺激的反应是自动的、不受控制的[。但是，Daza 等也采用与 Merikle 的研究相似的实验范式却发现[6]，阈上启动中观察到的 Stroop效应的反转现象只有在启动刺激与靶刺激之间的 SOA 为 400ms 时才能观察到，而在 Merikle的研究中，Stroop 的反转现象发生在 300ms 以内。阈下启动中在 SOA 为 300 或 400ms 时能观察到典型的 Stroop 效应，当 SOA 为 500 或 700ms 时均未出现，而在 Merikle 的研究中，Stroop 效应发生在 300ms 以内。这在某种程度上意味着这种质的差异的研究方法的可靠性还有待于验证。

　　2、无意识知觉对有意识行为的影响

　　McCormick 对无意识知觉到的刺激如何影响有意识的行为进行了研究[23]。其实验安排为：在中央注视点的左右侧快速呈现一个线索刺激，间隔 500ms 后，呈现目标刺激（X 或 O），线索刺激与目标刺激之间有 85%出现在不同侧，15%出现在同侧，告诉被试尽可能根据线索刺激把注意力放在与线索刺激相反的对侧会有助于快速地判断出目标刺激是 X 还是 O。

　　结果表明，当被试知觉到了线索刺激，被试对出现在与线索刺激相反一侧的目标刺激的识别要快于对出现在与线索刺激同侧的目标刺激的识别；而当被试没有知觉到线索刺激时，反应模式正好相反。表明在无觉知状态下知觉到的线索会吸引注意，从而影响被试觉知状态下的知觉行为。Danziger 等用盲视病人进行的相近的实验也得出了相同的结论。这一方面表明注意与意识是可以分离的，更可能表明，注意在解释无意识知觉如何影响有意识行为方面将起到重要作用。

　　3、无意识知觉的神经解剖基础

　　除此之外，随着 fMRI、ERP 等神经成像技术的迅速发展，有研究者也开始尝试对阈下知觉所依赖的神经基础方面加以探讨。Dehaene 等采用 fMRI 与 ERP 技术进行了传统的阈下语义启研究，实验要求被试尽快判断每次作为目标刺激呈现的单个阿拉伯数字 1~9 是否大于 5，在目标刺激之前以 43ms 的阈下条件（实验前经过侦别、识别等主客观觉知阈限测量确定辨别力均处于机率水平）呈现有前后掩蔽的以阿拉伯数字或英语书写的 1~9 作为启动刺激，目标刺激与启动刺激均大于 5 或小于 5 为一致条件，相反则为不一致条件。发现，反映单侧运动环路激活的单侧准备电位在一致条件时表现出明显的正向偏转，而在不一致条件时表现出明显的负向偏转，且与不一致反应比一致反应慢 24ms 的行为结果相对应，不一致条件下从 Cz 点记录到的 P3 也比一致条件下的 P3 延迟了 24ms。fMRI 的记录也表明，这种由启动刺激诱发的激活在不一致条件下大于一致条件，且这种启动效应位于运动皮层。而Brazdil 等则在利用前面提到的 Oddball 范式进行的阈下知觉研究中进行了 ERP 记录，发现由 Oddball 范式所诱发的阈上 P300 与阈下 P300 的成份是类似的；他们最近的研究中则进一步证明，至少从电生理学观点看，人脑对视觉刺激的无觉知加工与有觉知加工之间不存在本质区别。Shevrin 等也发现，阈上和阈下刺激诱发的 ERP 具有相似的成分结构。这意味着至少在脑电水平上暂时没有观察到意识与无意识知觉之间存在本质差异的可靠证据。

　　上述的分析表明，如果说一百多年前的研究没有提供阈下知觉存在的可靠证据，那么，目前的方法对觉知状态的测量依然不能提供令人信服的证据；反之，大量的研究实际上本身已经证明了无意识知觉的存在，只不过难以完全排除无意识知觉中的有意识成分，很可能，纯粹的无意识知觉本身就不存在。换句话说，对觉知状态更多的关注在潜意识里把排它观点作为了理论假设，而以往大量的阈下知觉启动研究中总是包含或多或少的意识成分实际上等于否定了有关意识与无意识关系的排它观点。今后的研究一方面应该跳出这一陷阱，把注意力转向其他两个理论假设的验证上，另一方面，也提示我们应该在无意识知觉如何影响有意识的行为以及阈下知觉的神经活动指标等方面进行新的更多尝试，或许可以以迂回的方式摆脱由于在觉知状态测量方法上的纠缠与僵持而导致阈下知觉研究上的停顿，新的发现可能会使这种局面迎来柳暗花明。

　　感觉阈限（sensory threshold），用于测量感觉系统感受性大小的指标，用刚能引起感觉的刺激量来表示。可分为绝对感觉阈限和差别感觉阈限两类。绝对感觉阈限测量感觉系统的绝对感受性。例如，把一个非常轻的物体慢慢地放在被试的手掌上，被试不会有感觉，但如果一次次地稍稍增加其重量，并达到一定数量时，就会引起被试的感觉反应。这个刚能引起感觉的最小刺激量称为刺激阈限或感觉的下绝对阈限。当引起感觉的刺激量继续增加，并超过一定限度时，就会使该感觉受到破坏，引起痛觉。能够引起感觉的最大刺激量为上绝对阈限。从下绝对阈到上绝对阈之间的距离是有关感觉性的整个范围。在已有感觉的基础上，为引起一个差别感觉，刺激必须增加或减少到一定的数量。不同感觉通道或不同人之间，对差别的感觉能力是不同的。刚能引起差别感觉的刺激的最小变化量称为差别感觉阈限或辨别阈限（见心理物理定律）。

　　韦伯在感觉器官生理学方面作出了杰出贡献。这主要表现在：第一，他首次利用实验测定法确定了皮肤觉"两点阈"的存在。所谓"两点阈"，是指能清楚感觉到有两点刺激存在的两点间距离的最小值。这种第一次用阈限值来说明感觉问题的概念。后来在心理研究中一直被广泛地应用着；第二，他首次采用数量法则证明了感觉差别阈限和标准刺激之间的关系。能确定两个刺激之间的差异的最小差异数，称为最小觉差，也称为差别阈限。韦伯的实验发现，两个刺激之间的可觉最小差异，并不取决于它们各自本身的数量，而取决于它们之间的相对量的差别。这就是著名的韦伯定律。韦伯的研究证明了可以对感觉进行测量，可以用实验方法来研究心理学问题，这是一个重要的发现。而他的感觉阈限的测量研究则成为现代心理学中的一个重要的组成部分；他的数量法则的实验方法，则实际地影响着心理研究的各个方面，加速了心理学独立的进程。

　　费希纳提出了心理学是关于心理现象与物理现象之间有规律的相互关系的科学的构想，且对此做了大量实质性的工作。他提出的感觉强度与刺激强度的对数成正比的基本心理物理规律，已经成为心理学中运用精确方法的典范。这一规律揭示了，刺激的效果不是绝对的，而是相对的。例如，在100只点燃的蜡烛中再加上一只蜡，我们不会感到它的亮度发生了明显的变化。但是，如果在一只烛光上再加上一只烛光，则就会感觉到亮度发生了明显的变化。要使感觉强度有所增加，就必须使刺激强度按照一定的比例增加。一般地说，刺激的强度增加10倍，感觉强度可以增加1倍。另外，费希纳在心理学的研究中还发展了心理测量方法；最小可觉法、正误法以及均差法。费希纳在他近60岁时还发表了《心理物理学纲要》的名著，奠定了心理学的基础学科--实验心理学的基础。

　　但是，遗憾的是，赫尔姆霍茨、韦伯、费希纳虽都在客观上为心理科学的真正独立进行了一系列的开拓性的研究工作，为心理科学的独立作出了极其重要的贡献，但在主观意识上，却并没有去建立一门独立的心理科学的愿望或明确意识，致使他们都失去了作为心理学独立学科的开创者的历史地位。

　　（一）“挫折阈值”与挫折承受力

　　心理学上常用阈限值说明人的感觉能力。人体接受刺激是有一定限度的，那种引起感觉的最小刺激强度即下限叫做感觉的“绝对阈限”，或“下阈”；那种继续增强也不会使感觉进一步变化的刺激强度即“上限”叫做感觉的“最大刺激阈限”，或“上阈”。例如，刚刚引起听觉的声音强度是0分贝，120分贝以上的声音不再会引起人更强的听觉经验，而且会引起痛的感觉，是“上阈”。“挫折阈值”是人们对挫折的感受力。心理学中把引起挫折感的最小刺激点叫做“绝对挫折阈限”或“下限”；把人们能够承受的挫折感的最高限度叫做挫折适应极限，即挫折感范围的上限，或“上阈”。绝对挫折阈限与挫折承受力成反比关系，绝对挫折阈限越低越容易受到挫折，绝对阈限越高对挫折越不敏感。

　　（二）挫折承受力的定义

　　挫折承受力是指个体适应挫折、抵抗和应付挫折的能力，是个体在遇到挫折情境时，经受打击和压力，摆脱和排除困境而使自己避免心理与行为失常的一种耐受能力。挫折承受力是维护个体心理健康的一道防线。因此挫折承受力较低的人，几经挫折的打击之后，容易失去人格的统整性，甚至会出现人格扭曲，形成行为失常和心理疾病。可见，挫折承受力是个体适应环境的必不可少的能力之一。

　　挫折承受力是后天学习来的。因而，无论是家庭还是学校，都应该教育大学生学会承受日常生活中遇到的挫折，鼓励他们从挫折失败中获得经验教训，增强克服困难的信心，而且要通过提供适度的挫折情境，采取恰当的方法来锻炼大学生的挫折承受力。

　　（三）挫折承受力的个性差异

　　人们对挫折的承受力有着鲜明的个性差异：不同的人对挫折的承受力不同，同一个人对不同挫折情境的挫折承受力也不同。对同一种挫折情境，有的人受挫折的消极影响较小，他们往往表现勇往直前，越来越坚强、成熟；有的人受挫折的不良影响较大，甚至会因挫折而导致心理和行为的异常。个体的挫折承受力受多种因素的影响，包括生理因素、心理因素及社会因素等，但较多地受个人心理因素的影响。因此，通过教育训练，提高大学生的挫折承受力，使其获得应付挫折情境的正确理念，掌握心理调适的有关知识和技能，是提高人挫折承受力的关键。