2012后幸存这

净化心灵的语言（转载）

2012后幸存者 — Tue, 02 Feb 2010 23:00:00 GMT

净化心灵的语言（转载）

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◎获得朋友的唯一之道，是自己主动去做别人的朋友。

◎世界上没有陌生人，只有还没认识的朋友。

◎小小的好事，做出来就变成大大的好处。

◎先相信你自己，然后别人才会相信你。

◎说谎的人必须有很好的记忆力。

◎一旦扯了谎，往往要再用二、三十个谎话去圆谎。

◎因为做了坏事，所以非说谎不可；因为说了谎话，就会毫不在乎去做坏事。

◎错误最多的人，就是犯了错却不承认错误的人。

◎我什么东西都有，我也什么东西都没有；虽然我什么东西都没有，但我却什么东西都不

缺乏。

◎失去一个朋友有如失去一条肢体；时间可使创伤的伤口疼痛减低，但失去的朋友永无法

补偿。

◎人不论做错几次，只要不失再来一次的勇气，必然大有可为。

◎骄傲的人，常被社会认为愚蠢，正如发光的流星，当它陨落在地上，看来也不过是一块

石头而已。

◎英雄并不是比普通人有勇气，只不过是多持续五分钟的勇气而已。

◎本以为是成功，未料竟是失败；这就是人类的情形，即使有完善的计画，也可能会出

错。

◎让我们不寻求被安慰，而是安慰别人；不寻求被了解，而是了解别人；不寻求被爱，而

是去爱人。

◎只有懒惰是懒人的专利，世上岂有不劳而获的东西。

◎鸟儿美在羽毛,人们美在勤劳。

◎想要做一件事，最好的方法就是立刻去做。

◎未读完一卷，绝不读别的书；读完书而未理解其中的重点，绝不读其他的书。

◎知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。

◎读书而不思考，等于吃饭而不消化。

◎今天的光阴你不会把握，犹如今天有钱却买不到东西的可悲。

◎斧头虽小，但多劈几次，就能将坚硬的树木伐倒。

◎苹果可以在五分钟内吃掉，但五分钟却长不出苹果。

◎一旦第一个钮扣没扣好，就不可能把其他的扣好。

◎如果一件事情值得你去做，那也就值得你多去做。

◎多接近大自然，便会自心底涌生出无穷的爱心。

◎想要嘴唇迷人，那就试著说些仁慈善良的话。

◎如果你跟人争辩、冲突，可能会得到暂时的胜利，但却是一种空虚的胜利，因为你永远

无法赢得对方的好感。

◎微笑使烦恼的人得到解脱微笑使颓唐的人得到鼓励，微笑使疲劳的人得到安适，微笑

使悲伤的人得到安慰。

◎犯过错不必觉得可耻。相同的，有了过错也不必耻于改错。

◎蜜蜂是动物中最受敬重的。因为蜜蜂不但为自己服务，也替别人服务。

◎不懂装懂，永世饭桶；不学不问，迷迷糊糊；学了问了，清清楚楚。

◎愉快的心情有如良药一样有益于身体。

◎多吃无滋味，多话不值钱。

◎从智慧的土壤中生出三片绿叶：一片是'好的思想’、一片是'好的语言’以及一片是'好的行为’。

◎生气只是一时的心情，如果能在睡觉前摆脱，表示你明天将有一个好运的日子。

◎不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。每晚睡前，必须原谅所有的人与事。

◎大多数人的快乐，大致依他们心中的决心而定。

◎显示欢迎意义的，唯有快乐的容貌。

◎一阵爽朗的笑，犹如满室黄金一样眩目迷人。

◎不要将自己的快乐建筑在别人的痛苦上。

◎光明和愉快，是两件最珍贵的东西。

◎阴暗处长不出大树，人类也是一样，心胸必须如阳光般光明灿烂。

◎我只是一个人，但至少我是一个人；我不会做所有的事，但至少我会做某些事，我不会

拒绝去做那些我会做的事。

◎发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。

◎幸福越与人共用，它的价值越增加。

◎礼貌是人类共处的金钥匙。

◎礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

◎礼貌是儿童与青年应该养成习惯的第一件大事。

◎讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

◎对别人的意见要表示尊重。千万别说：'你错了。’

◎对人不尊敬，就是对自己不尊敬。

◎要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可

掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

◎作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

◎与其皱著眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。

◎人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

◎我们出生来到世上，是要为人类的幸福与快乐而努力的。

◎谁给我一滴水，我便回报他整个大海。

◎生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。

◎要成就一件大事业，必须从小事做起。

◎一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

◎成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说话。

◎成功的人很少抱怨；抱怨者很少成功。

◎人们的聪明并非以经验为依归，而是以接受经验的程度为依归。

◎成功并非重要的事，重要的是方法与努力。

◎人类最大的力量是来自于克服自己最大的缺点时。

◎正当的习惯，大都由自制和自我的训练而养成。

◎习惯是一个人行为与思想的真正领导者。

◎一个人在能移动世界之前，必须先移动自己才行。

◎好习惯有四：准时、正确、恒心和迅速。缺少了第一种，光阴就要被浪费；不具备第二

种，就要错误百出；没有第三种，就无法获致良好的成果；没有第四种，就会错过良机。

◎偷一根针的人，也将会偷一头牛。

◎好习惯即是福。

◎行为会养成习惯，习惯会造成性格，性格会缔造命运。

◎性格其实是习惯的延伸。

◎小偷，其实是向自己偷东西最多的人。

◎健全的心灵，胜过强壮的外表。

◎没有人与你做对，只是角度不同。

◎真正的快乐是没有欲望的束缚，真正的幸福是内心有智慧的真理。

◎生命之美，在于开启心灵；人生之最，在于心灵教育。

◎人世间最美的事是'信心’。

◎如果自己的心灵没有足够的和平，那也没有办法把和平带到他人的心灵。

◎我们需要在自己身上灌溉和平、喜悦、快乐的种子。

◎真正的幸福其实不在于财物的多寡，也不在于地位名誉的高下，而在于我们是否能珍惜

每一个当下，疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。

◎有错误，别人敢指责你，敢说你的缺失，你才会进步。没有人敢指责你，那么你将永远

在错误中轮回。要虚心接受人家的批评，才会成长。

◎世上没有'运气’这回事，顶多只有顺境或逆境，顺境是我们努力的成果，逆境是未能预见

的情况，故我们要以平常心来接受'顺逆皆一半’的未来。

◎人生最大的敌人是自己，对自己缺乏信心是失败的主要因素。

◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为，去改变自己的命运。

◎人才是自己命运的创造者，他要单独对自己的生命负责，是他使自己的命运变好或变

坏。

◎与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己比改变别人容易。

◎要求别人很容易，要求自己太难了，这是大多数人易犯的毛病。

◎把消极的仇恨抱怨，转化为积极的检讨自省，学习宽恕与包容，化逆境的绊脚石为快乐

成功人生的踏脚石！

◎不想坏事，心乐；不说坏事，意乐；不做坏事，身乐。

◎怕苦，苦一辈子，不怕苦，快乐一辈子。

◎人活著要能为家人服务，为邻居、朋友及社会上的人做些事。否则，我们为谁而活？当

然，在服务他人的同时，也别忘了要为自己而活。

◎这个世界有太多的苦难与不平，需要我们付出善心的爱与温暖的手。

◎将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要将你所拥

有最好的东西献给世界。

◎爱你的邻人如爱你自己一般。

◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。

◎真正永不褪色的美──一颗解脱自在且慈悲柔软的心。

◎放下爱恨，一切顺其自然。

◎脱下假面具吧！

◎真正的敌人是以自我为中心的自私态度──自私的恶魔。

◎真正的恩人是一切众生──所有的母亲。

◎自我中心是所有痛苦的根源，关心他人是所有安乐与美德的来源。

◎发展爱心与悲心是根本之道。爱心是最主要的动机，悲心是宗教的真髓。善良的生活须

有善良的动机，我们必须分担他人的痛苦。

◎现代生活十则──嘴巴甜一点、脑筋活一点、行动快一点、效率高一点、做事多一点、

理由少一点、肚量大一点、脾气小一点、说话轻一点、微笑露一点。

◎幸福在心中，不在别人眼中，何必学虚荣？

◎多说一句鼓励的话，少说两句指责的话。一声赞美，你我都欢喜。

◎多微笑、少皱眉，乐观才是幸福。微笑，是心境上的晴天。

◎有第一等知识，也要有第一等道德。

◎看重自己，照顾别人。净化自己，关怀众生。

◎微笑著听人说话，谦和的对人说话。见面欢欢喜喜，说话和和气气。

◎无私的奉献，是人性最美的光辉。

◎赞扬别人的优点，宽恕别人的缺点。

◎阳光可以融化冰雪，宽容可以化解仇恨。

◎乐观与微笑，是面对逆境最有力的武器。

◎我们所憎恶的东西，会像我们所喜爱的东西一样控制我们，只是影响我们的方式不同。

◎临事肯替别人想，是第一等学问。

◎有了同情心，才能利人。有了谅解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。

◎唯有藉助同情的力量，来宽恕别人所犯的错误，你才能与他人和平相处。

◎一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。

◎良心，是每个人最公正的审判官，因为骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

◎宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能纾解心中的

不平。

◎身体的勇敢，是动物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真实的勇气。

◎人生最大的财富，不是拥有土地、大厦、金钱及权势，也不是拥有知识、技能、学历及

才华，而是拥有一颗'诚实’的心。

◎自己有过，高高兴兴的改过；别人有过，心平气和的劝导。

◎要想让家庭吉祥和睦，就要常常起欢喜心。

◎勇气不可失、信心不可无；世间没有能与不能的事，只怕不肯！

◎精神上如能常知足，就是最幸福的人生。

◎讲话要温和轻柔，态度要诚恳亲切。

◎什么人都可以原谅；唯有不诚实的人不可以原谅。

◎爱心是无尽的财富。

◎平安是福，快乐是慧。施比受更有福。

◎人最怕苦脸，不带笑容，也最怕美言不说，说怨言。

◎'忍’是一种力量，一种承担，一种功德，更是一种智慧。

◎有一念的惭愧，就有一念的善根。

◎没有'爱’的生命，是空虚而孤独的。

◎你今天做对也好、做不对也好，在那遥远的'未来’，有一个'果’，在等待你去接受。

◎慈与悲，并不是感伤的体谅与救助，而是快乐的宽恕与导引。慈悲，如果不是天性的

话，也应该要把它养成一种习惯才好。

◎待人，不管别人好不好，自己要做得好。处事，不管别人对不对，自己要做得对。

◎'心’，要自己去掌握，做自己的'主人’，才能终生受用不尽。

◎多宽恕别人，慢慢便会发现自己的优点。

◎接受忠告，实际上即增加一己之能力。

◎勇于承担，是一份动人的力量。

◎'爱’必须伴随著永远的宽恕，而'喜欢’常会为了自己的快乐而牺牲对方。两者大不相同。

◎不要做自己喜欢的事，应该用心去做应该做的事。

◎气质，乃是发自内心的修养。

◎清贫不是一般的贫穷，而是由自己的思想与意志，积极创造出简朴的生活形态。

◎服务人群最大的目的，就是在缩小自我、扩大心胸，也是走过生命'考验’的历程。

◎低声下气，你才能学习到更多东西，先把自己里面的东西抛弃掉，才能容纳更多的智

慧。

◎服务，是心存感恩，愿与众生分享的高尚工作，也是燃烧自己、照亮别人的神圣情操，

更是进德修身的初步阶梯。

◎没有什么东西能够抵挡得住'笑’的攻势，也唯有由内心发出的'诚实的笑’，才是化戾气为

祥和，导引事情解决方法于正轨的良方。

◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。

◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。

◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。

◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。

◎用体谅的心对待亲情；用结缘的心对待友情。

◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。

◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。

◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。

◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。

◎做事要有头有尾，全始全终；做人要有情有义，全心全意。

◎解决困难的最好办法是努力克服困难；获得快乐的最好办法是真心给人快乐。

◎真正慈悲的态度，不会因为对方的伤害或敌对而有所改变。

◎天堂和地狱，都是由心和行为所造作的。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。

◎天底下没有完美的办法，但一定有更好的办法。

◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社会的光明。

◎每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

◎说话，要让人听后欢喜；做事，要让人知后认同。

◎对世间要有感恩的美德，对生活要有勤俭的习惯，对物质要有知足的修养，对他人要有

喜舍的布施。

◎如果，今天我很努力的学习、过得很充实，晚上我将睡得很安稳；如果，我一生都很努

力、充实的过活，我将能安稳的长眠。

◎为人服务者，总散发光和热；利益别人者，总散播快乐。

◎我们也许不能神圣到去爱敌人，但是为了我们的健康与快乐，最好能原谅他们并忘记他

们，这样才是明智之举。

◎没有任何人能侮辱我们或困扰我们──除非我们自己允许。

◎我总在抱怨自己没鞋子穿，直到有一天，我遇到了一个没有脚的人。

◎做好事不难，困难的是要心地善良，但保持一个良好的态度，且在他人控诉、批评、阻

碍之下，还能为人服务，又属其中最难的了。

◎倘若有人愚蠢的戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意的对待我，我愈是以谦冲的态度

相待。

◎一个时时观察他人过失的人容易动怒，而且这样非但不能消除他人的污秽，反而会增添

自己的污秽。

◎最坏的人也有优点，最好的人也有缺点，任何一个人都没有必要去找他人的错失。

◎胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。

李嘉诚：强者的有为

2012后幸存者 — Wed, 04 Nov 2009 00:49:00 GMT

李嘉诚：强者的有为

文章来源

　　当我们的心灵强大时，我们便可以创造一切，享受一切。

　　人们常常在不经意的时候被触动灵魂。2001年12月5日，我在随意浏览报纸的时候，“无字天书”一词一下子撞击了我的灵魂。那是李嘉诚前一天在香港理工大学给学子演讲时提到的一个名词，对我却如醍醐灌顶。李嘉诚说：“世人都想有一本成功的秘笈，有些人穷一生精力去找寻这本无字天书，但成功的人，一生都在不断编制自己的无字天书。”

“过来人”传递的福音

　　俄国有一句精彩的俗语“别问老年人，要问过来人。”常常发生这样的情况，老年人活的时间长，但见的少，所以倾向于先验思维，轻视“经验”。“过来人”知道的则是另外一回事：他作为“过来人”亲眼看到他从不相信的东西出现过，知道初看起来片面的东西，或许要主宰事物的进程。于是“过来人”常常能不带成见地去感知和行事，对新事物最能保持谦卑的心态。李嘉诚就属于这样的“过来人”。他们曾经拥抱并征服过整个世界，耄耋之年，还在继续着他们的拥抱与征服。他们已经到了一个无所求的年龄，只是想倾诉内在的心曲以报世人，而迷失与清醒交替的时代期盼着“过来人”传递的福音。

一如炼金术士在寻找金子的过程中，却发现了火药、医药，甚至大自然的规律，在企业家们任由金钱和关系飘摇的时候，内心深处却期待着获得思想教诲，因而他们最有可能成为哲学家。在追求财富的过程中，他们或许会发现内在的真正的财富：灵感、思维与精神明辨力。李嘉诚洞悉了自己面临的艰难转型，因此也理解了这个民族正在经历的苦难。他说：

“今日全球经济明显欠佳，平常生活中经历的所有挫折，均显得更加沉重，遗憾的是在经济转型中，并没有即时显效的灵丹妙药，亦没有人可以向你保证说所面对的问题会持续多久，只有聪明睿智的人洞悉到今天不是昨天，知道要承担无可逆转的改变，尽管今天没有破译的方法，他们也不会凝固于痛苦与自我折磨之中，不会天天斤斤计较眼前的得失，不会天天计算眼前的利弊，因他们知道每日积极正面地面对、思考及冲破问题，是构成丰盛人生的重要环节，及为人生累积最有价值的财富。”

在巨大灾难或是危及生命的情势逼压下，人们才会自省。转型之中国，国人犹如被置于一个巨大的风箱，迷失与清醒交替，作假与实干混杂，德行与阴谋归一，信仰与阴狠搭肩。一种民族情绪开始从农村到城市广泛地涌动：我们追求什么？我们的商业公司追求什么？我们的商业社会追求什么？在这样的背景下，李嘉诚的一席话，引发了我对生命式样的思考。

生命的式样

　　确实，每个人都是一部无字天书。人们通过不同的方式撰写自己人生的著作：

　　有些人通过感化激励周围的人去寻求远大目标，那就让他们继续去感化激励吧；有些人通过发明创造丰富这个世界，那就让他们继续去发明创造吧；有些人通过敬业与服从去实现价值，那就让他们去敬业与服从吧；有些人通过惠及他人得到快乐，那就让他们去惠及他人吧；有些人通过观察省思去启迪自己和他人，那就让他们去观察省思吧；有些人通过采集传播去实现一己，那就让他们去采集传播吧；有些人通过行知结合去鼓舞自己，那就让他们去行知结合吧；有些人通过投资产业或资本运作去实现抱负，那就让他们去投资吧；有些人通过相夫教子去品味生活，那就让她们去相夫教子吧；有些人通过忘却历史而只关注瞬间的鲜活获得快感，那就让他们去扔掉历史感受动物的欢乐吧；有些人愿意通过损人利己获得情趣，那就让他们去损人利己吧（不过风险巨大啊！）；有些人愿意通过强权控制得到充实，那就让他们去强权控制吧（只要还有人愿意被奴役！）；有些人通过阿谀逢迎获得心底的安定，那就让他们去阿谀逢迎吧（怎么面对自己？）；有些人反抗他的时代，在反抗压顶的惯性中获得生的乐趣，那就让他们去反抗吧；有些人不断追寻时代楷模，以楷模度造自己，那就让他们去模仿吧；有些人喜欢用最光彩夺目的外饰装扮自己，喜欢没有人能窥见其真实的本己，那就让他们去装扮吧；有些人更热衷于瘦身，努力剔除所有多余的东西，只占有最必要的事物，那就去瘦身吧……

　　生活的方式千般模样，人生的著作万般色彩。造化弄人。那些充满力的线条而又跌宕起伏的人生著作，著作者本人（例如贝多芬、梵高）的生活并不如歌如画，或许那是生活对他们的厚爱，把无尽的艰难降临到他们身上；而那些沉醉于莺歌燕舞而又潇洒走四方的人，往往便是那些最不在意人生著作的人，他们之对于生命与生命之对于他们一样，都如一阵风，不留任何痕迹。坚强的人格塑造个性，为历史建构脉络；软弱的人格复制平庸，终被历史所淹没。人生的著作权，在每个人自己的手中。

范蠡与富兰克林的启示

　　2004年6月28日，汕头长江商学院即将毕业的学子，就要踏入社会了，他们心怀忐忑地希望大师能跟他们交流心得。从小靠听故事了解事物、洞察世界的李嘉诚，历经沧海桑田，继续阐释着“无字天书”的主题。这回更是通过范蠡、富兰克林这样的标杆人物，为“无字天书”找到了坐标：“建立自我，追求无我。”

　　李嘉诚最能体会范蠡的孤独。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，说尽了范蠡对当时社会的悲观与冷漠。当他离开勾践时，一定是彻底的失望与孤独。哪怕最知心的朋友文种，也怀疑他的神经有问题。当躲到齐国海边耕种经营获得成功之后，他敏锐地察觉到嫉妒之火已经临近，于是赶紧散尽家财，分给他惧怕着的亲友乡邻，又一次出逃到陶国。靠着贱买贵卖的惊世之才，在陶国他又获得成功，横在他面前的却只有归隐一条路，他深刻体会到人世间最强、最有杀伤力的嫉妒正环视着他，他不得不选择消极的抗拒。李嘉诚遭遇着同样的问题：他超越自我几十年如一日生生不息艰苦卓绝地奋斗，却被曲解为“唯利是图”、“无商不奸”。李嘉诚不愿追随范蠡，他有着更高的人生标尺。富兰克林的故事寄托了李嘉诚的宏愿。

　　富兰克林，1706年生于波士顿，家境清贫，12岁当印刷学徒(李嘉诚12岁开始当茶童)，1730年接办宾州公报，他为政府印刷纸币，在实业上获得了很大成功。他更是一位杰出的政治家，在美国独立后，制宪会议一开始，富兰克林就表现出一个政治家的博大胸怀。虽然他众望所归，但他却提名华盛顿将军当总统。富兰克林还是一个伟大的哲学家和教育家，他罄尽他所有物质的和精神的财富，用于建造社会能力（Capacity building），推动美国人更有远见、能力、动力和冲劲。

建立自我，追求无我

　　以“无我”追求“自我”的范蠡，是中国人的缩影。“建立自我，追求无我”，却是使美国强大起来的一种精神传统。

　　相对于范蠡表面“无我”而实际“自我”的追求，富兰克林的“建立自我，追求无我”更能给我们以震撼。李嘉诚从12岁给舅舅当茶童的那一天起，就开始了他对社会的观察、体味与解读。他经历过、体验过、化解过多少次人性危机与商业危机已经无法细数了。那一切都被看淡了。现在他向往的和力行的，就是“建立自我，追求无我”的商人精神。

　　富兰克林的人生标尺，更能为李嘉诚的生命注入活力与激情。这样，他有限的生命，就可以投入一种无止境的追求，就可以踏上充满了无数炼狱的长征。在这样的长征路上，必然充满了压顶的重负、耻辱的挫折、奋勇的激情、创造的充盈、诗化的理想、赤子的普爱……

　　意犹未尽。2004年6月29日，再与学子们交流时，李嘉诚更把内心的秘密与学子们分享。特别关照，每当有新的开始，都要自问：“Are you ready ?”平实的李嘉诚，这回诗兴大发，用上了排比句。看起来简单，细品则特别有味道。不忍改动半字，直接引来欣赏：

　　“当你们梦想伟大成功的时候，你有没有刻苦的准备？当你们有野心做领袖的时候，你有没有服务于人的谦恭？我们常常都想有所获得，但我们有没有付出的情操？我们都希望别人听到自己的说话，我们有没有耐性聆听别人？每一个人都希望自己快乐，我们对失落、悲伤的人有没有怜悯？每一个人都希望站在人前，但我们是否知道什么时候甘为人后？你们都知道自己追求什么，你们知道自己需要什么吗？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？每一个人都懂得批判别人，但不是每一个人都知道怎样自我反省。大家都看重面子，but do you know honor？大家都希望拥有财富，但你知道财富的意义吗？各位同学，相信你们都有各种激情，但你知不知道什么是爱？”

　　李嘉诚还在继续思索着他如何成为一个强者的主题。在2005年9月25日，李嘉诚进一步阐发着他的理想与信念。他说：“我相信有理想的人富有傲骨和诚信，而愚昧的人往往被傲慢和假象所蒙蔽。强者的有为，关键在我们能否凭仗自己的意志坚持我们正确的理想和原则；凭仗我们的毅力实践信念、责任和义务，运用我们的知识创造丰盛精神和富足的家园；我们能否将自己生命的智慧和力量，融入我们的文化，使它在瞬息万变的世界中能历久弥新；我们能否贡献于我们深爱的民族，为她缔造更大的快乐、福祉、繁荣和非凡的未来。”

　　已届耄耋之年的李嘉诚，仍然真诚地投入了建构一国精神山脉的工程之中。他知道，当我们的心灵强大时，我们便可以创造一切，享受一切。

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李嘉诚：超越中西的管理大道

2012后幸存者 — Wed, 04 Nov 2009 00:43:00 GMT

李嘉诚：超越中西的管理大道

文章来源

　　把李嘉诚推崇为实践中国式管理的代表人物，与把亚洲“四小龙”的成功归结为中国式管理一样荒谬。作为华人商业巨头的李嘉诚，与其说是中国式管理的实践者，不如说是中国式管理的颠覆者。

　　李嘉诚的文化象征意义

　　如果说香港文化是典型的中西融合文化，那么，作为香港文化代表的李嘉诚就更是这一文化的缩影。

　　在香港的文化舞台上，中华文化事实上一直处于劣势地位。在西方文化的撞击下，香港文化的裂变与新生，不是体现在传统的文化形式上，而是体现在中国传统士大夫所鄙视的商业文明上。

　　就传统文化形态而言，在香港文化舞台上，以牟宗三、唐君毅等为代表的新儒家不过是儒家文化的回光返照；而以金庸为代表的武侠文化，不过是一种成人童话，其真正的文化意义可以说相当空洞。

　　因此，从传统的文化创造来看，香港是一个名副其实的“文化沙漠”。然而，作为“文化沙漠”的香港，却透过李嘉诚等人的实践，赋予了文化崭新的意义。

　　李嘉诚等商业巨头的实践，是建立在传统文化与西方文化的激烈碰撞与融合的基础之上的。在短短的数十年时间内，李嘉诚由寄人篱下到富可敌国，不仅左右着香港经济，而且在全球经济舞台上举足轻重。

　　尤其值得关注的是，李嘉诚在接受西方文明洗礼的基础上，又保持了中国传统文化的诸多品质。这给很多人以错觉，似乎李嘉诚的成功就是中国传统文化与西方科技的结合。

　　然而，如此解读李嘉诚就大错特错了。这实际上是把香港文化简单化了。如果香港文化就是传统文化加西方科技这么简单，那就意味着香港根本不曾存在文化冲突与融合，而传统文化的现代化转化也就不存在任何障碍。这样，我们谈文化的融合与转化就没有任何意义，我们分析香港文化也就没有任何意义，李嘉诚的文化象征意义也就索然无味了。

　　超越东方家族管理：李嘉诚的西化管理

　　然而，现实中的李嘉诚并非那么简单。李嘉诚如果是把传统文化与西方文化简单地相加，就不会有任何积极的结果。尽管我们说，香港文化是一种拼贴文化，但即使是拼贴也需要花费很多的功夫和心血。

　　李嘉诚之所以能够作到传统文化与西方文化的嫁接，首先在于他抛弃了传统文化中那些劣根性的东西。若是没有香港所面临的国际商业环境的冲击，李嘉诚就不可能那么迅速而彻底地超越东方家族化管理模式。

　　在李嘉诚的两个儿子成人之前，他没有安排任何一个亲属到公司里工作。他一开始就超越了任人唯亲的做法，广泛地聚集全世界的人才。李嘉诚的公司分布在52个国家，有20万名员工，其中包括为数众多的外国人。长江实业与和记黄埔完全是在职业经理人的运作之下，这些职业经理人，特别是外国职业经理人把西方先进的管理经验带进公司，对李嘉诚商业帝国的持续成功起到了决定性的作用。

　　李嘉诚能够完全抛弃中国传统文化中以血缘为纽带的狭隘观念，这对华人来说实为难能可贵。李嘉诚认为，亲信并不等于亲人。他说：“在我公司服务多年的行政人员，有的已工作了很多年，有些更长达30年，什么国籍都有。无论是什么国籍，只要在工作上有表现，对公司忠诚，有归属感，经过一段时间的努力和考验，就能成为公司的核心成员。”李嘉诚的亲信观，无疑受到了西方文化的深刻影响。

　　因此，李嘉诚自己曾经强调：事实上我是依靠西方管理的模式，不然也难发展到52个国家。但是其中做人的道理，我自己是中国人，是保留有我们中国好的文化，这个人情味永远都是存在的。

　　李嘉诚说得清清楚楚，他是“保留有我们中国好的文化”。这就意味着，他同时也抛弃了许多“坏的中国文化”，从而做到了中西文化的结合。事实上，在现代市场经济中，传统文化对李嘉诚的影响，更多地是在为人处世方面，而其商业上的思维则更接近于西方。也就是说，中国文化在李嘉诚的管理之道中并不是主流，而是边缘性的文化。

　　中国式管理的倡导者说，李嘉诚所具有的东方文化中的孝道、自尊、勤劳、本分、沉稳，是西方文化所缺少的。这种看法是片面的，它容易使人对中国文化产生盲目自大的错觉。

　　事实上，象孝道、自尊、勤劳、本分、沉稳等素质，尽管为中国文化所具备，但却不是中国文化的专利，在新教伦理中同样具有这些优秀的品质。所以，中国式管理的倡导者由于盲目的民族主义情绪，往往将那些西方文化也具备、甚至西方文化更突出的东西归结为中国文化所特有。以此种态度是无法科学区分中西文化，也无法对中西文化的融合做出正确评判的。

　　李嘉诚的管理之道无疑是建立在中西文化融合基础之上的混沌管理。在李嘉诚的管理中，管理的制度层面主要是西方管理，而管理的文化层面则是融合中西。

　　李嘉诚：管理需要修已但无法安人

　　与中国式管理强调管理是“修已安人”的过程不同，李嘉诚虽然也认为“修己”是管理者的首要任务，但不认为管理是“安人”的过程。

　　李嘉诚说，“在我看来，要成为好的管理者，首要的任务是自我管理，在变化万千的世界中，发现自己是谁，了解自己要成为什么模样，建立个人尊严。”

　　李嘉诚所说的自我管理，就是中国式管理所说的“修己”。但在自我管理的前提下，李嘉诚并没有强调管理的宗旨是“安人“，而是强调管理者需要使企业生生不息，要赋予企业生命。没有一个企业家或企业实践者，会达到中国式管理的既“安人”又“轻松愉快”的境界。

　　李嘉诚认为，在高度竞争的社会中，高效组织的企业无法负担那些滥竽充数、唯唯诺诺、灰心丧志的员工，同样也难负担光以自我表演为一切出发点的“企业大将”。挑选团队，有忠诚心是基本，但更重要的是要谨记光有忠诚但能力低的人和道德水平低下的人同样是迟早累垮团队、拖垮企业，是最不可靠的人。因此，管理者不可能使每个人都开心。

　　一生搏击商海的李嘉诚对管理自然有最深刻的体会。李嘉诚十分清楚，管理并不是那么轻松的事情，不是懂得说上两句人文精神的语言就可以了，而是要在商业秩序模糊的地带力求建立正直的方针。李嘉诚指出，这路并不好走，企业核心责任是追求效率及盈利，尽量扩大自己的资产价值。商场每一天如严酷的战争，负责任的管理者捍卫企业和股东的利益已经筋疲力竭，永无止境的开源节流，科技更新及投资增长，却未必能创造就业机会，市场竞争和社会责任每每两难兼顾，很多时候，也只能是在众多社会问题中略尽绵力而已。

　　因此，尽管李嘉诚深得中国传统文化之真传，十分重视在企业管理中注入感情因素，从而赢得了全球职业经理人的尊敬，但我们绝不能说李嘉诚追求的是“安人”的境界。“安人”是中国式管理不切实际的幻想。

　　李嘉诚对“中国式领导”的超越

　　李嘉诚还是一个高超的情境领导者。在李嘉诚的领导艺术中，我们看到的并不是中国式管理所鼓吹的单一的“无为型”领导风格，而是各种领导风格的糅合。

　　李嘉诚把权威型、关系型、民主型、示范型、授权型等领导风格有机地糅合在一起，针对不同的员工、不同的情境采取不同的领导风格。

　　例如李嘉诚公司所有决策制定前都会开会研究，用数据说话。在决策之前，李嘉诚一定仔细研究员工们的建议，当下属提出有用的建议时，他也会很快接纳。这是典型的民主型领导风格。

　　在李嘉诚的公司，人员的变动是比较少的，来自世界各国的员工都愿意为公司奋斗终生。李嘉诚公司之所以具有如此巨大的凝聚力，与他充分利用个人人格魅力有直接的关系。李嘉诚麾下的著名经理人袁天凡曾公开表示，“如果不是李氏父子，我不会为香港任何一个家族财团做。”同样，和记黄埔的董事总经理霍建宁也是因为李嘉诚独特的人格魅力才愿意长期留在和黄工作。这些都是李嘉诚充分运用权威型领导风格的结果。

　　在北京东方广场工程建设期间，李嘉诚甚至对每一块建材的选择都要过问，表现出明显的示范型领导风格。因为，这个项目是在中国开工的最大项目，意义非同寻常。而在其他国家，比东方广场规模更大的项目，他都全部放权，任何事情都不过问，体现出典型的授权型领导风格。

　　李嘉诚领导风格的糅合性，表明他对领导科学与艺术具有非凡的把握。李嘉诚的领导风格，完全颠覆了中国式管理对于领导艺术的非科学设想。

　　李嘉诚是中国式管理的颠覆者

　　李嘉诚绝不是唯东方文化论者，他认为中国传统文化有好的一面，也有不好的一面，而西方文化也不全都是不好的。那种认为李嘉诚的成功之道就是中国传统文化加西方科技的中国式管理偏见，是李嘉诚一直明确反对的。用“商者无域，相融共生”来描述李嘉诚的经营管理之道，是再恰当不过了。

　　确实，李嘉诚曾经说过，“以外国人的管理方式，加上中国人的管理哲学，以及保存员工的干劲及热诚，我相信无往而不利。”

　　但李嘉诚所说的“外国人的管理方式”当然包含“外国人的管理哲学”。任何管理方式都是管理哲学的反映。李嘉诚并没有独尊中国哲学。

　　比如，在对比范蠡与富兰克林的思想境界时，李嘉诚就曾经指出，富兰克林要高于范蠡。他说范蠡的功成身退是为了个人的“虚妄”，富兰克林在美国独立成功后，“让位”给华盛顿，从另一方面协助建立美国体制，是真智慧、真伟大。因此，富兰克林的人生境界高于范蠡。而富兰克林的思想境界，无疑是建立在西方哲学（或信仰）的基础上的。这难道不是表明，西方哲学也有高于中国哲学之处吗？

　　同样，我们从华盛顿辉煌的一生中也能看到不逊于富兰克林的伟大情操。华盛顿那种为祖国民族利益而鞠躬尽瘁却丝毫不为权力所动的思想境界，在中国，也许只有在尧舜禹之先贤时代和孙中山等少数政治家身上才能见到。而在数千年的中华文明中，我们所最熟识的，恐怕不是秦始皇式对权力的变态追求，就是范蠡、陶渊明式的“虚妄”隐遁了。

　　而在李嘉诚的管理哲学中，显然是糅合了中西哲学最优秀的元素。在李嘉诚的管理实践中，我们既可以看到儒家宽厚为怀的“仁爱”思想，也能看到西方的民主与自由。李嘉诚在管理中所实践的文化，无疑是一种代表香港文化的新文化。这种建立在中西糅合基础之上的混沌管理，如果贴上中国式管理的标签，实在有悖于李嘉诚管理之道的本质。

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发财之路有迹可循一个你不知道的李嘉诚

2012后幸存者 — Wed, 04 Nov 2009 00:37:00 GMT

发财之路有迹可循一个你不知道的李嘉诚

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　　时至今日，李嘉诚对外界仍是一个谜。围绕着他的名字，各种传记重复杜撰了无数传说。对于李个人身价的猜测，则像一种无穷尽的动力，驱动整个世界密切关注李的生意、健康及家庭。他通常被描绘为一个天才，依靠对交易天生的敏锐，不停扩大自己的财富。与其说人们因此熟悉了李，不如说，李嘉诚被神秘化了。

　　事实上，李嘉诚有着一对大大的瞳孔，但眼神不是格外犀利，而是柔和的、探寻的，像儿童一样闪现着好奇心。说普通话和英语时，他语速不快，但铿锵顿挫。每讲几句，他都会下意识地笑笑，给人以毫无世故之感。

　　为何在太多企业家轻易断送一家企业的同时，李嘉诚几乎碰不到“天花板”？

　　他轻描淡写地回答：“其实是很简单的，我每天90%以上的时间不是用来想今天的事情，而是想明年、五年、十年后的事情。”

　　李嘉诚说，“我内心已有非常好的保障，若一个人不知足，即使拥有很多财产也不会感到安心。举例来讲，如果看着比尔?盖茨的财富和你自己的距离那么大，那么你永远不会快乐。”李嘉诚说：“重要的是内心的安静，表面看来很忙，但内心其实没有波动，因为自知做着什么工作。我知足，但不表示没有上进心。”

　　李嘉诚用一个手势说明这一点，右手掌先呈15度角平缓的滑过，到一个点上，则一下变成50度，做攀升状。其涵义为：28岁的时候，他已经知道自己此生可以跟贫穷说再见，接下来只是乐于工作而工作，这一做就是50年。

李嘉诚是如何工作的？

　　关于其工作习惯，最为著名的细节是他的作息时间：不论几点睡觉，一定在清晨5点59分闹铃响后起床。随后，他听新闻，打一个半小时高尔夫。李并未接受过高尔夫专业训练，姿势算不上标准，但成绩通常不错。他认为，重点是打每一球时都保持冷静，有规划。

　　每天早晨，李都能在办公桌上收到一份当日的全球新闻列表，根据题目，他选择自己希望完整阅读的文章，由专员翻译。通常，这些关于全球经济、行业变迁的报道，是启发李嘉诚思考的入口。

　　“他是一个很有危机感的人，让他平衡危机感和内心平和的方式就是，提前在心里头创造出公司的逆境”，知悉李的人士表示：“他看到各种报道，然后设想自己公司的状况，找到那些松弛的部分，开会去改变。等他做好准备，逆境来的时候反而变成了机会。”

　　多数时候，李每天六点下班，回家后，除了拨打越洋电话，他还有必修功课：夜晚的阅读。除小说外，他广泛涉猎各种书籍，并每阶段设定一个主题（最近的主题是宗教）。这个工作都意味着一点：他最大的恐惧在于不愿错过见证世界的变化。

心法之一：掌控自主权

　　人们曾经试图用“股神”巴菲特的思想框架来解释李，但一个与李共事逾十年的人士说，李嘉诚的秘密是“心法”。

　　熟悉之人看来，让李嘉诚安寝无忧的，除了名利之心淡泊，还有一个更为基础的原因：他的各项业务都拥有着良好的现金流。

　　李对现金流高度在意，富有盛名。他经常说的一句话是：“一家公司即使有盈利，也可以破产，一家公司的现金流是正数的话，便不容易倒闭。”而在确保现金流同时，他还努力将负债率控制到一个低位：“自1956年开始，我自己及私人公司从没有负债，就算有都是'假贷’的，例如因税务关系安排借贷，但我们有一笔可以立即变为现金的相约资产存放在银行里，所以遇到任何风波也不怕”。此外，他永远采用极为保守的会计方式，如收购赫斯基能源公司之初，他便要求开采油井时，即使未动工，有开支便报销——这种会计观念虽然会在短期内让财务报表不太好看，但能够让管理者有更强烈的意识，关注公司的脆弱环节。

　　隐藏在数字背后的，是这样一个逻辑：没有现金流的威胁，负债与否取决于自己，就让多数问题不是被动决定，李便拥有了对生意尽可能大的自主权。在与李嘉诚合作极多的人士看来，“把握自主权”正是他的核心观念。

　　在骨子里，李嘉诚是个极度厌恶风险的人。一个细节是：在长江中心70层的会议室里，摆放着一尊别人赠予李嘉诚的木制人像。这个中国旧时打扮的账房先生，手里本握有一杆玉制的秤，但因为担心被打碎，李干脆将玉秤收起，只留下人像。

　　虽然李并不吝惜对外重复阐释自己的方法论：“发展中不忘稳健，稳健中不忘发展”，但因其听起来简单得近乎空洞，且太多人过于重视李嘉诚“发展”一面的经验，就忽视了两者之间的平衡——分析人士经常认为多元化的业务组合和国际化的市场搭配让和黄富有抵抗风险能力，却少于追问：什么在支持李无休止的展开扩张？为何多元化通常让其它公司现金流紧张，和黄却能进行一些规模极大的市场培养？和黄于2001年开始投资的3G业务（全球范围内，和黄的3G子公司名为“3”）正是一个李嘉诚进军新业务的鲜活样本：虽然和黄从未对外宣布其投资总量，但市场估计为250亿美元。这很容易被视为一次豪赌，对于和黄而言，却堪称一次极富耐心，准备周详的行动。

　　李嘉诚所以卖掉其2G业务（欧洲的Orange和美国的Voicestream），而不是以其原有用户为基础实现换代，一个最主要的考虑是：既然这是一次技术变革带来的机会，而新技术具体什么时间崛起并不可知，如果保留原由业务，则可能出现对于新、老业务投资选择中游移不定的尴尬。在市场高位上出售2G业务，不仅获得了极充裕的现金，更是一种不留包袱的下定决心之举。

　　退出Orange两个月后，和黄就购得了在英国经营 3G 业务的执照。而在开展3G业务同时进行的，是李在财务层面进行的准备。当他决心将公司的部分财力倾注于3G业务时，他已经有一个几年内可能亏损的数字预期，并依此要求地产、港口、基础设施建设、赫斯基能源等几块业务将利润率提高，将负债率降低到一个风险相对小的程度：2001年时，赫斯基能源为和黄贡献的利润不过9亿港元，到2005年已经升至35亿，同一时期，原本利润维持在一个稳定区间的港口业务和长江基建的的利润分别从27亿变为39亿，及22亿变为34亿。即使3G投资巨大，但到2006年6月底时，和黄的现金与可变现投资仍有1300亿元。

心法之二：持续技术改进

　　李嘉诚看重自主权的另外一个体现在于，他非常注重跨资产间价值的挖掘。

　　比如他对于零售业务不遗余力的投入，并非仅仅因为看重零售业务拥有极佳的现金流，更因为，零售是一个可以与地产密切结合的业务。即使他并不追求所谓的“协同效应”（因为那不可量化），但当零售、地产、港口等业务处于一个平台上经营，以李的团队之善于成本控制，总能够找到很多额外的盈利空间。

　　除了横向的业务之间的价值发掘，单一业务的潜力发现也颇有可为。当李嘉诚认为健康、美容类产品将成为未来零售业最主要的成长动力，便不惜成本在法国、英国、俄罗斯等各国寻找经营不善的零售网点，逐渐将已经被证明成功的产品移植到收购来的店面中去。

　　这两种整合的关键问题是一个：和黄的团队有多少技术和管理能力？

　　因李嘉诚太善于资本市场的进退，硬币的另一面就几乎很少被关注：李嘉诚是一个非常热爱借由技术改善实现价值增值的人。在多数电信运营商担心成本低廉的VoIP将抢夺其话费市场时，当他听说这种新技术可以无限度降低成本，他果断敲定让和黄成为全球第一个安装有Skype软件的3G业务运营商。

　　1979年，李嘉诚入主和黄时，和黄旗下的港口业务只是一块收入有限而且勉强盈亏平衡的生意。但李相信集装箱为主角的全球贸易将成为一个重大趋势，因此，在1982年中英谈判时，即使香港商界民心不稳，李嘉诚仍根据对于局势的判断和对资金的把握，果断投资于香港第6号货柜码头，只用2亿港元就获得了4个泊位。数年后他再竞标面积与6号相若的7号码头时，价位已经高到了40亿港元。

　　而在拥有一定的业务规模后，李嘉诚持续要求港口业务的负责人进行管理技巧的改善。因为香港港口空间有限，最主要的改善在于，其它港口码放2、3层的集装箱，在这里需要摞至6、7层高。

　　这并非简单的吊机和码放方式的改变，更为需要对所有集装箱的出、入时间进行良好统筹，否则，仅在搬运腾挪中就将损失极多时间。因此，从1980年代中期起，和黄一直自主开发码头的电子管理系统，直到近年升级为nGen管理系统，可以事无巨细的显示码头内集装箱的各种资料。甚至，和黄港口在香港的子公司根据当地情况，专门发明了由电脑控制搬运集装箱的“电子龙”型吊机，较全部装载工序由人工控制效率大为提升。

　　克服了空间狭窄的劣势，香港国际货柜码头反而因其效率，成为了国际著名的“补时港口”（catch-up port）：那些在运输过程中被延误的时间，可以在香港得以补偿。在这样一个完整的管理体系下，1990年代初，和黄港口业务开始国际化，1991年购得英国最大港口菲力斯杜后，15年间，和黄已经成为业务遍及21个国家，经营43个港口共251个泊位的全球最大的私营港口公司。

心法之三：个人角色管理

　　李嘉诚的言语、目光和笑容，都不免让人产生疑问：早年经受的战乱、苦难，以及随后六十六年的辛苦工作，这些负面影响究竟是被一种怎样的力量化解，而没有让他成为一个性格极端的人？

　　是命运？—在很多场合，李都会提到自己的一生“蒙上天眷顾”。

　　但李嘉诚回答说：“性格才是命运的决定因素。好像一条船，船身很重要，因为机器及其它设备都是依附在这条船里面。”

　　很长时间以来，因为李的被神化，他的性格都为外界所忽视：李是一个性情急燥还是温和的人？他可曾有脆弱或失去自控的时候？

　　如果过往的经历可以呈现出李嘉诚的部分性格，那至少可以说明两点：他随时准备自己应付挑战，同时，乐于在高度自控下获得内心自由。关于后者，一个最恰当的阐释是他自身的体验：在参与地皮招标时，李会不停地、很快地举手出价，但当价钱超过市场的规律，他左手想举起时，右手便立即“制止”左手。

　　很早年时，李嘉诚就证明了，他从来不惮于改变自己，并永远清楚什么时候该挑战下一级台阶。

　　在其记忆中，第一次强烈的自我改变发生在十岁时。那一年，李嘉诚升入初中，在没有任何人的提醒下，他突然意识到了自己对家庭的责任。这让他一改往日的贪玩，开始发奋，每晚主动背书、默写。这种一夜之间的改变甚至曾令其父不解。

　　12岁时，因为父亲患肺病，李嘉诚去阅读相关书籍，希望找到救治方法，反而发现自己有着得肺病的一切症状。当时，李不仅需要负担其家族的经济，还需疗养肺病。但那时他已经深知个人角色管理的方法：没有太多选择，除了须将工作处理妥当，还攒钱买下旧书自修。今日回想起，他仍承认，这是一生最困难的阶段。

早年的经历不仅将李塑造成一个勤奋的推销员，更养成其对于生活细节毫不讲究的习惯：多年之后，李有一晚下班较晚，到家后拿起桌子上的饭就吃，虽然感觉味道有些臭，却未做声张的吃下了两碗——饭后问明，原来这是两碗给狗准备的饭。

　　但到22岁创立公司时，李嘉诚很容易就完成了一次质变：他告诉自己，光凭能忍、任劳任怨的毅力已经不够。新的挑战是：在没有找到成功的方程式前，如何让一个组织减少犯错、失败的可能？

　　或许本质而言，李嘉诚的全部独特之处，正系于其永远懂得把握角色变更的时机和方法。在一次演讲中，他谈及个人管理的艺术，就是应在人生不同的阶段不停反思自问：“我有什么心愿？我有宏伟的梦想，我懂不懂得什么是节制的热情？我有拼战命运的决心，我有没有面对恐惧的勇气？我有信息有机会，有没有实用智慧的心思？我自信能力天赋过人，有没有面对顺流逆流时懂得适如其分处理的心力？”

　　而其一生中最大的一个疑问是：富有后，感觉不到快乐又如何？

　　29岁的一个晚上，李嘉诚坐在露天的石头上回顾自己过去的7年：从22岁创业，到27、28岁“像火箭上升一样积攒财富”，他在当时已经知道，自己将成为富有人士。但他并不知道，内心的富贵由何而来？

　　那几年间，他正开始在意自己的衣着、手表，研究玉器。但在那一晚，他意识到：更重要的是自己内心知足，有正确的人生观，而在工作上得到的金钱除了足够家人生活使用外，其它的钱有正确用途，能在教育医疗方面能够帮助别人，生活虽然朴素，亦能令自己感到非常快乐。

　　1980年起，李决定设立个人基金会，其宗旨是“通过教育令能力增值以及通过医疗及相关项目建立一个关怀的社会”，并希望“在我离开这个世界后做的事，一定要比我在世时做的只多不少”。到今天，他的基金会已在过去26年捐赠近80亿港元，最近他再表示会将不少于1/3的个人资产放入基金之中。

　　而曾表示“从未考虑过要退休”的李，在这次采访中表露了一个新的计划：在2008年时减轻工作量，每个月抽出三天全天时间，每天花不少于8小时时间参与到李嘉诚基金会的公益工作中。

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李嘉诚创业时期的管理心得

2012后幸存者 — Wed, 04 Nov 2009 00:31:00 GMT

李嘉诚创业时期的管理心得

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　　统领长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等集团公司，全球华人首富，全世界华人最成功的企业家。十四岁投身商界，22岁正式创业，半个世纪的奋斗始终以超越为主题：从超越平凡起跑;为超越对手努力;达到巅峰，超越巅峰;实现自我，超越自我，于是世人称之为超人。李嘉诚不仅是创业精英、商界巨头，而且在其创业发展路上，并购多家公司。可以说，李创业之路就是一条并购之路，其创业和壮大与兼并和收购其它公司企业分不开。李嘉诚的并购之路同其人生经历、创业经历一样倍受世人关注。

一个“诚”字了得

李嘉诚驰骋商界，是从生产塑胶花开始的。当初，曾有一位外商希望大量订货。为确证李嘉诚有供货能力，外商提出须有富裕的厂家作担保。李嘉诚白手起家，没有背景，他跑了几天，磨破了嘴皮子，也没人愿意为他作担保，无奈之下，李嘉诚只得对外商如实相告。

　　李嘉诚的诚实感动了对方，外商对他说：“从你坦白之言中可以看出，你是一位诚实君子。诚信乃做人之道，亦是经营之本，不必用其他厂商作保了，现在我们就签合约吧。”没想到李嘉诚却拒绝了对方的好意，他对外商说：“先生，能受到如此信任，我不胜荣幸之至!可是，因为资金有限得很，一时无法完成您这么多的订货。所以，我还是很遗憾地不能与你签约。”

　　李嘉诚这番实话实说使外商内心大受震动，他没想到，在“无商不奸，无奸不商”的说法为人们广泛接受时，竟然还有这样一位“出淤泥而不染”的诚实商人，于是，外商决定，即使冒再大的风险，他也要与这位具有罕见诚实品德的人合作一回。李嘉诚值得他破一次例，他对李嘉诚说：“你是一位令人尊敬的可信赖之人。为此，我预付货款，以便为你扩大生产提供资金。”

　　外商的鼎立相助，使得李嘉诚既扩大了生产规模，又拓宽了销路，李嘉诚由此发展成为塑胶花大王。

　　创业路上立下的九个管理心得：

　　(1)勤奋是一切事业的基础。要勤力工作，对企业负责、对股东负责。

　　(2)对自己要节俭，对他人则要慷慨。处理一切事情以他人利益为出发点。

　　(3)始终保持创新意识，用自己的眼光注视世界，而不随波逐流。

　　(4)坚守诺言，建立良好的信誉。良好的信誉，是走向成功的不可缺少的前提条件。

　　(5)决策任何一件事情的时候，应开阔胸襟，统筹全局，但一旦决策之后，则要义无反顾，始终贯彻一个决定。

　　(6)要信赖下属。公司所有行政人员，每个人都有其消息来源及市场资料。决定任何一件大事，应召集有关人员一起研究，汇合各人的资讯，从而集思广益，尽量减少出错的机会。

　　(7)给下属树立高效率的榜样。集中讨论具体事情之前，应预早几天通知有关人员准备资料，以便对答时精简确当，从而提高工作效率。

　　(8)政策的实施要沉稳持重。在企业内部打下一个良好的基础，注重培养企业管理人员的应变能力。决定一件事情之前，应想好一切应变办法，而不去冒险妄进。

　　(9)要了解下属的希望。除了生活，应给予员工好的前途;并且，一切以员工的利益为重，特别对于年老的员工，公司应该给予绝对的保障，从而使员工对集团有归属感，以增强企业的凝聚力。

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李嘉诚和他的时代

2012后幸存者 — Wed, 04 Nov 2009 00:08:00 GMT

李嘉诚和他的时代

余世存

第１页

　　对商人，尤其是中国的商人或所谓成功人士，中国一流的文人多沉默不语。我相信这沉默饱含了太多的内容，它远不同于大众的态度，后者多是又妒又羡的；它也不同于为富贵树碑立传的态度。沉默里有一流的心智对自己思想无力的无奈，有一流的心智对世间人物和实践的期待。
　　金钱即力量。尤其是今天，发展、资本、增长……已成为我们时代的事业，已成为大至文明、种族、国家，小至个人的精神意识。在李嘉诚、杨致远、孙正义等人的光芒已遮盖了传统权力掌握者如克林顿、董建华之后，成功人物的境界和生命形式又有了新的含义。对比起来，“儒商”或“商儒”一说是太轻巧了，它远未能说明李嘉诚一流的当代成功人士在人类社会权力的变迁中扮演的角色。在暴力(权力)、金钱、知识的力量变迁中，后来者总会对前者有所重组、整合。在大众社会里，比尔·盖茨的影响已凌驾于政治人物之上，知识经济又深刻地影响着实物经济，网络生活正重构传统产业的图景样式，等等，即为明证。
　　一
　　近200年来的中华文明，走过了一段坎坷屈辱的历程。西元1949年以后，文明的地理环境虽分离多元，但大体上都稳定下来了。文明的新生重建或以试验(在大陆)、或以光复(台湾)、或以中西混合(香港)等形式展开。
　　这些展开的内容以千千万万人的生命历程、几代人的时间为代价，论证了我们文明在现代世界里的诸种可能的命运，从而为古老文明的现代新生和伟大复兴作了预演。大陆在试验之后重获人的自觉，出现了对传统文明和世界文明普遍价值的认同和回归。台湾则在政治文化的演进里走出了自己的路，同样为博大包容的中华文明体系注入了活力。
　　冲突最为激烈的是香港。语言、种族、肤色、习俗……五方杂处，传统文明是否还有价值，是否还具有原创能力？在精英文化界，以牟宗三为代表的新儒家企图呼应台湾诸学者的努力，论证传统文明的现代创造性转化，企望“老内圣”能开出“新外王”；在大众文化领域，以金庸为代表的小说家则竭力追溯、阐发、宏扬传统文明的价值。但文化领域的尝试均以失败告终，新儒家的缺陷，其与现代社会里的杆格有目共睹；金庸虽力倡原儒精神、大侠情怀，也最终意识到这一文明最有光彩的内容无法在传统社会里生存(典型如萧峰。《鹿鼎记》可能是最后一次尝试，但最无足观的韦小宝在这社会里如鱼得水，而忧国忧民者陈近南走上绝路……则仍以小说无情的逻辑宣告传统社会文化的失败。金庸自此以后封笔)。
　　所有这些在智力领域里无力突破的文明梦想，却在实践领域里得到了最好的收获。即中国人、中国文化以香江一地为舞台，与西人、西方文化相处、碰撞、贴面肉搏，相辅相成，在人们都以为这里是“文化沙漠”的地方，出现了真正经受考验过的生命健旺壮盛的种子。文化上，对传统文人士大夫的扬弃，从而成就出现代专业分工的知识人；行政上，锻炼出传统社会不曾有过的公务员队伍；在民生日用的经济领域，则出现了包玉刚、郑裕彤、李兆基、郭得胜、霍英东等一大批市场巨人。在这其中，李嘉诚是一棵长青树，佼佼者。
　　从某种意义上说，这是一种文明的幸事。在文明的共同体苦难的历程里，中华文化在列国竞争的世界里处于弱势，文化“花果飘零”。弹丸之地的香港，在最激烈的冲撞里反而孕育了文明新生命运的因子。李嘉诚，就属于这样一个时代。

李嘉诚和他的时代

第２页

　　二

　　每一个人都有他自己的生长季节。很多人都已注意到了李嘉诚们的幸运，天时、地利，等等。也如很多人注意到的，尽管每一代人都有可重复性，但李嘉诚却是空前绝后的。李嘉诚大概是香港市场诸巨人中少有的出身贫寒者，少有的长青树，在市场和管理的各个领域和各个层面都成功过的佼佼者。李嘉诚的成功正在于，从少年创业到目前60多年的从业过程里，他几乎抓住了命运赐福的一切机会，并利用发挥至完美。
　　李嘉诚成长、创业的年代，环境有着巨大的机会、也有着巨大的风险。每一次动荡都给人们的生活带来了压力，给无数的小业主带来了灾难，千千万万的小商人在时代的轮盘赌上转眼破产、输得精光。李嘉诚让人叹服、着迷、羡慕之处，也正在于他有如神助，避过风险，而把握了机会。
　　这是一个典型的白手起家而成功的神话，千千万万人的梦想，而李嘉诚帮他们实现了这一梦想。他出身社会基层知识分子家庭(在今天的大陆社会被称为“草根知识分子”)，父亲李云经先生一度经商，失败后回家乡教书，最终在地方教育上找到了自己安身立命之所。李云经先生是一个敬业的教育家，是中国传统教育那种传道与授业解惑集于一身的教育家。李嘉诚在童年因此受到很好的学校教育和家庭教育，他的聪明也很早显露出来。学校给了他信心确认和个性发挥的机会，父亲给他做人的境界和道理。然而，这一正常的健康的成长岁月很快为时代的车轮碾碎，时运世运，国事家事，一个落后民族及其家庭个体细胞的命运注定无力自主，父亲不得不带着一家人逃难到香港。在一个从无根基的地方生存，可谓重新做人，事业和闲暇都已是奢侈，生计迫在眉睫，全家人的命运由他决定。而李嘉诚的父亲李云经先生没能重新开始，就在忧愤贫病中离开了人世。这样一个家庭的悲欢离合正是我们民族经典的血肉文本。天灾、战乱、动荡、逃亡……寡母弱子，在千余年来大量的说部中都可以看到。在李云经的身影倒下之后，全家人的生活、弟弟妹妹们的成长就落在了十来岁的李嘉诚身上。
　　李嘉诚居然承担下来了。他不再上学，他最先努力的乃是适应社会这所学校，到茶楼做“茶博士”，到舅父公司里做小职员，在五金公司做街头推销员，虽然艰难，然而却可让一家人能吃上饱饭，而且他也很快了解、熟悉了社会的各色人等和谋生的诸种方式。社会对于他不仅是严厉的、残酷的(他完全了解到在那里不能做着感情的交易，他的情感也因此很少外露，他避免一切感情的冲突)，而且对人的每个举动都有着呼应，“天道酬勤”，世道无欺，他来了，他看到了，剩下的只是他如何自处和报世，他如何展开、“征服”和成功。应该说，李嘉诚做得相当出色。少年的欢乐、人性的懒散和嗔欲，在他身上几乎找不到什么迹象。他的精力几乎完全花在生意上了，花在与人与钱打交道上了，花在挣取他和家人活命的资本上了。令人惊奇的是，他丝毫没有放弃学习，他用到废品站收购旧教材的方法自学而掌握了基本的知识，包括英语这样的交流工具。学习甚至成了他生活和事业的一部分，直到今天他仍每天坚持听英语新闻。这样一个人的成功几乎是必然的。
　　凡是跟李嘉诚同过事的人都对他的能力有着极深的印象，几乎没有人认为他会甘于平庸：寄人篱下，做一个小小的打工者。他在刚刚步入商场时表现出一种学生的心态，除了像学习功课一样地努力工作外，李嘉诚将他认可的做人准则放到工作中，放到处理与他合作的老板和工友的关系中。以诚待人，这个少年对环境的老实姿态，延续成为他的做人方式，李嘉诚因此在商场上获得了很高的信誉。数年之后，他已是经理人了，并很快拥有了自己的塑胶公司，那样近乎手工作坊的企业，李嘉诚命名为“长江”。从塑胶企业开始，他掌握了自己的命运，极好地担当了自己的家庭。在塑胶行业，他领先风气，并且也较早地预感并应对其衰落。父亲的“盈亏有定”的教育在实证中一定给他留下了印象。他涉足地产业，每有举动，似乎逆流而行，但他取得了成功。60年代他虽然一度入籍新加坡，但总的来说，在弹丸之地的香港，阴晴不定，时来风雨，人心飘忽，李嘉诚显示出了难得的定力。在歪打正着的印象背后，他是一个掌握了人生辩证法则的大师。他在市道低迷时收进，几年后他的产业成倍地升值。到70年代初，他已是香港小有名气的成功商人了。
　　无论李嘉诚是否以商人自居，他的作为却已超越了单纯的社会角色。用时下流行的话说，他追求第一，在每一领域里都追求最好的，不仅要在地产业超越百年老店英资置地，而且他把公司包装上市，他收购英资，在市场上最重要的领域里他竞争过了英资。与其他华人资本家一起，取代英资成为香港最重要的经济活动力量。不断挑战自我，永不放弃学习，使得李嘉诚在众多的领域里都能进入最高境界。他能够将塑料杂志上的信息转化为他工厂的主要产品；能够及时发现香港产业发展的方向；能够熟练地应用股市来进行他的企业扩张；能够精确地计算出一个上市公司的合理股价；甚至紧随全球经济波动确定他在其它地区不同领域的投资。到八九十年代，李嘉诚的发展已超越商人一词的简单含义，从一个街上遇人就推销的混生活的少年进入了当代世界精英人物之列。在传统产业里称雄的同时，李嘉诚也能在新经济里呼风唤雨。他不仅与世界著名的企业家银行家建立了良好的关系，还与一些国际政治家交上了朋友。他的家族市值一度占全香港的1/4。他一个人的财产相当于我们中西部几亿人的财产总和。用古人的话，他已经“富可敌国”。在大陆、台湾的政治神话远遁之后，李嘉诚给予了另一种神话，黄金白银时代的神话。人们不用强迫即释服，不
用劝说即跟从。这是一个生活在我们中间却把我们的欲望调动起来的超人。

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　　三

　　在追寻李嘉诚独一无二的性格品质时，我们应该考察他成长中作用于他的可能的情况，这些情况需要“还原”成我们易于感知的人情世故的实在图景，李嘉诚的心路历程应该是我们能够猜想也能够沟通的。惟有如此，我们才能在沉默和崇拜外获得平常的心态。当少年李嘉诚要独力支持全家人生计时，他会怎样看待这个世界呢？生活的艰难对他的思想和做人产生了什么样的影响呢？因为事后的追述总会让人感叹造化的神奇，如西哲对西方历史的解释，“剧本早已写好，只是等待历史的展开”。解读李嘉诚的人生轨迹仿佛如是。
　　如前说，李嘉诚有一个正常的童年，并受到的良好的教育。其对李嘉诚的影响是极难得的。马克思曾称赞希腊文明，以为那是正常的儿童，其创造的文化有一种高贵的品质，健康的心态，是后来者不可企及的典范。李嘉诚出身并非大家、世家子，他出生于小知识分子家庭，在生活和世界的边缘，这种家庭出身的孩子，也是健康的，他们聪敏、灵气、良善、温情，不走极端。但对大部分受过良好童年教育的孩子来说，接下来是青少年时期的一帆风顺，如果没有意外的悲剧使他们颠离生活的轨道，他们将信守自己生活的真理，并以此解释整个生命历程的诸种经验。多数人会由此气宇不大，成为社会里的一类型，而非独特的“这一个”。然而，文明转型的艰苦降临在每个个体生命和家庭，无论自愿或者被迫，他们都必须重新寻找生活的基础，必须重新建构对于生活和世界的认知。在此意义上，那个时代的草根知识分子及其后代，都在参与着对社会既有规则的改造。对于具体的个体生命来说，是某些偶然的、神秘的因素规定了这样的努力成为悲剧或闹剧，从“自铸伟辞”的革命者沦为神坛下蜷伏的奴婢，或者成为自立法则、自创王国的大师、巨匠。李嘉诚幸运地成为后者。
　　李嘉诚从小康之家坠入困顿。这种情况使人对世人真面目、世态炎凉有过早的洞察。他所尊崇的父母在生活面前的无力，也一定导致了他对人生的早熟的体验。早熟的生命，总是蕴含着不尊重生命，对人轻视、敌视，对公正平等的深深的怀疑乃至嘲弄。生存环境残酷，则往往会导致偏狭、报复的心态，导致了机心、谋略、实用等等。
　　但是儿时的良好教育以及对家庭的责任担当，使得李嘉诚能够避开那种早熟的人生虚无的一面，而对人情世故有着实在的把握：在求人中，生自励自助之心，同时也获得对世界同情的了解和爱。其良好健康的心态发展至此不是偏向乖戾，而是更为壮实，这一健壮的人格，对人性有基本的洞察把握，又绝无幻想、浪漫，即对什么是付出，什么是获得有入骨的理解。而避免感情外露、感情的冲突，在市场上搏杀不无冷血残酷，对敌人的算计能以10年20年为期，其坚忍、工于心计也许正由于这少年时的不幸。
　　也许对李嘉诚的人生境界影响最大者莫过于其父亲李云经先生了。李嘉诚年少时曾在半夜醒来，看见父亲仍在灯下批改学生作业的背影，这件事给李嘉诚留下了难忘的印象。文明史上总是有一些最平凡普通而也最伟大的场景，充分说明了生命的自我实现形式：无私、爱、无人闻问的付出，只对天地或说自我负责，至于世人理解这生命到什么程度，就不是他所关心的了。对李云经先生这种小知识分子，我们社会里最常见的理解方式是：穷酸一辈子，那么辛苦，什么也没得到，不值得。我们蒙垢的灵性忘记了感动，忘记了正是这样千千万万的人在支撑我们的文明。
　　从李嘉诚多年以后多次谈及此事看，父亲及其行为已成为一种象征。父亲和那一场景是对李嘉诚人生境界最有力的挑战、警示和支撑。不能只为名利，只做一个名利之徒，人生在世，有可能成就一种高尚的境界。李云经先生的为人，是作为儿子的李嘉诚不可超越的，那一境界只可以追随，可以参照。李嘉诚在社会上再怎么成功，如果他不能像父亲一样对世界有忘我的爱，如果他不具有父亲那样的境界，他就不可能告慰一生穷窘的父亲。
　　德国大诗人歌德有句广为人颂：我年轻时领略过一种高尚的情操，我至今不能忘掉，这是我的烦恼。对李嘉诚亦如是。领受过，就起作用，成为生命的一部分。李嘉诚由寄人篱下到富可敌国，也就是短短的几十年时间。个人的生命状况发生了如此巨大的变化，然而，我们看不到他有什么张狂和戾气，他仿佛无视自己财富的滋长和力量的扩张，只是沉稳地、老谋深算地注视着下一单生意。这期间既有职业金融家的敬业精神和职业伦理，又有着传统文明对财富的韬晦之术，有着传统的对世道人心的提防。纵观李嘉诚一生，他一直坚定地维护着自己的“规矩”和本分。中西文明在他身上，在他那一代香港商人身上有着较好的结合。
　　西方文明在中国的展开极为复杂，国人只有在极短的时间里像日本人一样饥渴地、疯狂地学习，更多地时候在自傲与自卑、敌视与谄媚之间徘徊，而西方文明扮演了掠夺者、施惠者、肢解者、友爱者、守旧者、激进者各种角色，最终纷纷被扭曲、消解；教条化的马克思主义成为神权的辩护士，自由主义成为腐败和剥夺的保护伞。传统的命运也是如此。而李嘉诚们在无言中，在亲身履践中将敬业与勤奋、财富积累与本分、自尊与孝顺成功地统一了，正是在这方面，李嘉诚给我们的启示是有益的。

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　　四

　　需要说明的是，李嘉诚在50年代的成功之后，在已使自己和家人衣食无忧之后，为什么没有改行，为什么没有读书？
　　在创业初期是有要像父亲那样从事教育的想法儿的。“知识改变命运”，他后来更深刻地领悟了，并以此为题拍摄了专题教育节目。他告慰父亲的方式之一就是捐助公益事业，在大陆，最为称道的是建设汕头大学和附属医院。他在汕头大学先后捐助20亿元，尽管这所他一手创办起来的大学至今在学术方面、在毕业生对社会的贡献上并无可观。李嘉诚对教育的认知促使他以父亲的姿态来监督弟妹的学业，同时自己也学习不辍。但是，李嘉诚在刚刚成为企业主之初的“小富即安”或转业想法并没有影响他后来事业的扩大。在当时的香港，竞争迫使企业只有不断地发展壮大才能生存下去，近乎自然的要求使得李嘉诚最初的想法不自觉地消失。李嘉诚进入塑胶行业仍然是一个模仿者，年轻和善于思考使得他敢于尝试新事物，发现并生产塑胶花使得他很快在行业中树立了领袖地位，并为他积累了相当的财富，这种求新本身也会改变他的初衷。
　　对李嘉诚来说，很容易发现，如果不把读书作为一种做人的方式(立言)，如果只是把读书当作一种工具、手段，那么职业已无分别，重要的是从知识中获得内在的自信和外在的能力，重要的是做人和做事(立德和立功)。
　　我们的传统以为“太上有三不朽”，其上为立德，其次为立功，其次为立言。其实，德也就在功和言中。做人，他已在绝境的拼搏中感受到人的自由。在他所处的香港，个人在归属感上的受限和无能为力(父亲和儿时教育给予他的家国情怀至此已苍茫无限)，使得对个人最具挑战最有诱惑最有机会的是市场，这是生命力量实现的最好地方。这也许是李嘉诚被逼入市场上发现别有洞天，一样可以实现人生多种需要，而终扎根于市场的原因。
　　明白了这一点，我们就能了解李嘉诚何以在商场上拼搏了一辈子，何以终生如此勤勉。李嘉诚曾总结说，一为挑战自我，一为让股东满意。在身份认同不太紧要的香港，他对自我实现的要求更为强烈，他要在自创的王国里的成功也极为强烈，那里有着对一种共同体和个体价值感受的真实情怀。
　　那也是东西方文明、资本、社会的聚焦之地。香港的幸运在于，它在冷战的岁月里，在一种动荡然而又基础稳固的条件下，成就了一个全新的华人群体。香港的50年，其社会环境有如经济学大师熊彼特对资本主义特征的描述：不断持续创造性的社会变迁。这种政治经济机制和社会环境叠加在一起，使得人的活力一旦发扬，成就是惊人的。政治、文化方面的无以突破，却给了行政、经济领域无限的机会。
　　尽管李嘉诚们对政治一直保持距离，在商言商，颇有欧美早期的清教徒之风，但他们的生活和事业已与政治、文化、文明和国家牢牢地系在一起了。这一点尚无多少人注意到。50年代从事加工企业与全球性的政治动荡相关就不用说了。从60年代末开始，李嘉诚在香港的所有收购举动都与内地政治变化有关：内地“文革”造成的香港移籍潮让李嘉诚在1967～69年收购了不少廉价地产；70年代后期内地“文革”停止，实施改革开放，曾经吃过共产党苦头的英资怡和在香港的信心出现动摇，李嘉诚趁机与其直接竞争并一举收购和记黄埔；80年代初，中英双方在香港问题上的争端再度给市场带来动荡，李嘉诚逢低收购港灯和青州英泥；他甚至计划在中英签署联合声明后联合其他地产商一举收购置地公司。这期间，李嘉诚借助政治气氛在股市中低进高出而大获其利的操作更是数不胜数，他不仅赚得利润，还因此赚得救市的声誉。
　　从穷困少年到“塑胶花大王”，从地产大亨到救市的白衣骑士，从超人到新经济的领袖，从管理大师到传媒高科技弄潮儿……李嘉诚的路还在继续，他几乎一直在捕捉先机，发出时代的先声。在一个行业、一个产业、一种潮流里领先，从小到大，从夕阳产业到高科技产业，到后来，跨产业、行业、领域，由经济到文化传媒到政府公共领域，他总能占据主动，引导前行；这位以资本为对象的战略大师一生学习不辍，敢于尝试新的未曾接触的领域。他对产业趋势的判断和市场时机的把握非常准确，从塑胶花到房地产，再到石油、电视以及当前对数码港、中药港计划的热衷，每次都不仅适应产业趋势的变迁，而且推动了社会的潮流。到后来，李嘉诚不仅富可敌国，而且与一个地区的经济、民生和社会发展有了难解的联系。我们传统文化中的那种知足、守常、中和、自给也在李嘉诚这里得到超越，用学者们的话说，他是跃进到现代化的永无止境的变动之中。
　　李嘉诚浓缩了一个地区、一个民族、上百年、几代人的历史，一穷二白到发达的进化历史。这种跨度之大在历史上是罕有的。
　　他是否一步步地失去了平常心？

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　　街头推销少年，诚实而腼腆。加工塑胶花企业家，勤奋、机灵、信用。所有这些，还在人们的理解范围内，还是平常心所能把握的。
　　可是到了地产中“人弃我收”，到了要挑战置地，要投资汕头大学，要弄潮新经济，70高龄了还难得半日闲，李嘉诚的生活和内心已超乎了寻常人的理解，已非寻常人所能探视和把握了。尤其在擅以名利富贵来揣度人的传统眼光看来(今日中国多如是者)，李嘉诚的行为不可理喻了。他自己也说过，第二个1000万比第一个1000万元要容易，到目前，钱对他而言已经没有了早先的意义。但他依然那么执著，是好玩吗？
　　对于人的生命可能极境的迈进是多数国人难以理解的。但李嘉诚实实在在地在多个领域里作了尝试。这里有着老子的智慧，无所不为；有着传统文化最深的底蕴发挥着作用，生生不已，其命惟新；有着现代性最本质的要求，惟新是尚。
　　我们的传统素有知命之说，李嘉诚在生活事业上意识到这一点，他知道了人不仅属于自己，不仅属于一个家庭，甚至不仅属于一个家族。大富在天。李嘉诚有自知之明，他就是这样说的，“创业时要百分之百靠双手勤劳换来……之后，机会的比例也渐渐提高，现在运气已差不多要占三至四成了”。在一个有才气有灵性的人百倍地付出后，命运之神再也没有放弃他。像领受了神谕一样，像清教徒为上帝积累财富一样，李嘉诚意识到了自己的使命：生命可能的丰富。李嘉诚没有丢失千载难逢的机会。既然有这样的机会，就不放弃，就成为最好的，在各个方面的尝试成为最好的。亿万的财富进出、投资、投机、吞并……没有硝烟的战争，没有疆域的王国。李嘉诚乐此不疲。他曾经一人担负全家人生计，现在一人也足够撬动香港、东南亚。无论被美国《财富》周刊评为千禧年企业家，还是被《亚洲周刊》评为亚洲2000年第一号最有权力人物，都说明了人们或远或近感受到了他巨大的存在。
　　与李嘉诚比起来，他的同时代人物们同样优秀，我们说过那是一个成就了众多巨人的时代和地方，那是做惯了“螺丝钉”的人想像不及的巨大个体。霍英东智慧出众，包玉刚勇冠三军，郑裕彤胆略过人，李兆基本分严谨，郭得胜雷厉风行……各有特点。李嘉诚则挟传统文化的精神而来，与新时代博弈，平和、诚实、坚忍，把中华文化的立功之道发挥得淋漓尽致。在李嘉诚身上，很难发现他属于哪一类人，具有哪一类性格。他是平凡的、普通的，然而也是集大成的，是众人的综合。他温情而不过分，厚爱而不过溺。他动辄捐给社会千千万万，而给一个求助者只以言传并济以少许钱物。也许正是这种分寸感，使他能在社会人生的诸种方面取得成功。即使到目前，他似乎也没有失去这种分寸感，他的眼光仍足够敏锐，他的头脑仍极为灵活，这使得他每有行动总能令世人“大跌眼镜”，他的行为有众人想像不到之处，而这行动的成功结果又总如风景骤起变幻一样蔚为壮观，神奇地充实了平凡人众的视野。
　　但平常心确实失去了。在这方面，李嘉诚更属于他那一群人，更属于他那一时代。李嘉诚纵然表现出了作为经营者的独特的“这一个”，纵然他以投资为出发点，但他仍有投机的行为后果。在这方面，李嘉诚们并不逊于亚洲金融危机期间兴风作浪的索罗斯——只是我们至今缺乏对于索罗斯的认识和判断。在李嘉诚们购并、大战英资时，其行止“犹可说也”。而后来，强敌已去，暴发称雄，已经求败不得，其作风“不可说也”。纵然我们缺少价值参照和价值判断，但这些资本家们，在资本的炒作里“鞭笞天下”，视万物为刍狗，一将功成万骨枯，他们的成功不仅伴随着千千万万的小商人“尸枕狼藉”，而且千百万的普通民众不得不忍受越来越奇高的房地产价格、越来越动荡的社会生活。那真是大亨哼哈，招摇社会，鱼肉民众，怨不能言。一个对于发达国家和文明社会而言的前现代笑话(经济危机期间香港的房地产商们就很为西方人嘲笑了一阵)，李嘉诚就在其中扮演了重要的角色。
　　谈论索罗斯、李嘉诚、盖茨们，用西人的比照系统已难以认识。人道主义的、温情地善待社会大众的说法儿已不足以服人，也不符合商业伦理和资本扩张铁律。也正是在这里，李嘉诚们的存在对吾人智慧提出了有力的挑战。那就是他们不仅有效生产出了当代社会的普通大众，而且他们引导并规定了大众们的生活内容。尚名、尚钱、尚成功、尚简单的拥有感。“螺丝壳里做道场”，今天在资本和技术的帮助下，这道场雄阔壮大，不仅全世界的目光为之吸引，而且千千万万个体生命的情感和行为也为之规定，并按指定的方向推进。正像美国的男人们为盖茨所苦，李嘉诚的声威余烈也使政客们的模样和普通人生活的微小的成功黯然失色。“民日用而不知”，这日用而不知的生命之道竟为成就功名的紧张关系僭越，成为重要也惟一的内容由民众填充。风云激荡的香港也因此举世公认为“文化沙漠”，生活和事业的目的一旦为简单的拥有感僭替，用我们文明中最深厚的道理来解释，就不仅有违人情，而且直干天和。
　　这一丧失道统的文明发展格局跟大陆、台湾的情形异质同构。大陆宏大的、以时间和千百万人为背景底色的历史运动，不可避免地会带来自身的否定、反动、还债。台湾不仅出现了，而且有了不弱的民族文化分离势力。香港，一度为弗里德曼这样的自由主义大师称道的地方，则把资本运作的深层垄断与吾人文化的专断传统作了最好的结合。越来越多的人注意到，香港政府力量不仅日益强大，而且政治思维日益渗透到社会的方方面面。李嘉诚自然也感觉到了，他把投资转向了海外。但他更经常表现的是深陷其中不能自拔，反而借力更甚。他忘记了，一个超人的存在，既是伟业也是罪行；他忘记了，市场上的唯我独尊的得意伤害了平常的健康的人心秩序；他忘记了，从一个时代一种文明中超拔而出，也必须有效地引导其健康的因素，否则为其反噬，成为人不能同情的异类。

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　　李嘉诚的行事方式就这样遇到了强有力的抵抗。在大陆，他不得不小心谨慎。即使如此，他的成功与他在香港地区的辉煌比仍极失色。这里有传统文化惰性的一面，也有李嘉诚的事业有待在更大更纵深的文明内部展开的一面。在中华文化里，在文明共同体内部，李嘉诚仍显得渺小，仍不足道。
　　不管怎么说，大陆正在转型。如中外有识之士一致看到的，这是艰难的转型。但这种阵痛在香港的历史上已上演过了，只是与香港发生的相比，这一次无论在规模、时间、性质等层面上都堪称重大。正因为如此，大陆的转型也引起了李嘉诚的关注。从另一角度讲，李嘉诚早已无法置身事外。如前说，他在香港的成功多与大陆的政治变动相关。大陆政治风云变幻虽让他捡得“很多便宜”，但他仍与大多数香港人一样，潜意识里有一种惶惑。如他自己所说，在关心国际市场的同时，他每时每刻都关心着内地的变化。惋惜之外常常是莫名的担心。处于一个完全自由市场经济中的企业主，对于一个不得不介入政治的所在，其担心是可想而知的。很多人认为，曾经大做捐献的李嘉诚已经从大陆获得了不少好处。但在李嘉诚看来，即使自己做了这种捐献，如有1%的生意却受到影响，那么他宁肯没有做捐献而生意出现超过10%的不利。事实也是，虽然他在内地有着很大的影响，但他600多亿的投资中，有超过15%～20%的项目是不理想的，虽然他感觉总体“还算不错”。对于商人而言，一个项目出现亏损或经营不理想，他可以要求经理层重新考虑规划，改变不利处境只是时间问题，但对于大陆这样的转型市场来说，赢利与否，甚至项目本身，考验的只是他本?
1992年后，李嘉诚增加内地投资，将合作方仍然盯在中央或地方政府身上，而不是企业。但东方广场项目给了他一个很好的教训，他计划在天安门广场旁建造一个房地产的神话。这位超人没有忽视政府的作用，但经过了几年的反复，他最终发现，在北京，商业是第二位的。这一认识的代价是，不仅使得原来的计划大打折扣，同时在余下的商业利益上也要做出让步。民众们也无法同情他，他像一个孤独的异类。
　　对于内地的市场环境，亲身领教的李嘉诚表现出了明显的不满，内地要发展，必须舍弃一些传统的，死硬的做法，“明确哪些是可以做的，哪些是不可以做的。”这也是他在1998年对香港投资环境感到失望的重颉６郧看罅α空牡Ｐ模偈顾?0年代中后期增加海外投资，虽然他没有将公司迁册海外。在这种情况下，自认为成功与特权无关的李嘉诚终于更深地卷入了权力的关系之中，收购香港电讯即是明证。
　　李嘉诚已在权力之中。风险更大，发展更不确定。而全球经济政治文化一体化的渗透已到了与大陆传统文化短兵相接阶段。李嘉诚在大陆发展的差强人意只是序幕中的一场而已。
　　李嘉诚如何作为？“实际上经济制度问题绝不是经济本身，他是一个政治问题和社会问题，一个综合的结果，国家应该对这些问题综合起来考虑……”李嘉诚这么说。

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　　李嘉诚已是高龄。但按吾人文化特色，这正是做事的好时候。名利浮云也，从心所欲，李嘉诚想到的是什么呢？
　　从外人眼看，李嘉诚在大陆社会和其它地域的作为尚未确定。不过，可以肯定的是，他在市场和管理领域的“劳碌命”可结束了。止矣。难道他还想把在香港那种套别人的钱成为自己势力的方式用于大陆众多的银行、企业和千百万普通大众吗？他自己不是告诫过，在他自己的家乡潮州，一分钱也不挣吗？
　　不断挑战自我需要新的突破。李嘉诚需要创新。富极的他也许像当年贫极的父亲一样需要重新开始，遗憾的是已有了超拔境界的李云经先生无力开始，那么李嘉诚能否做到这一点？
　　他在经济一体化过程中的权力、文化变迁里如何作为？这也是当今社会里的崭新课题，这是不同于传统政治权力、经济权力的新的权力关系，新的话语方式。美国的一些豪门望族，或暴发户们曾在政治经济领域里有所动作，但或不成功，或为笑柄。
　　换句话说，经济对权力的关系不应只是介入，由商人演变为政治家；也不应只是取代，如目前广泛存在的跨国企业，李嘉诚就已经做到了这一点。经济本身就是权力，这权力如何体现？又与传统权力如何包容？
　　李嘉诚如何对待自己庞大的产业。什么是李嘉诚的遗产？西人福特、洛克菲勒曾面对过这道难题。“君子之泽，五世而斩”。这是吾传统文化的总结。李嘉诚如何解答？
　　迄今为止，李嘉诚的成功均为借力。“让别人为他赚钱”，他缺乏原生创造，但他就是成功了。SO WHAT？那又如何？这也是华人世界进入国际社会里的一道难题。近200年来，吾人还没有在生产力、重要生产资料和生活资料方面有大的贡献于文明社会。这在古代中国自《吕氏春秋》以来代不乏人，在西方世界也有大量的人士如比尔·盖茨等人在思想产品和实物产品上影响了人类社会。
　　这已不仅是李嘉诚个人的问题，也是全体华人的问题。这也许正是中国文人沉默的原因。

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华人首富李嘉诚

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 23:56:00 GMT

华人首富李嘉诚

黄　亮

　　小学没毕业，为了养家，不得不当一名推销员，17岁成为业务经理，时隔不久又晋升为总经理。22岁创业，全部资本是当推销员时积蓄的5万元，29岁时从默默无闻的小塑胶厂老板摇身一变成为“塑胶花大王”。30岁涉足房地产，58岁首次登上香港首席财阀的宝座，60岁被《财富》杂志评为世界华人首富……
　　这就是鼎鼎大名的李嘉诚的简历。刚刚获得2006中国经济年度人物“特别荣誉大奖”的李嘉诚，又一次让人们把目光聚焦在他的身上。
　　
　　审时度势看商机
　　
　　“随时留意身边有无生意可做，才会抓住时机把握升浪起点。着手越快越好。遇到不寻常的事发生时立即想到赚钱，这是生意人应该具备的素质。”李嘉诚就是这样一个善于把握机遇的人。他创办长江塑胶厂时，香港经济开始由转口贸易型转向加工贸易型。李嘉诚投身塑胶行业，正是顺应了香港经济的转轨。当时塑胶业在国外也还是新兴产业，发展前景广阔。塑胶制品加工投资少、见效快，适宜小业主经营。生产原料从欧美日进口，销售市场迅速扩展到海外。再加上之前的推销员经历，使李嘉诚对推销轻车熟路，第一批产品很顺利就卖出去了。
　　“任何一种行业，如有一窝蜂的趋势，过度发展，就会造成摧残。”当香港的塑胶业进入鼎盛时期的时候，李嘉诚意识到了行业的危机，开始思考新的突破口。一天深夜，李嘉诚在翻阅《塑胶》杂志时，目光被一则简短的消息吸引住了：意大利一家公司，已开发出利用塑胶原料制成的塑胶花，即将投入成批生产推向欧美市场。一直苦苦寻找突破口的李嘉诚，如迷途的夜行人看到亮光，兴奋不已。就是这个意外的发现，成就了日后的“塑胶花大王”李嘉诚。塑胶花的成功，使李嘉诚赚来了第一桶金，坚定了他建立伟业的雄心。但塑胶花只是他赚钱的手段，是资本原始积累的方式。
　　正当塑料花生意红火时，李嘉诚以独到的慧眼，洞察到地产的巨大潜力和广阔前景，开始转战地产行业。1958年，李嘉诚在繁盛的工业区北角购地兴建了一座12层的工业大厦。从此，李嘉诚开始在地产行业打拼。在后来多次石油危机和经济萧条时期，他趁楼价下滑，运用“人退我进，人弃我取”的战略入货，结果在楼市大升时获得巨利。
　　
　　中西合璧拢人心
　　
　　有这样一个故事：李嘉诚口袋里的一枚硬币滚落到一个角落里，他弯腰去拾，却没有拾到。一旁的门童为他拾起，恭敬地放到他手里。李嘉诚给门童100港币的小费作为酬谢。旁人问起，李嘉诚说：“硬币若不拾起，便没有用处，拾起，我还有用。100港币对他来说也是有用的。钱的作用不在于聚敛，而在于使用。”
　　没有考证过这个故事的真实性，但李嘉诚对员工的真诚之心却是人人皆知。在长实，很少有人跳槽，不是因为它的待遇比别的公司好很多，而是因为这里让员工有家的感觉。李嘉诚认为，“一个大企业就像一个大家庭，每一个员工都是家庭的一分子。就凭他们对整个家庭的巨大贡献，他们也实在应该取其所得，反过来说，是员工养活了整个公司，公司应该多谢他们才对”。
　　李嘉诚的用人之道可谓卓越。李嘉诚常说：“唯亲是用，必损事业。”“在我心目中，不管是什么样的肤色，不管是什么样的国籍，只要对公司有贡献，忠诚，肯做事，有归属感，有长期的打算，我都会帮他慢慢地经过一个时期而成为核心分子，这是我公司一向的政策。”长实能够走到今天，与他知人善任是分不开的。在稳定老部下军心的同时，他还不断提拔年轻人才，让长实保持血液新鲜。
　　李嘉诚的长实系，是一个股权结构复杂，业务范围广泛的庞大集团公司，他是这一商业帝国的绝对核心，但集团完全按照现代企业的模式管理，根本看不到家长制作风的影迹。李嘉诚的儿子李泽钜和李泽楷长到八九岁时，李嘉诚就让他们旁听董事会，学习父亲以诚信取胜的学问。后来，两个儿子先后都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚断然拒绝 “我的公司不需要你们!还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司来任职。”
　　香港作家何文翔曾这样评论李嘉诚的做法：“任人唯贤，知人善任，既严格要求，又宽厚待人。李嘉诚成功的关键，是他融会了中西文化的精华，采用西方先进的管理方式。”
　　
　　量入为出慎投资
　　
　　对于如何投资，李嘉诚是这样说的“第一，买进没有人要的资产；第二，决不要对某一项业务情有独钟，这样才能在时机成熟时随时售出；第三，一定要让合作伙伴分享足够的利润，这样他们会给你更多的回报。”
　　李嘉诚善于投资的经典案例是他收购“和黄”一役。在收购“和黄”的过程中，李嘉诚采用的战术，不单是攻其不备，更是迂回包围。他指挥手下以极快的速度暗中低价收购“和黄”，很快便持有该公司70％的股票。当“和黄”董事局主席祁德豪发觉李嘉诚的举动时，急忙组织英籍大股东进行反攻，但为时已晚。李嘉诚夺得先机，加上汇丰银行的帮助，终于在股市上成功大量吸纳“和黄”股票。至1980年，李嘉诚已拥有超过40％的“和黄”股权，顺利坐上和记黄埔董事局主席的宝座。
　　李嘉诚的长江实业，以6．93亿港元的资产，控制了价值超过50亿港元的老牌英资财团和记黄埔，看似“小蛇吞大象”，实际上这次操作的风险在李嘉诚的承受范围之内，企业是以风险换效率。关键是如何把风险控制在可以承受的范围之内，以谋取企业利润的最大化。
　　
　　眼光长远放长线
　　
　　李嘉诚每一次投资动作，都让人感觉是剑走偏锋。他不是个商人，而是个实实在在的投资家，他不会对那些表面上看去红火异常的产业出手，正如他说的，他们历来只作长线投资。“如果出售一部分业务可以改善我们的战略地位，我们会考虑这一步骤。除了考虑获取合理的利润以外，更重要的是在取得利润之后，能否在相同的经营领域中让我们的投资更上一层楼。”
　　1989年，李嘉诚开始进军欧洲电讯市场。他在英国的和记电讯注资84亿港元收购了一家英国电讯服务公司，并于1992年推出名为“兔子”的CT2流动电话服务，然而当时业务发展却不理想。一年之后，公司不得不结束了“兔子”的流动电话服务。但这次失败并没有阻止李嘉诚继续投身电讯行业。
　　1994年，和黄公司以约60亿美元购入英国“橙”动电话公司，加上其他移动电话业务，和黄公司建立了强大的移动通信王国。2001年，和黄出售了在美国声流无线公司中拥有的18．4％的股权，获利40亿美元。李嘉诚对电信市场的把握很有分寸，在电信市场开始热度膨胀的时候及时脱手，书写了一段运作资本的神话。
　　取得了2G业务的丰硕业绩，李嘉诚又开始全面铺开他的3G计划。虽然市场曾普遍对提供高速接入和多媒体服务的3G网络表示忧虑，认为高昂的成本和未经广泛试验的技术将令这种服务承担很大的商业风险。但显然和黄集团对3G的未来是充满信心的，“好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏。最重要的是要有远见，杀鸡取卵的方式是短视的行为。”
　　2005年，长实以317亿美元的价格售出了“橙”公司的2G业务。李嘉诚对此说：“我们预计全球3G业务的总成本不会超过144亿美元，其中包括执照费、设备费、利息以及创建消费者群体的费用。假设这两项业务拥有相同数量的客户群，如果要让我在二者间做出选择，我会选择3G，因为它的发展潜力更大。”
　　和黄已在英国、意大利、香港地区、澳大利亚、奥地利、丹麦和瑞典推出了3G业务，全球共有超过1000万2G客户和超过103．8万3G客户。而且目前每日3G用户增长量超过1万。这牢牢确立了和黄作为全球3G领导者的地位。
　　经过20多年的“开疆辟土”，目前李嘉诚已拥有4家蓝筹股公司，市值高达7810亿港元，包括长江实业、和记黄埔、香港电灯及长江基建，占恒生指数两成比重。集团旗下员工超过3．1万名，是香港第四大雇主。据国际财经杂志《福布斯》最新评出的全球富豪榜，李嘉诚登上全球十大富豪榜的第十位，也是唯一打入十大富豪榜的华人。
　　(摘自2006年第10期《名人传记·财富人物》)

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狐狸的辩护

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 22:56:00 GMT

狐狸的辩护

法庭突然一片静寂，

大肚皮的法官质问：“你是不是骗吃了乌鸦的肉？”

瘦小的狐狸眼珠骨碌一转，“那不是乌鸦肉。”

“混账”。

“您应当讲文明，法官先生。”

“你要捣乱吗！？”

“不敢，法官先生。”

“还不从实招来。”

“我第一次只是赞美乌鸦漂亮唱歌嗓子好听，谁知她送我一块腐肉。腐肉啊法官先生。所以，当她第二次叼着肉在我头顶上炫耀时，我批评她无信义，是世界上最坏的黑乌鸦，连心都黑透了，结果她还口，肉就掉下来了。我总不能让肉掉在地上吧，法官先生。”

“原告，你对被告的辩护有何异议？”

乌鸦开始呀呀的哭。

法官最受不了女人的啼哭，心一软嘴就硬了，冲着狐狸怒吼：“大胆的狐狸。你的狡猾路人皆知，面对公堂仍执迷不悟，你……你眼珠子为什么老转？”

众人大吃一惊。

狐狸忙澄清道：“天啊，我生来瘦小单薄，哪能与狼虎为伴一争天下，我只不过是凭自己的智慧吃饭，苟且求生罢了，难道这也有错吗？我请求我的证人出庭……”

“啊、啊。”法官先生犹豫了一下允许了。

证人传上法庭，大家没有不认识和敬仰的。

达尔文先生很严肃地说：“大家常常用狡猾概括狐狸的聪明是有失公平的，只能说明一点，那就是对狐狸聪明的嫉妒。优胜劣汰，适者生存。狐狸吃到乌鸦叼回的两片肉，没有一片是抢的或偷的，而是乌鸦自己放弃的。大家应当也想想乌鸦口里的肉，怎么就掉下来了。这本身就是一个优和劣的选择问题。从物种的发展规律来讲，狐狸才是求生的楷模，法律应当给予支持。”

乌鸦又呀呀的开始哭了……

法官先生一头雾水，看了看左右的脸，似乎谁的上面都写有答案。

狼、狗、羊的寓言

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 22:45:00 GMT

狼、狗、羊的寓言

文章来源

　　狗都是从狼驯化而来的，目的是用于保护羊群。所以，狗和狼一样，都知道羊的弱点。不同之处在于：狗利用羊的弱点来管理羊，保障羊群的安全；而狼却从来都不会放过羊，它要吃羊。当然，狗看管羊群，这在一定程度上就是限制羊群的自由活动范围，狗对羊群制定了严格的规矩以及相应的奖惩制度，但其目的当然是防止狼来吃羊。狼也能够利用羊的弱点，但那是被狗逼出来的。狼吃羊本来是很容易的事，但自从有狗在护着羊群，狼就很难得手了。
　　但是，狼知道，羊是没有危机意识的，但却天性喜欢自由，它们对狗的这种保护措施很不领情，认为狗侵犯了它们的自由。于是，狼终于想出了一个主意，用大喇叭向羊群喊话：“亲爱的羊妹妹们，你们要为自由而奋斗啊，要与那些专制主义的狗东西斗争到底，不自由，毋宁死！”听了狼的宣传，羊群开始思考：“你瞧，这草地多么肥美广阔啊，可是狗却不让我们随便去吃草，也不让我们自由自在地去草地上撒欢儿，这叫什么啊？一点自由都没有，还谈什么平等！”“是啊，狼想吃我们，但我们也不是就那么的柔弱，我们不是有犄角吗？难道我们还不如没长犄角的狗吗？”
　　于是羊群开始骚动，它们竭力要把狗反圈在羊圈里，自己则冲向草原……狗失去了它的护卫功能，羊群则完全暴露在狼群的攻击视野之中。结果可想而知。
　　经过这次教训，狗在想，到底应该用什么样的方式来保护羊群，既要让它们有充分的自由，又不能让它们有危险；侥幸活下来的羊也在思考：我们需要怎样的自由，怎么来处理与狗的关系；最后当然就是狼了，它们在想：如果这一招又不灵了，那还有什么招呢？
　　经济学教授们仅存的文学细胞立即被激活，有两位各写了一则寓言反击，主角还是狗、羊、狼，意思却是狗最不地道。我虽然觉得F说服人家是徒劳的，但是一个社会学家能这样理解“狗东西”真是不容易，所以就站出来夸F写得好，比林肯说得更有生趣，特别是用大喇叭喊“亲爱的羊妹妹们”－－当然要是喊“亲爱的羊姐妹兄弟们”或“亲爱的羊咩咩们”就更全面了！于是，在这场社会学与经济学的口头斗殴中，我对F的偏袒暴露无遗。
　　但是很奇怪，我跟F私下里也有一场口头斗殴。我时常讥嘲他沉湎于古典社会学理论与宏大叙事，弱化了理论的地方化、情景化的能力。他则恶诋我深陷于琐碎的村庄个案研究，丧失了宏观理解与批判能力。不过在公开场合，他还是说我的个案研究符合布洛维的个案拓展法，我则强调社会学的经验研究是要有理论前提的，尤其是要有古典社会学理论的支撑。这看上去像是经济学帝国主义当前，贫弱的社会学兄弟被迫握手言和。
　　这两场口头斗殴在性质上分属典型的社会学与经济学的争议以及社会学内部的论争。对前一种争议，布洛维说得清楚：“社会科学不是一个学科的大熔炉，因为各门学科代表了不同的和相反的利益－－首先也最重要的利益就是维护这些学科的知识所赖以立足的基础。经济学，如同我们今天知道的，依赖市场的存在，其利益就在于市场的扩张；政治科学，取决于国家，其利益在于政治稳定；而社会学则依赖于公民社会，其利益在于社会性的扩张。”听了他的话，我更加相信F教授与市场原教旨主义者的争议不仅徒劳，而且多余。　　

五位丈夫一个问题

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 15:06:00 GMT

五位丈夫一个问题

五位丈夫被问到同样一个问题：假设你和母亲、妻子、儿子同乘一船，这时船翻了，大家都掉到水里了，而你只能救一个人，你救谁？

　　这问题很老套，却的的确确不好回答，于是——

　　理智的丈夫说：“我选择救儿子。因为他的年龄最小，今后的人生道路最长，最值得救。”

　　现实的丈夫说：“我选择救妻子，因为母亲已经经历过人生，至于儿子———有妻子在我们还会重新有孩子，还会是个完整的家。”

　　聪明的丈夫说：“我会救离我最近的那个，离我最近的那个最可能被救起来。”

　　滑头的丈夫说：“我救儿子的母亲”——至于是指我自己的母亲还是儿子的母亲，你们去猜好了。

　　最后，老实的丈夫确实不知道应该怎么样选择，于是他只有回家把这个问题转述给自己的儿子、妻子和母亲，问他们自己应该怎么办。

　　儿子对这个问题根本不屑一顾：“我们这里根本没有河，怎么会全家落水呢？不可能！”——他的年龄使他只会乐观地看待目前和将来的一切。

　　妻子则对丈夫的态度大为不满：“亏你问得出口！你当然得把我们母子都救起来。我才不管什么只救一个人的鬼话呢！”——女人总是认为丈夫必然有能力，也必须有能力负担起他的责任。

　　最后，老实的丈夫又问自己的母亲。

　　母亲没等他把话说完，已经大吃一惊了，紧紧抓住儿子的手，带着惊慌说：“我们都掉水里了，孩子你不是也掉进水里吗？我要救你！”老实的丈夫顿时泣不成声。

警察和狼的生存之道

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 14:41:00 GMT

警察和狼的生存之道

文章来源

　　一名警察因为不会来事，总被冠以办事不利的名义受到上级的责骂，于是心里一直很郁闷，觉得这样活着受气，还不如死了干净。

　　一天，他执行公务时，在山中迷了路。

　正没头没脑地走着，迎面窜出了一只凶狠的老狼，恶狠狠地要吃他，警察一见，既不喊也不跑，“扑通”一下躺在了地上，把眼一闭，等着狼来吃自己。

　这一下，狼可纳闷了，它问警察为什么见了它不跑，警察就把自己的烦心事和狼说了，反正活着也没意思，干脆死了算了。

  　恰巧这只狼和某些人一样，有一种诲人不倦的毛病，喜欢教训别人，给别人支招以获得成就感。它一把把警察拉起来，“来，大兄弟，让我教教你怎么做事。”

   　狼把警察拽到一块大石头上坐了下来，从兜里掏出了一把蚕豆，两个人一边吃一边聊了起来。

  　 “从原理上说，要想生存下去，这人和狼是一样的。其实，以前当我还是个毛头小狼――就像现在你是毛头小伙的时候，我也和你一样，头脑简单，目光短浅，根本不会办事，见到什么非得把它咬死，一次吃个够。后来，能吃的越来越少了，我差一点儿就饿死了。我痛定思痛，在付出了血的代价之后，终于总结出了一条生存之道，它同样也适用于你们人类。那就是，要是我抓住了一只兔子，我就先咬下它屁股上的一小块肉，这个地方肉厚，少块肉也不致丧命，然后我放了它。过一段时间，等肉长好后，我再咬它一口。虽然每次都不能吃饱，但也比饿死强。后来，我发现兔子的肉太少，不过瘾，就逮住大点的动物，像羊呀，鹿呀什么的。在它们的屁股上咬上一大口，再放了它们，等长好了我再啃上一大口。这样我就差不多吃饱了。一天，我不知道怎么昏了头，碰上了一只老虎，老虎肉没吃上，倒让它把我给抓住了。正当它要吃我时，我就把我的这套生存之道讲给了它听。它也觉得我说的有道理，就在我的屁股上也咬了一口。你看，这伤疤还没好呢。从那以后，我才真正体会到你们人类说的老虎屁股摸不得这句话的意思，更不用说咬了。今后，见到小商小贩，你就少罚点，罚狠了，他们不干了，你罚谁去？对于那些比较有钱的，你就抓住他们的把柄，变着花样地多罚点，他们经受得住。不过，对那些有头有脸、有权有势的主，你不仅不能不罚他们，还要想着法地孝敬他们，他们就是你们人类之中的老虎，躲还来不及，谁敢惹，有几条小命？今天，我也不咬死你，如果你是个聪明人，你就应该知道自己该怎么做了。”

  　警察一听，急忙把裤子脱了下来，一撅，感激地说：“您就不用客气，使劲咬吧！”

    自从警察学会了这个生存之道以后，众人不仅称赞他办事周到妥帖，而且还连连升官，当上了大局长。

什么叫忽悠

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 13:52:00 GMT

什么叫忽悠

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国家忽悠国家,叫外交
政府忽悠百姓,叫政策
百姓忽悠政府,叫犯罪
领导忽悠百姓,叫号召
百姓忽悠领导,叫捣乱
领导忽悠领导,叫交易
百姓忽悠百姓,叫生意
父母忽悠孩子,叫教育
孩子忽悠父母,叫欺骗
男人忽悠女人,叫调戏
女人忽悠男人,叫勾引
男女相互忽悠,叫爱情
群主忽悠群员,叫管理
群员忽悠群主,叫造反

（转载）

解剖男人谎言的秘密

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 13:14:00 GMT

解剖男人谎言的秘密

第1页

男人谎言“大百科全书”

　　男人有时用骗术来进攻，有时用骗术来防御。忠诚的男人都是相似的，欺骗的男人各有各的花招。时而忠诚时而谎言的男人，或许算是正版的畅销男人。

　　畅销谎言原始版

　　我和她只是逢场作戏或是比较谈得来的朋友而已。(借口，一切都是借口！)

　　昨天我喝多了。(酒能乱性也助松人胆呢。)

　　我是想赚套大房子给你住。(已经悄悄跨出离开你的第一步。)

　　条件好点再要孩子吧。(也许他对你们的一切还不够肯定。)

　　手机没电了。(最拙劣低级的谎言，丢人。)

　　最近忙，不是加班就是陪客户。(克林顿也忙，所以有时间博爱。)

　　我对天发誓绝对不会说谎！(但是也不会说实话。)

　　这表是客户送的。(那你送“客户”什么啊？)

　　参考脚本：《手机》

　　少有男人是从未撒过谎的纯洁天使，但也同样少有天赋异禀的谎言忍者。他们中的大多数只是层度不等地用各种甜言蜜语向女人进攻，同时也在“犯事”后用一些并不高明的伎俩进行拙劣的防御。在那些骗术中的高手看来，这不是亲口坐实自己的“罪行”么？伤敌一千，自损八百，收获一顿河东狮吼是常有的事情，更何况挖下一个谎言的坑，大多数需要更多的谎言来填平，担心被揭穿的心理压力还是买一送一的副产品。

　　本来，围绕手机的各色伎俩还可以归入优秀的级别，但电影《手机》的公映改变了这种局面。《手机》里严守一在火车上拉着喉咙“喂……喂……听不见”的表演极尽夸张之能事，或者干脆就把电池拿掉，人为搞成“不在服务区”，把男人以手机为工具的欺骗招数来了个大曝光。据说很多夫妻一起去看《手机》，走出电影院的时候，丈夫们灰头土脸、诚惶诚恐，妻子们恍然大悟、怒不可遏；甚至，从电影院劫后余生的男人们赶快通报哥们儿，千万不要让老婆看《手机》。于是，从此以后，高手们就放弃了“手机”借口，另辟蹊径了，普通级别的男人还是习惯性地拿来用，但是收获了女人更多狐疑的目光，可怜的是，手机真的没电的马大哈好男人跟着遭了些池鱼之殃。

解剖男人谎言的秘密

第2页

畅销谎言刷新版

　　我怎么会骗你？(潜意识是我怎样才能骗你？)

　　要是你不想我也不想。(究竟谁不想还是谁不能？)

　　既然你不信任我，我做了什么也是应该的。(都是因为你！)

　　我知道自己错过，请再给我一个理由，说你不爱我。(把主动背叛转换成被动抛弃，实在是高！)

　　最了解我的人是你。(也许最了解你的人是他吧，所以他才敢如此肆无忌惮地撒谎。)

　　你恨我没关系，但钞票是无辜的。

　　(在离开你之前他要把一切都卷走。)

　　我是怕你知道生气才不告诉你的！(是怕老婆知道了麻烦吧？)

　　离婚还要理由么？(你需要，他不需要！)

　　你是我心中永远的红旗！(外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。)

　　以前我追求女孩都是测试版，你才是最终使用版。(用IT晃点人。)

　　参考脚本：《成都，今夜请将我遗忘》

　　虽是前两年很红的一本网络小说，但直到现在仍足可作为识骗的反面教材。——主人公陈重骗女人的诸多花招，简单有效也不乏新颖，对于男人来说不难效仿，对于女人来说，也很容易举一反三时给自己提个醒。

　　例一：陈重把一个女人肚子搞大了，一时手头钱不够，“回家后我跟赵悦(他老婆)要5000块钱，她问我干什么用，我说最近不小心让一个良家妇女怀孕了，要打胎。这是我对付赵悦的绝招之一，每次我说真话，她都以为是开玩笑，而越是遮遮掩掩，她越要盘问到底。”

　　例二：陈重的泡妞哲学：“这年头的姑娘们都喜欢坏男人，只要嘴皮子灵便，再加上点不要脸的革命精神，还有一个要点就是不能把自己说得太好，人都有逆反心理，你越说自己是个坏蛋，她就越关注你的优点。”

　　用真话骗人。陈重把真话和谎言说出来的先后顺序巧妙地换了一下，效果就截然不同了。这种虚虚实实的花招，看上去平实无光，但虚实之间，玄妙无比，可以变换出无数的杀招：瞒天过海、偷龙转凤、围魏救赵、明修栈道、暗渡陈仓等等，简直就是活学活用三十六计。这些兵家妙计，用到妙处，毁邦灭国都足够，何况对象还只是个从本心讲是愿意相信他的女人？

　　“这年头的女人们都喜欢坏男人，不能把自己说得太好，人都有逆反心理，你越说自己是个坏蛋，她就越关注你的优点。”

　　最可怕的骗术，是让你心甘情愿上当，有些你甚至还认为带了点“真理”的火花。不要为了一个男人，就让自己以那个男人的思想为思想，如果他洗脑成功，男人就连借口都免了。

　　畅销谎言颠覆版

　　女人不说话的时候最美。(言外之意是你别罗嗦了！)

　　女人，难得糊涂！(傻女人最可爱，尤其是会装傻的女人！)

　　夫妻是一个夫人加一个妻子。(让“夫妻”来的更猛烈些吧！)

　　一夜情也是权利。(你剥夺了他的人权。)

　　难道在外面逢场作戏、连面目也记不清的女人，也值得你去怀疑、去伤害我们之间的真爱吗？(暗示是你在庸人自扰。)

　　男人偶尔的行为失控并不代表什么？(只代表性能力么？)

　　调戏是一种道德，学会接受调戏是一种美德。(调戏无罪，出轨有理！)

　　婚姻制度是人类社会最大的谎言，一张纸不能保证人不变心。(都是婚姻惹的祸！)

　　……

　　参考脚本：《复制娇妻》

　　《复制娇妻》走的是高科技洗脑的路线，男人给妻子的大脑植入芯片，妻子一切行动听指挥，必要时可以用遥控器把老婆像电视机一样给关了。

　　和这些不多见的绝世高手相比，前两个级别的男人还是勤快的：他们如工蚁，常常搬着比自己身体还重的借口在家与路上来来去去。而绝世高手们则找到了一劳永逸的必杀技：洗脑。其塑造完美女人的标准，不过是让她们欣然接受男人的荒唐行为而已。说到底，最可怕的骗术，是让你心甘情愿上当，还抵死回避真相。电脑芯片技术暂时难以普及，于是男人抓紧每一个时机给女人洗脑。

解剖男人谎言的秘密

第3页

畅销谎言延伸版

　　家是我心甘情愿心的负担！(其实他很累！)

　　没什么，一切都会过去！(其实他压力很大！)

　　一起外出散步，他脱下外套给你披上说：“没事，我不冷！”(其实他也冷！)

　　这个月我资助了一个贫困山区的儿童，所以家用少了些。(事实是他工作出现纰漏，被老板降薪，但他不想让你知道，怕你为此担心。)

　　我父母对你越来越满意了。(事实是他在鼓励你婆媳关系有望得到改善。)

　　再瘦下去我就让你“下课”。(他心疼你减肥。)

　　那时你是最美的。(在生产的时候你被疼痛折磨得面目狰狞。)

　　……

　　参考脚本：《真实的谎言》

　　男人的谎言不是恶意的，就是善意的。

　　好莱坞大片《真实的谎言》贩卖的就是一个善意的谎言。特工哈里每天辛辛苦苦骗老婆的画面看起来很逗乐也很可亲，这个真实的谎言最后有个浪漫的结局，关键是观众看到了谎言背后的真爱。他的隐瞒很大程度上是为了不让老婆过担惊受怕的日子。

　　如果人们不想把自己的思想限于太偏激的角度，有些时候善意的谎言也许是可以接受的。水至清则无鱼，谎言的方式也许不好，但男人有些谎言背后的善意，如果女人看得到，也是一种制胜的生活哲学。

　　敬告男人：小心被谎言反噬！

　　Vincent是颇受上司赏识的销售部经理，在生意场上的应酬也是如鱼得水。某晚在夜总会，男人们各自吹嘘自己的风月场经验，出于加入气氛中的必要，或者是男人的某种奇怪虚荣，Vincent把各种听来的欢场奇事，套在自己身上讲出来，把自己塑造成一个欢场逍遥子，风月场上过片叶不沾衣的架势。事情就有这么巧——无意间，手指按到重拨键上，Vincent的老婆就在电话那边，静静听完现场直播。

　　结果，还用说吗？

　　——Vincent自己感觉非常冤，可是如此真实的谎言，任怎样的解释，女人还会相信吗？

　　敬告女人：网络诈骗，温柔的陷阱

　　许涟早早结婚生子，老公事业蒸蒸日上后就在家做全职太太。老公常常在外地奔波，家居生活平淡，许涟就常常上网聊天，遇上自称是在深圳做生意的男人阿城。言语间温柔体贴的阿城常常陪着许涟通宵通宵地聊天，许涟感觉自己又找到了消失已久的激情，大半年之后，阿城在网上失落地告诉许涟，自己生意失败，打算变卖国内的一切，到澳洲读MBA，再也不回国了。女人执迷起来是可怕的，许涟居然立刻取出家中的日常存款5万元，飞赴深圳，和阿城过了“无悔”的三天。回到家中，早已天翻地覆，丈夫执意离婚，父母冷眼斥责……曾经的幸福灰飞烟灭。能怪谁呢？清醒的人都能质疑：一个生意人，居然有时间通宵通宵地陪你聊天？

女大学生最爱做的十大白日梦(组图)

2012后幸存者 — Tue, 03 Nov 2009 12:26:00 GMT

女大学生最爱做的十大白日梦(组图)

文章来源

白日梦1：以后的新家里有个大款哄我，出门有个一米八的帅哥陪我，梦里藏着个初恋的情人想我，隔三差五有个唐伯虎式的男生追我，老了有位名医生恋我。

白日梦2：未来的老公是韩国式的男人，未来的老公会给我买英国式的别墅，会给我买德国的轿车，给我顾菲律宾式的女佣，给我请北京饭店的大师傅做饭。

白日梦3：某天醒来时从头到脚全面变漂亮。不论眉毛、眼皮、牙齿、下巴、脖子，也不论胸部、肚脐、大腿、更不论脚面、脚底、脚趾甲，彻头彻尾的全面大翻修，面貌一新地出现在男生面前。叫他们统统面面相觑，惊讶不止。

白日梦4：具有中国四大美人——貂婵、杨玉环、王昭君、西施的超级魅力，拥有国色天香的美人的冰雪般的肌肤，对男生具有不可抗拒的吸引力！并且，此吸引力随着时光的流逝成反比例地增大！时光绝不可能在我的脸上刻下任何微小的痕迹。

白日梦5：梦想有一段刻骨铭心的热恋。虽然我长得丑，还是梦见有很多有钱的男人来追我！虽然我死活不肯，但是经不住那有钱男人的内外夹攻，我终于含着泪，随那男生而去。

白日梦6：和心爱的小男生拜天地，婚礼一经完成，就代表我和他一生永不分离。其实婚前的卿卿我我是永恒的定律和法则，婚后便会出现貌合神离的尴尬情景。女生更不知“婚外恋”、“离婚”为何物！

白日梦7：我这么温柔，随便那个男生都会喜欢我的。别傻了，爱是不可以用温柔去乞求的。

　
白日梦8：当男生不爱我的时候，他会大大咧咧、明明白白地告诉我。他不会偷偷地脚踏两只船。　

白日梦9：与一个网友，在午夜的虚拟空间里相逢。嗲声嗲气地说几句，眉来眼去地猫几眼，就暗自窃喜，就梦想着要活逮这个网友。

白日梦10：在下一次的超女中，我会轻而易举地独霸强手如林的歌坛，夺得“超级女声”的擂主称号。一炮打响之后，要“冲出亚洲，走向世界”，再顺水推舟，进军好莱坞。

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《时运赋》北宋宰相吕蒙正

2012后幸存者 — Sun, 25 Oct 2009 09:50:00 GMT

《时运赋》北宋宰相吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福；

　　　　蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不如鸟。

　　　　马有千里之程，无人不能自往；

　　　　人有凌云之志，非运不能腾达。

　　　　文章盖世，孔子尚困於陈邦；

　　　　武略超群，太公垂钓於渭水。

　　　　盗跖年长，不是善良之辈；

　　　　颜回命短，实非凶恶之徒。

　　　　尧舜至圣，却生不肖之子；

　　　　瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

　　　　张良原是布衣，萧何称谓县吏；

　　　　晏子身无五尺，封为齐国首相，

　　　　孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

　　　　韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；

　　　　冯唐有安邦之志，到老半官无封。

　　　　李广有射虎之威，终身不第；

　　　　楚王虽雄难免乌江自刎，

　　　　汉王虽弱却有河山万里。

　　　　满腹经纶，白发不第；

　　　　才疏学浅，少年登科。

　　　　有先富而后贫，有先贫而后富。

　　　　蛟龙未遇，潜身於鱼虾之间；

　　　　君子失时，拱手於小人之下。

　　　　天不得时，日月无光；

　　　　地不得时，草木不长；

　　　　水不得时，风浪不平；

　　　　人不得时，利运不通。

　　　　昔时也，余在洛阳。

　　　　日投僧院，夜宿寒窑，

　　　　布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；

　　　　上人憎，下人厌，皆言余之贱也！

　　　　余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。

　　　　余及第登科，官至极品，位列三公，

　　　　有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，

　　　　出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，

　　　　思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，

　　　　上人宠，下人拥，

　　　　人皆仰慕，言余之贵也！

　　　　余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。

　　　　盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺，

　　　　此乃天地循环，终而复始者也。

[搞笑杂侃]让人误会的短信

2012后幸存者 — Sun, 25 Oct 2009 09:10:00 GMT

[搞笑杂侃]让人误会的短信

　　1、那天我痴痴地望着你性感的身躯，一丝不挂地在我面前扭动，轻轻抚摸你的肌肤，我无法抵挡你的诱惑：老板，我就要这条鱼！
　　2、你快乐因为我快乐，我开心因为你开心，我愁了因为你瘦了，我瘦了因为你病了，我笑了因为你壮了，我有钱了因为把你卖了............猪啊！
　　３、那一夜我抱着你，在你耳边叫你戴上那玩意，你说不戴的感觉才够爽，现在是安全期，没事......可不戴头盔交警抓着咋办
　　４、我是一个暗恋你的人，见到你的第一眼我就认定你是我今生该等的人，但我唯一的遗憾是............抱歉，我发错人了
　　５、你知道吗？我天天都在想你，夜夜都在念你。吃饭时想、睡觉时想、工作时想，很想对你说............快点还钱
　　７、我真地爱你，不想离开你，心痛你让我套的那么深。如果你真地不想让我难过，请快一点涨起来......股市
　　８、第一眼见到你，我就对自已说：你就是我今生的奋斗目标，我要追求你，拥抱你。我要宣布：我爱你......人民币
　　９、没有你的日子，生活变得难受，我恨那个可恶的第三者将你抢走，你和他是否有了新感情？好想你回到我身边——钱包

　　１０、不要问我为什么哭泣，我的泪水为你而流，我的心为你而碎。我恨那个男人，他为什么要将你从我身边夺去......死小偷
　　１１、害羞的我有一句话一直都不敢向你表白，但是今天我终于鼓起勇气：你什么时候请我吃饭？
　　１２、如果没有风，云不会动；如果没有水，鱼不能游；如果没有太阳，月亮就不会有光；如果没有你......笨人也就不存在了
　　１３、食客：睡觉多少钱一晚？（水饺多少钱一碗）服务员：流氓！（六毛）商人：六毛？这么平宜。我来三晚。
　　１４、当我穷困潦倒时，在我身旁的是你；当我生病受伤时，在我身边的是你；当我情场失意时，在我身旁的还是你......跟你在一起真倒霉。
　　１５、深夜，独自漫步在凄冷的街上，落寞的心，无所依归，心中总是想着你，念着你，盼着你，好想大声对你说......请我吃饭好吗
　　１６、曾多少次你滑嫩的身躯紧贴着我，那温柔体贴的爱抚，令我享受一阵阵的快感，但我在享受之后，你却日渐消瘦......可怜的香皂
　　１７、我一直都守在你身边，也一再为你担心，今天你吃得饱吗？睡得好吗？深夜会冷吗？我向来都知道你就是不会照顾自己，每当我一走开，你就从猪栏跳出去。
　　１８、你一闪而过，令我热血沸腾，心潮澎湃，望着你的背影，真想把你留住，我告诉自己，不能再让你离开，绝不......抓贼啊！
　　１９、、一人骑车撒把前行，在岔路遇交警。交警忙对他喊道：手掌好。此人高兴的回道：同志们辛苦了！
　　２０、饥渴的我无法抗拒你的诱惑。跟你亲密接触时你令我产生了阵阵无法言表的快感，感觉地球在旋转，很想和你大干一场又怕将肚子搞大......亲爱的啤酒
　　２１、茫茫人海中，为你怦然心动，你好似不在意的表情，却让我隐隐作痛，你的漠然让我不敢表白心迹，可我不能自拔，现在我要你明白......你踩着我脚啦
　　２２、这段日子以来，我一直想对你说三个字，但又怕说了连普通朋友也做不成，可我控制不住，还是想说：借点钱！
　　２３、我怎么忍心看着你离去？我们一起度过了多少温馨快乐的时光，可是今天就要分手！望着你哀怨的眼神，我大喊：等一等，这狗我不卖了！

[搞笑杂侃]大学里的青春没有遗憾

2012后幸存者 — Sun, 25 Oct 2009 08:54:00 GMT

[搞笑杂侃]大学里的青春没有遗憾

上了大学才知道.玩游戏是要通宵的！
上了大学才知道.手机是用来追女生的！！
上了大学才知道.人渣都是大学培养的！！
上了大学才知道.原来大学和养老院是差不多的！！
上了大学才知道.馒头一捏就能变汤圆的！！
上了大学才知道.所有的课都能跷，只有体育课是不能跷的！！
上了大学才知道.打水是用来泡面的！！
上了大学才知道.开学校原来是那么赚钱的！！
上了大学才知道.二锅头是用来干的！！
上了大学才知道.刻苦学习的.都是穷得交不起补考费的！！
上了大学才知道.一门课一学期可以就考试那天去一次的！！
上了大学才知道.一头猪是可以供食堂吃几天的！！
上了大学才知道.原来理想只是高中以前才有的

“对联”哈哈
上联:男生，女生，穷书生，生生不息！
下联:初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍!
横批：生无可恋
上联:博士生，研究生，本科生，生生不息！
下联:上一届，这一届，下一届，届届失业!
横批：愿读服输
上联：博士生，研究生，本科生，生生不息
下联：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼可跳
横批：空前绝后

杂侃大学

大门是雄伟的   进去会后悔的    宿舍是简陋的   价格是不菲的
上课是很闲的   社团是骗钱的    恋爱是常见的   生活是贫贱的
学习是无奈的   睡觉是最爽的    理想是奇怪的   未来是实在的
考好是意外的   重修是常在的    作弊是被迫的   开卷是不错的
昼夜是不分的   精神是不振地    废话是没完的   发疯是常有的

自杀是勇敢的

男人向狗学习女人向猫看齐

2012后幸存者 — Fri, 23 Oct 2009 05:47:00 GMT

男人向狗学习女人向猫看齐

狗篇

一、忠诚

有一句话好象这么说来着，人只有三个朋友：老妻、老狗和现钞。以前看过一幅名叫《又是一个两分》画，描绘的是家中的小儿子考试又得了两分，灰头土脸回到家中的情景。画面中我们看到的是父亲的愠怒，母亲的无奈，姐姐的不屑，只有可爱的大黄狗依然欢快得扑到了小主人的身上。不计较你的美丑，不在乎你的贫富，只是想跟你过一辈子。有这样忠诚的男人，就嫁给他吧。所谓只在乎曾经拥有，不在乎天长地久，只不过是一些登徙子喜新厌旧、逃避责任的遁词罢了。

二、听话

在马戏团里，狗的节目总是少不了的，足见狗的乖巧，驯服。在自己的家里，小狗虽然不象狗明星那样俏皮，但是也挥之即来，招之即去，能聪慧地领会主人的意图。有时候它的懂事使我甚至会觉得，小狗是能完全听懂我们的话的，只不过它不能开口而已。比方一个男人，的确很多东西是很重要的，比方说银子位子车子，但是他如果不听你的话，又有什么用呢？

三、隐忍

狗心胸宽广，得理饶人，决不会斤斤计较，睚眦必报。不懂事的小孩子常常会无意识得去拧、抓、打家中的小狗，只是觉得好玩。而小狗也总是默默地避开，不去跟小朋友一般见识。报纸上经常有报导狠心的虎妈妈、豹妈妈生出幼仔便扬长而去，留下一个烂摊子。其结果经常是有好心的狗妈妈喂养这些小生命。胸怀博大啊。再看看周围那些五年前说他一句坏话便铭记至今的，在公车上为抢一个位子对人破口大骂进而大打出手的，既想讨老婆又舍不得花一个子儿的，真是不说也罢。

四、安全感

这还有什么好多说的吗？地广人稀的农村，偏僻的山区，谁家不养一只大狗以保家卫人。小时候在山区，走好几里路去上小学，威猛的大黄狗一路护驾，便没人敢来欺负。每回一个人跑到深山老林里去玩，大黄狗总是乐颠颠地跟着，我采薇于南山，它嬉戏于林间偶尔在班级里说过，长大了嫁个老公要象大黄狗一样，结果遭到所有小女孩的耻笑。现在一晃十多年过去，早已物是人非，可回头一想，以前的想法竟一点没错！

猫篇

一、优雅

在通常情况下，猫咪总是气定神闲，安安静静。你写字的时候乖乖地伏在桌边，看电视时便甜甜地团在你的腿上。相形之下，某些女人的唠唠叨叨，说多烦人有多烦人。你可别说这是因为猫咪不会说话，它也没有一天到晚叫个不停是不是。女人最要紧是风度，从容安祥的神情就是美。

二、温柔可爱

不单是猫咪的个性，光看它那和善的神情，温暖的茸毛，就叫人顿生怜爱之心。总是憨态可鞠，有时还故意摆出一个个pose，让人喷饭。只要不存心欺负它，猫咪是不会发脾气的，心态平和从不喜怒无常。猫咪就是靠可爱混饭吃，还且这口饭混得颇不错，这就是它的本事。男人最怕女人温柔，妻子的柔情和体贴，能令丈夫的烦恼顿消。由于各种压力而担心、伤心、失望、惆怅的lg，最希望看到的，是你的笑脸和抚慰，而不是责骂和哀声叹气啊。

三、慵懒

猫咪四体不勤，五谷不分，想吃就吃，想睡就睡。招人喜爱不见得就要任劳任怨，否则大黄牛怎么没成宠物。同样，那些执着于家务，每天地板要擦上三遍，老公袜子放错地方便要失声尖叫，胼手胝足最后变成黄脸婆被老公嫌弃的女人，不要老是痛哭流涕地声讨男人的虚荣和负心，先检讨自己才是。老公是因为你可爱才来爱你，不然他早爱上钟点工了。当然，慵懒的前提是先把自己拾掇得清新爽洁，就象猫咪每天都会把自己仔仔细细地舔干净。

四、对主人的深情

猫咪时时追随着主人，安静地听你说话，温柔地陪你安睡。看书的时候，也会悄悄地跑到桌上伏在你手边。有时看着它美丽的一只蓝一只绿的大眼睛，深情地朝你凝望，心里也不禁阵阵暖流。唉，在这个空幻的世界上，我们需要的，不就是这样的一种温情。它强烈地使你感觉到，你不是可有可无的。就是这只不学无术，率性而为的猫咪，比我那些自以为是的女友，不知强哪儿去了。可见女人不可太独立，什么你都会了，什么都是你强，那男人还要来做什么呢？

女人和男人，就像猫与狗，永远无法真正的沟通。你能指望一只狗为一只猫做什么呢？一只狗又能在多大程度上明白一只猫的心思呢？

猫：优雅娴静，总是气定神闲，安安静静。你写字的时候乖乖地伏在桌边，看电视时便甜甜地团在你的腿上，用它们闪着蓝光的大眼睛安静地注视着你。

狗：热情洋溢，通常见人时不是向你扑去表示友好，就是向你发出“呜呜”的声音以示挑战。

安静VS躁动

他是个身材极棒的小伙子，但她在沉湎于他精美的肌肉和身体线条之余也会经常咬牙切齿地向我们抱怨他的不安分：为什么他就不能安静些？为什么他不管干什么都要弄出那么大的动静？看球赛、听音乐，甚至洗澡、刷牙都可以弄出巨大的声响。天，整间屋子都是他的声音！

通常来说女人比男人更有艺术天分，眼神里也更容易多些忧郁的蓝光。沉默地坐在一片阴暗中冷眼看着外面的世界时，那份淡淡的忧伤更增添了女人的吸引力。男人随时标榜的是自己雄性冲动的魅力，尤其是在女人面前，他们以为粗声粗气的嗓音，坚硬灵活的肌肉是最美的。每个女子都是诗人，无论她们再怎么欣赏男性的伟岸与坚硬，她们的心底总还要留一个能够抒情的空间。

猫：喜迂回，猫在捉到老鼠的时候不是马上就吃掉它，猫喜欢在吃之前尽情地玩弄自己的猎物，放了又捉，捉了又放。

狗：喜直白，见到骨头肯定是一个箭步冲上去，叼到僻静的地方，立刻就啃。

经典语录：一个女人嫁给一个男人，是希望这个男人有所改变，但他并不改变，一个男人娶一个女人是指望她不会改变，但她就会改变。

迂回VS直白

80％的女人都会抱怨男人们的粗枝大叶。中国的女性都会并且喜好玩感情的游戏，欲说还休，近情情更怯。明明就是想让男人说一句“我爱你”，却绕来绕去兜圈子，而且还可能是不厌其烦地一天三遍地问。说一声“我爱你”，对男人不是件艰难的事情，但是要跑着圈，还得隐喻地说出“我爱你”，这需要的就不是一般的功力了。我不知道有多少人能保证一天三遍不重样地打着比喻说出这三个字的？

正如见了骨头就啃的狗们见到玩耗子的猫，肯定会在心里嘀咕，“有吃的不赶紧吃，这不是有病吗？”

迂回在男人们看来真的就是在浪费时间，但是这对于女人却很重要。

猫：孤傲清高，总是孤芳自赏，喜欢独处。它高兴的时候会逗得你满心怜爱皆因她起，不高兴的时候想叫她看你一眼都难。

狗：极具团队精神，每天都要出去遛遛，会会朋友，在院子里跟几个老哥儿们撒欢地奔上几圈，吼几嗓子，才能安静下来。

经典语录：男人热恋时有用不完的聪明；女人热恋时却易变得愚蠢。

孤芳自赏VS团队精神

男人与男人之间结成的坚强的团队，通常是女人无法理解的。过分的时候老婆都可以放弃而哥儿们情意不能丢。结婚后，女人想尽一切办法要切断男人与哥儿们之间的联系，男人则为了自己的自由而奋争。因为他们实在不能忍受不能畅谈论国家大事，不能意气激昂地看球赛，而是整日和一个女人腻在一起的日子。

猫：有奶便是娘，它会随时跟别人跑掉。

狗：憨厚忠实，不管你是贫穷还是富贵，不管你是君子还是小人，你的狗永远是最忠实的朋友。

经典语录：婚前，男人说：“你是我的一切。”女人会说：“我属于你。”婚后，男人会说：“我是你的一切。”女人会说：“你属于我。”

忠实VS背叛

狗忠实于自己的主人，这一点与男人在大家心里留下的印象似乎不太相符。但孰不知，男人也有忠实的一面，不管千山万水地走了多少路程，后来遇到的女人有几捆，他的初恋是被永远地珍藏在心底。女人其实也忠实，但女人最爱的总是那个最后她嫁的男人。呵呵，忠实的对象没有互为交集，问题就出来了。但是不管你打算如何解决，你都不要轻易地去尝试摧毁他的初恋，否则，狗急了不是还会跳墙吗？

经典语录：男人想当女人的初恋情人；女人想做男人的最后情人。

编后语：当然男女之间还有数不清的矛盾和摩擦，男人的凌乱、懒惰是女人难以忍受的，而男人对女人的洁癖和唠叨也不胜其烦。象归象，但男人、女人并不是猫与狗，毕竟是要一起生活的嘛，为了爱他们肯定会有办法让自己在同一屋檐下相安无事的。《精灵鼠小弟》里的那只老猫不都与鼠小弟结为朋友了吗？那其他的还有什么难的。

文革十年风尚趣谈

2012后幸存者 — Fri, 23 Oct 2009 04:47:00 GMT

文革十年风尚趣谈

文章来源

今天的青年一代恐怕已经很难想像“文化大革命”期间父兄辈真实的生存状态了。

　　1966年5月25日，一个名叫聂元梓的人在北京大学张贴了一份名为《宋硕、陆平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么？》的意见书，措辞激烈地指责以上三人“压制群众革命”“破坏文化革命”，提出要“坚决、彻底、干净、全部地消灭一切牛鬼蛇神和一切赫鲁晓夫式的反革命的修正主义分子”。这份后来被称作“大字报”的东西，竟将当代中国拖入一场长达十年的噩梦。

　　后来的人们在描述这场噩梦的时候，通常使用三句话、12个字：

　　十年文革，十年动乱，十年浩劫！

　　那是中国百年史中狂热的政治理念与人们的现实生活结合得最为紧密、最为彻底的一段时期，它不仅控制了国家的意识形态，还渗入了每个个体生命的灵魂深处，浸染着人们生活中每一个最细微的部分。而残酷的政治斗争和思想清洗，则成了那个时代里惟一的主题：大批文化人和老干部被赶往“五·七”干校，接受无休无止的批判和思想改造；一切曾经神圣和庄严的东西都统统成为了必须被打倒、批臭的“毒草”……

　　在一个丧失理智和人性的狂热年代里，愚昧与暴行是没有边界的。从战功赫赫的将军、元帅，到胸怀韬略的国务院副总理甚至堂堂的国家主席，在一片片如森林一样举起的手臂和震天动地的口号面前，都在劫难逃。彭德怀、贺龙、陶铸、刘少奇等人相继被迫害致死；后来成为中国改革开放总设计师的邓小平也同样被批、被斗、被贬、被下放……

　　栋梁失而大厦将倾。全国上下乱字当头，工厂、农村、学校、机关，俱成革命战场。工农业生产严重倒退，国民经济一派死气沉沉。

　　物质生活的极度贫困，并不能阻止人们盲目的政治激情和不断上升的斗争欲望；人们的身体和心灵因为营养不良而日渐消瘦，但他们的神经却能够长时间地保持在亢奋状态棗那实在是20世纪中国的一大特异景观。

　　1971年9月13日，林彪叛逃，摔死在蒙古境内的温都尔汗。但中国的局势未有任何改变，因为“四人帮”继续进行着而且是变本加厉地进行着祸国殃民、篡党夺权的罪恶勾当。

　　1976年10月6日，王洪文、张春桥、姚文元、江青被逮捕。而中国也即将跨入一个新的发展阶段。

婚姻——不谈爱情

　　60年代末，有一副结婚的对联是这样写的：

　革命伴侣红花并蒂相映美 /阶级战友海燕双飞试比高

　　据说贴这副对联的新婚夫妻必须双方都是工人或贫下中农家庭出身，如果僭越，便会获罪。

　　在整个“文革”十年中，婚姻中男欢女爱的感情成分完全被阶级斗争所淹没。“亲不亲，线上分”——阶级不合，观点、路线有异，夫妻便会反目，便会互相斗争，互相揭发，一个小家庭，也要严格地划清界线。世纪末的人们当然很难理解那样一种奇怪的情形，但那确实曾经是那个时代里的婚姻时尚：革命与斗争。

　　要革命，讲斗争，便不能谈情说爱，不能搞“资产阶级”那一套。

　　文革中创办的《朝霞》丛刊，是江青集团操纵的重要舆论工具。刊址在上海，刊物发行全国，最能传达出典型的“时代精神”。丛刊上刊登的一部中篇小说《战地春秋》中，有一段涉及“爱情”的描述，摘录如下：

　　“大钻机即将开钻的时候，韩珍（注：女共产党员、工程师）和王大成（注：钳工，文革中入党并结合进指挥部当干部）站在一起。方也平（注：革命干部）和梁辉（注：革命干部）边看边商量工作，韩珍对王大成说：'这是一对多么美好的老战友啊！’

　　王大成回答说：'对，我很羡慕这样的战友。’

　　韩珍水晶似的眼睛瞧着王大成，毫不掩饰地说：'大成同志！你看我们能成为好战友吗？如果我能有你这样的战友永远在一起，是会很高兴的。’

　　王大成呆了一呆，心里突地清醒过来，激动地红着脸说：'那……我真是求之不得，会感到很幸福的。’

　　韩珍一听，格格地笑了。

　　在他们周围的人，完全听清了他们之间的谈话，但谁也没有理解他们谈话的真实内容。当然，我们的读者是完全能理解的，这是新时代人与人之间建立共同感情的特殊的新方式吧？”

　　在整个文革时代，社会舆论否定“男女情爱”，甚至抹煞两性区别。把男女的关系简化为“同志”、“战友”、“阶级关系”、“铁姑娘队”、“女子采油队”以及“不爱红装爱武装”男女服饰混淆，试图用政治观念图解两性间的关系。

　　被扼杀的男女情爱后来在知青群落中慢慢苏醒，其标志是爱情歌曲与爱情诗的流行。

　　60年代末、70年代初，在西双版纳的孟腊有一首歌被广为传唱：

　　孟腊的山来景洪的水，

大沙河流水清悠悠，

　　我坐拖拉机回连队，

　　小妹在家中等阿哥。

　　长长的辫儿红红的脸，

　　小妹的秋波张过来，

　　可惜阿哥是近视眼，

　　小妹的秋波没看见。

　　这首歌既纯真、质朴，而且也不乏活泼、俏皮。同时由于这些爱情歌曲诞生在特定动荡的生活环境里，人们聚散离合，全不由己，所以，也就带有一种凄婉、曲折与哀愁：

　　“挂着两颗伤心的泪/我独自徘徊/你可知道我在为谁流泪？”——《伤心的泪》

　　“请你忘记我/分别不是我的错/请你不要恨我/恨我你会难过。”——《请你忘记我》

　　从1969年以后，传唱爱情歌曲、传抄爱情诗歌一直都是知青群落中的时尚。当然，在当时的环境下，这也只能是知青群落中的时尚，而且是秘密的。

　　“文革”时期“情爱”是禁区，却不妨碍男婚女嫁。只是，那个时候人们谈婚论嫁时，首要的标准是看出身，看成份。工人和贫下中农成份是硬杠杠，共产党员是最佳配偶。地、富、反、坏、右分子或他们的子女，即使男子高大英俊，姑娘貌美如花，也常常俊男娶丑妇，靓女嫁恶夫。虽说不合理，但却是那时的“时尚”。

　时尚之一　　革命婚礼

　　那时城里的人们结婚大都在晚上进行，因为白天得用来干革命工作。基本程序是：新郎、新娘共唱《东方红》或《大海航行靠舵手》；学两段毛主席的“最高指示”；向毛主席像三鞠躬；向家长三鞠躬；新郎、新娘互相鞠躬，也是三次；向来宾敬礼；分发喜糖（当时的硬水果糖是9毛6一斤）；婚宴基本上是没有的，大多是请帮忙的人吃碗面条，面条里须放鸡蛋两只。这是城里的婚礼。

　　在农村，情况稍有不同。

　　唱《东方红》、学语录、向主席像三鞠躬这些程序基本上相同，不同的是，农村是讲究“做席”的。那时候的“席”很简单，买点猪头、猪下水，用圆白菜炖，熬白菜、萝卜时加些肥肉和肉皮，这两样菜往桌上一端，再打上2斤散装白酒，就算是一“席”了，这样的“席”在那时被称作“半荤素酒席”。

　　在农村还讲究“随份子”，最少两毛钱，最多2元钱。出到5毛钱，全家就可以一起吃一顿荤素席。

　　除了随份子，还有送贺礼的。贺礼主要是三大件：脸盆、暖瓶、毛巾或被面。当然，除了这三大件，在很多地方，尤其在城市里，人们的贺礼还有毛主席像章和石膏像。石膏像是毛主席去安源的那种。

　　时尚之二　　定情之物也革命

　　未婚夫妻的定情物也带有浓烈的革命色彩：双方互送毛主席像章和《毛主席语录》（俗称“红宝书”）。

　　除此之外，如果条件允许，女方会买一两斤毛线，织成毛衣送给男方。而男方送给女方则大多是素色手绢和笔记本。笔记本的扉页上总要写一些“乘风破浪”“共同进步”之类的革命性言语。

　　如果双方对以上定情物均无异议，且欣然接受，那么一对革命战友便可以从此“比翼高飞”了。

衣——军装“绿”满神州

　　这一时期，由于极“左”路线的影响，西装被说成是资产阶级的，布拉吉被说成是修正主义的，旗袍被说成是封建余孽，花哨一点的服装被斥为“奇装异服”，服装款式渐趋一致。色彩单调，不分男女，不分职业的军装盛行。“文革”开始时，红卫兵们以洗得发白的绿军装为时尚。身着军装，头带军帽，臂带红袖章，腰扎皮带，肩挎“为人民服务”的军用书包，胸配毛主席像章，好不神气！

食——勒紧裤带大干社会主义

　　1966年5月到1976年10月，中国发生了为时10年之久的“文化大革命”。由于林彪、“四人帮”的干扰破坏，整个国家面临动荡、内乱的严峻局面，国家失去了一次难得的发展机遇。在饮食文化方面，粮食供应紧张，虽然1964年以后，各地副食品市场的货源逐渐丰富，限量供应的商品也逐渐减少，但主要的副食品如肉蛋、蔬菜等仍按计划限量，各地仍然继续执行计划分配供应。

住——“干打垒”或大杂院

　　“文化大革命”一开始，建筑工程部被解散，大批建筑设计材料被当作“封、资、修”的东西销毁；宝贵的建筑材料，包括高质量的钢筋水泥、大理石，被用来建造领袖像、“忠字碑”、“万岁馆”，难以再顾及民宅建设，一般的普通民居提倡采取所谓“干打垒”的方式建造。

　　“干打垒”是大庆石油工人艰苦创业精神的体现，表明宁可身居陋室，也要为国家多出石油的志气。但“文革”开始后，全国学大庆，不适当地将它应用于民居的建设，各地建起一批建筑标准很低的的简易住宅楼。其特点是居住面积小，空间局促，屋顶矮，墙壁薄。“文革”时期，住宅建设面积少不说，质量还相当低劣，许多民宅是用“干打垒”的方式建造的。

　　由于十年动乱，加上50～60年代有一段时间对民宅建设不重视，延续到70年代末，解放已经30年，全国3400个城镇新建住宅的建筑面积仅4.93亿平方米，城市人均住宅面积仅3.6平方米。大多数家庭，父母与子女住在一间屋子里，三代人、四代人同居一室是常见现象。现在的中年人，如果问他当时的感受，大多数人会有两个回答：婚后无房，与父母同住；或者：找房子比找对象还难。

　　到70年代末，全国城镇住宅面积约40亿平方米，其中解放后新建的仅占百分之十几，就是说，当时全国城市绝大部分人住的是解放前的房子，陈旧不堪，杂乱无章。再加上50年代盲目鼓励生育，70年代进入生育高峰，子女多了住不下，院子里搭出个坯间，或者盖间小厨房，腾出原来的厨房住人，能想的法子都想到了。于是，迫于人口与住房的矛盾，大杂院出现了。大杂院里通常住着10多户甚至更多的人家，共用一个厕所，有些是不分男女的，很不方便。华北的四合院、江南水乡的秀丽庭院，能保持原貌的不多了，大部分成了大杂院。其实大杂院在过去就有不少，只是没有这一时期那么普遍。

行——火车“大串联”

　　“文革”十年浩劫，对交通业是极大的摧残，许多在建项目都停止了。但中国毕竟已经步入了20世纪60年代，不可能再倒退到肩挑手提、毛驴马车的时代。交通是国家的经济命脉，铁路更是命脉中的命脉，哪怕只是为了政治的需要，也必须保持铁路的畅通。1966～1967年的全国学生“大串联”，就是靠铁路承担主要运输任务的。因此“文革”时期交通业特别是铁路仍在发展。在最繁忙的京沪线上，1968年12月29日，中国自行设计和建造的南京长江大桥全面建成正式通车。大桥的铁路桥长6700多米，公路桥长4500米。江中正桥下层铺设双轨，两列列车可以同时对开；上层公路桥宽19.5米，可以并列行驶4辆大型卡车。这是横跨长江的桥身最长、现代化程度最高的大桥。

　　为开发西部地区的需要，同时也是出于战备的考虑，加强了西南、西北的铁路建设。1970年7月1日成昆铁路建成通车，北起成都，南抵昆明，全长1085公里，共修隧道427座，架桥653座，凿穿和连接了几百座大山。1975年7月1日，中国第一条电气化铁路棗宝成铁路建成并全线通车，全长676公里，实行电气化后，运载能力增加一倍，投资仅为建设一条新线的10％。

　　花　絮

　滦河新桥是我国第一座抗高强度地震公路桥，全长9800米，有24桥孔。1976年10月开工，1978年11月建成，总投资1194万元。该桥抗震强度按10度设计，也是我国第一次尝试建造此类桥。

音乐——狂热而真诚的旋律

　　“文革”初期，红卫兵歌曲、大型组歌和语录歌、颂歌构成了狂热的歌潮。虽然“左”得一塌糊涂，但很多作品情感仍然是真诚感人的。最有代表性的应该说是这一首：“彩灯把蓝色的大海照亮，幸福的喜讯传遍了万里海疆。海军战士见到了毛主席，颗颗红心像葵花向您开放……”

　　林彪集团覆灭，中国获得短暂的生机，歌曲创作虽然没有能够扭转“左”的大方向，但开始出现了一批优秀的作品，最典型的是《北京颂歌》和一首难得的为花腔女高音所作的艺术歌曲：《千年的铁树开了花》，此外，还有《桥工想念毛主席》《我爱这蓝色的海洋》《我爱五指山，我爱万泉河》《天安门前留个影》……

　　必须提到的是“样板戏”，一花独放的背景是这些现代京戏中的大量唱段构成了“文革”时期大众音乐文化的重要组成部分。这些作品虽然受到了“四人帮”极“左”的控制和影响，但很多作品在艺术上仍然具有很高的水准。传统京剧唱腔曲调向歌曲化方向发展，现在对于京剧的发展也仍然是一个值得探索的课题。

　　此外，我们可以提到钢琴协奏曲《黄河》，它已经成为一部很重要的钢琴文献。交响音乐《沙家浜》也是大型声乐作品创作中有意义的探索，管弦乐曲《北京喜讯到边寨》是非常具有演出效果的作品，彭修文改编的民族管弦乐曲《乱云飞》是大型民族乐队作品中的佳作。

　　“文革”中另一个特殊的歌曲现象是知青创作歌曲，其中最著名的有《南京之歌》《从北京到延安》《锁链》等，这些作品是典型的地下作品，带有强烈的亚文化色彩，由这些歌曲和《外国民歌200首》以及朝鲜电影歌曲、阿尔巴尼亚电影歌曲、民歌小调构成了带有“地下”色彩的知青音乐文化和都市青年音乐文化的主流，尤其值得一提的是阿尔巴尼亚电影《宁死不屈》中主人公“居然也弹吉他”，竟然造成了中国大规模的吉他普及，成了日后流行音乐兴起的潜在基础。

美术——画笔涂满政治

　　在史无前例的无产阶级文化大革命中，中国的美术扮演了非常特殊的角色。一方面，中国传统的绘画和世界其他民族的绘画都被批判为“封、资、修”，被捣毁、封存；另一方面，年画、宣传画、漫画等通俗类美术则作为政治宣传工具而风行了十年画坛。

　　“文革”初，红卫兵是运动的主体，也是美术创作的主力军，形成了所谓的“红卫兵美术”。面目严峻、胳膊粗壮、手持巨大的毛笔或钢笔作刀枪，愤怒声讨“资产阶级司令部”是“红卫兵美术”的主要形象和题材。同时，高大、光亮的领袖像也像“圣像”一样被临摹，在群众中广为敬奉。

　　1968年第9期的《人民画报》刊登了这样的消息：“在江青同志关怀和支持下，革命油画《毛主席去安源》诞生了！……它受到了我国亿万革命人民的热烈赞扬。”它成为当时的“样板画”。“作者采用了均衡对称的构图，把毛主席的形象安排在最突出的位置，摒弃了琐碎的背景描写，衬以风云滚滚的辽阔天空，有力地表现了天才的无产阶级革命家迎接革命风暴的英雄气概。”这幅画的印刷品传遍了祖国大地，人们被组织起来，敲锣打鼓、载歌载舞地“请”进这幅“宝像”。据说，梵蒂冈教堂也将它复制而作为神像悬挂起来。

　　“文革”后期，这场革命运动的主体已由工、农、兵来担当，“工农兵美术”也因此产生。它将所有绘画的风格都根据中国的民间绘画传统而加以改造，从而形成了“年画式”的美术样式，这当然是为了更适应工、农、兵的审美习惯。虽然工农兵美术已有别于红卫兵美术的夸张造型，但作为革命文艺，它们又都源于样板戏的程式化。在工农兵美术中的形象，善与恶、正确与错误、革命与反革命都被极端而截然地划开，正面人物与反面人物一眼就可以看出，正面人物总是“红、光、亮、大、近”，反面人物则“黑、灰、暗、小、远”。这种美术遍布所有角落，用它来教育大众，不仅擦亮了他们的眼睛，也创造了一种审美时尚。狂热的人们已经不会把幽花、野草、朗月、闲云等看作是美的，而红色的、革命的、激昂的、热烈的形象与形式才最能刺激起他们的审美快感。人们已经认可了这样的作品：画领袖像必须要画上红旗、太阳，画学习必须要画上红宝书，画工人必须要画上井架、吊车，画农民必须要画上大寨田，画战士必须要画上风雪哨所。在表现手法上，人物是戏剧化的动作和千人一面的微笑或愤怒，画家与画家重复，作品与作品重复，个性已经消解在革命性之中。户县农民画就是在工农兵美术中涌现出的一个奇特美术现象。

　　“文革”期间最为普遍的大众艺术形式还有漫画。从工厂车间到田间地头，漫画都伴随着大字报、黑板报而出现，几乎人人都成了漫画的作者。如此众多的专业或业余作者们用漫画参与到一场政治运动中，这可以说是世界现代史上的一个奇观。

舞蹈——八亿人民共跳“忠字舞”

　　1966年，中国进入了“文革”。在舞蹈领域里首先就革了中国民间舞蹈之命。所有的民间舞蹈艺术都被打入冷宫，被扣上了“四旧”的大帽子。传统的艺术形式被禁绝了，取而代之的是一种令今天的人很难相信的东西棗“造反舞”和“忠字舞”。

　　“造反舞”是随着当代政治生活中“红卫兵”现象一起出现的。由于那个混乱的年代没有人做过记录，究竟“造反舞”是何时由何人“发明”的，已经没人知道。有人说它发源于北京的一所中学的文艺爱好者之手。参加了“革命”的学生们为了向大众宣传自己的主张，就采用了“宣传队”的形式在街头巷尾唱歌跳舞。所唱“造反歌”配以“造反舞”，可谓功德圆满。这支舞蹈在“文革”之初的确席卷全国，其中几个基本动作是：挺胸架拳提筋式、托塔顶天立地式、扬臂挥手前进式、握拳曲肘紧跟式、双手高举颂扬式、双手捧心陶醉式、弓步前跨冲锋式、跺脚踢腿登踹式。这八个基本动作，后来被戏称为“八大件”，影响了几乎整整10年的舞蹈表演方式，甚至达到没有“八大件”就不知道该怎么跳舞的程度了。

　　“忠字舞”，是在造反舞之后才流行起来的大众舞蹈，也几乎到了人人必跳的程度。它源自内蒙古的“安代舞”，或许也是内蒙古红卫兵的发明创造。跳的时候，舞者要手牵红色绸巾，唱着“敬爱的……”之类的颂歌，边唱边舞。那个愚昧和荒谬的时代，每天早晨，随处可见跳“忠字舞”的人群。学生们到校上课，也首先要跳上一段“忠字舞”，才能开始一天的课程。

　　这场被称作“文化革命”的运动，对于中国民族文化的摧残是极为严重的。在另一方面，50年代初期被引进的西方芭蕾舞却在这一时期里被行政力量推动着进入一个畸形发展的状态。《红色娘子军》和《白毛女》两出芭蕾舞剧，原本是1964年前后创作出来的好作品，这个时候被封为“革命样板戏”。于是，在全国范围内，“普及”样板戏的工作展开了。几乎每一所学校，无论是大学还是中学甚至小学，都有小白毛女、小吴清华、小洪常青们在跳着完全失去了芭蕾舞规范的“芭蕾舞”。这一场出于某种政治主张而发展起来的样板戏普及运动，在某种程度上将中国人所不太熟悉的芭蕾舞以强大力量推广了。

　　作为一种西方古典宫廷艺术的芭蕾舞，在畸形状态下成为古老中国的最新流行，这是历史的悲剧还是喜剧？

影视——银幕上闪着阶级斗争

　　“文化大革命”时代，中国人眼里的中国电影，总有一种红彤彤、亮堂堂的感觉。

　　《红灯记》《龙江颂》《沙家浜》《白毛女》《海港》《奇袭白虎团》等几部由“样板戏”改编而成的“样板电影”，《艳阳天》《创业》《杜鹃山》《闪闪的红星》《海霞》《春苗》等几部创作故事片，几乎就是这10年中中国电影产量的全部。几亿人翻来覆去地看着这么不多的几部电影。

　　甚至，这么不多的几部电影，成为“文化大革命”时代许多人惟一的精神食粮。可怜的中国电影观众，把同一部影片看了一遍又一遍，直到能够背诵其中的每一句对白、每一个唱段。他们不知道，这就是一种可怕的精神贫困。他们不敢追“星”，也无“星”可追：电影中的女性不是像《海港》里的方海珍一样，扮演着“高”“大”“全”的党支部书记角色，就是像《龙江颂》里的江水英一样，不仅是“支书”，还不断批评教育男“大队长”李志田，丝毫找不出一点女性特征。

　　爱情也在中国电影中绝迹。电影里的英雄人物，不是在与敌人或者与错误的思想作斗争，就是在田野里勤奋地劳动，休息的时候再学习毛泽东著作。没有人谈情说爱，谈情说爱是美国电影的事情。

　　阶级斗争，便是此时中国电影的惟一时尚。

戏曲——“八亿人民八个样板戏”

　　“文革”十年，传统戏曲遭受史无前例的厄运，许多的剧目被当作“毒草”铲除，许多的著名演员被当作“牛鬼蛇神”无情批斗。　　

　　“八亿人民八个样板戏”，是戏曲在此一时期的真实写照。经江青亲自审定的样板戏，早期有京剧《红灯记》《海港》《智取威虎山》《奇袭白虎团》《沙家浜》，舞剧《白毛女》《红色娘子军》和交响乐《沙家浜》8个，以及后来的京剧《杜鹃山》《龙江颂》《平原作战》《磐石湾》和舞剧《草原英雄小姐妹》等，被泛指为“八个样板戏”。“文革”中的整整十年，这八个样板戏一直独霸戏曲舞台，而且红遍神州大地。上至中央院团，下至各地县文工团，排演样板戏是十年中不变的任务；或是赶去设计良好的剧场，或是挤在临时搭就的露天舞台下看样榜板戏，则是从那个年代走过来的人的共同记忆。

　　在其他舞台艺术形式极度枯竭的情况下，样板戏中的曲调唱词苦中作乐地被全国人民唱遍祖国的每一个角落，而且时至今日还被怀旧的人时常唱起，这不能不说是中国戏曲史上的一个奇特现象。

文学——读者的饥渴与抗争

　　起于1966年而迄乎1976年，长达10年的“无产阶级文化大革命”，使得中国文化经历了全面浩劫。在此期间，文学一片荒芜，几乎不存在。

　　此一时期，大批作家遭受批斗，大批作品遭受查禁、销毁，读者们阅读的纯文学作品几近绝迹。惟一活跃在文坛并出现在读者视野中的作家是浩然，他曾因《艳阳天》成名而深受读者欢迎。“文革”中，他被树为革命样板作家，成为“八个样板戏和一个作家”中“硕果仅存”的那“一个”，出版《金光大道》《西沙儿女》等作品。

　　1976年清明节到来之际，中国人民在十年浩劫中长期积压的怀疑、不满和怨恨情绪，在天安门广场借悼念周恩来总理之机爆发，由人民群众自发创作并传抄的政治诗成为声讨“四人帮”倒行逆施的锐利武器，几十万甚至上百万人在写诗、抄诗、朗颂诗，人人在诗的激流中感动、流泪、疾呼、呐喊、思索。人民群众以文学为武器参与政治，其广泛性和影响力堪称中国文学史上最壮丽的景观。

　　花絮

　　《第二次握手》：长篇小说，张扬作，原名《归来》，“文革”时期地下文学的代表作之一，以手抄的方式流行全国。1979年正式出版后，发行430万册之多。

流行语——“革命”的污染

　　十年“文革”给语言造成的冲击可以说是既猛烈又彻底，然而也最短暂。虽然那时的流行词语在当时的生活中和媒体上出现频率之高是前所未有的，然而多数词语至多也就只有了不到十年的历史。下面这些词语虽然刚刚退出历史舞台20年左右，对当今青年来说却已多数不能辨识了：“忠字舞、支左、站错队、早请示、晚汇报、天天读、洋冒进、现反、跳出来、炮打、走资派、捞稻草、文斗、武斗、红代会、揪斗、牛棚、派性、黑后台、黑线人物、横扫、红海洋、红卫兵、红宝书、工宣队、狗崽子、斗私批修、二月逆流、革命小将、大方向、高大全、大树特树、顶峰论、斗批改、大串联、打派仗、打倒一切、雄、样板戏、安亭事件……”。“文革”一方面造成了语言形式的刻板，社会语言学家陈松岑这样描述：“许多文章一开头就是'四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激’；回顾历史就用'忆往昔峥嵘岁月稠’；感慨巨大变化就用'虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷’；歌颂革命群众就用'春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧’；批判敌人则用'一从大地起风雷，便有精生白骨堆’；说明任务的艰巨就用'雄关漫道真如铁，而今迈步从头越’；文章的结尾则多半是'多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕’，或是'宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王’等等”。可惜的是，“文革”带给社会的并不全是这种“文雅”的格式，另一方面，它也极坏地污染了社会语言风气，就连《人民日报》的社论里也为数不少地出现了“牛鬼蛇神”、“一小撮”、“混蛋”、“这简直是放屁”、“砸烂他的狗头”等骂人词语。

　　“文革”时人人都不得不划清自己属于哪个阵营，对敌手可以痛斥为“阶级敌人”、“黑五类”、“小爬虫”、“牛鬼蛇神”，对朋友则是“战友”、“同志”。有趣的是“同志”这个词这时由一个泛尊称变为了一种政治待遇，当你不配再被称作“同志”的时候，就标志着你正当的政治权利已被剥夺，而你也从此没有管别人叫“同志”的资格。随着60年代末期工宣队进驻各个单位，由工厂习惯带来的“师傅”一词逐渐普及成为被社会广为接受的新的泛尊称，一直延续到80年代。

　　花　絮

　　70年代婚爱流行语：破鞋。野汉子。一帮一，一对红。三转一响。七十六条腿。双眼皮。酒窝。高价姑娘。晚婚晚育。偷情。亲不亲，线上分。家庭妇男。轧马路。秦香莲。陈世美。

休闲——无处不在的奢侈

　　“文革”十年，大批文艺人被赶往“五·七”干校进行思想改造，他们那些曾经倍受欢迎的作品一夜之间成为“毒草”，被禁读、禁演、禁发行；交际舞、民间庙会被视为封资修的玩意坚决取谛；城乡各处的体育娱乐场地变成批斗游行的会所；红卫兵小将到处打烂文物，烧毁经典，破坏古籍和档案……在这样一个颠狂的时代，休闲是无处生存也不可能生存的奢侈。

　　然而渴望愉悦毕竟是生命不可遏制的天性，在阴郁沉重的幕布缝隙间总有点滴春意执拗地绽放：在为数寥寥的几部电影、戏剧中，在破败失修的操场跑道和乡间田埂上，在自制的棋盘，卷边的扑克里，甚至在今日看来滑稽可笑的“忠字舞”，家庭思想碰头会中，都有一些尽管支离破碎但仍然闪烁着温情光芒的记忆永远留在那段特殊历史的深处。

　　记忆之一　　重复中品味难耐的单调

　　在“文革”记忆中最富休闲意味的恐怕就是看样板戏、电影、唱语录歌、跳“忠字舞”。

　　电影与样板戏的情形相似，数量极少，重复放映的次数却惊人，是“文革”年间人们消磨时光的主要方式之一。同一部电影看得次数多了，其中的一些对白就被活学活用到那个时代的日常生活里：“面包会有的，一切都会有的”、“黑不溜秋靠边站”、“下吧，下个七七四十九天我才高兴呢”、“马尾巴的功能”……

　　在那个政治统领一切的时代，思想斗争与群众娱乐杂交的另一个怪胎是背语录歌，跳“忠字舞”。在紧张的文件学习、内部批判的间歇，常常会有旋律简洁、节奏明快的歌声在大大小小的会场里响起，这是“文革”年间流行的“语录歌”棗大多是毛主席语录中广为人知的段落谱曲而成。

　　样板戏、语录歌、“忠字舞”带着那个时代特殊的火药气息沉积在“文革”年间的记忆里。作为一种变形的娱乐，仍给那个时代的人们留下不少苦涩的欢乐。除了这些被当作“任务”执行的“主流”娱乐，自发零散的体育运动、棋类活动、扑克恐怕就是那个年代人们休闲生活的全部了。

　　记忆之二　　苍白的运动

　　“文革”年间最流行的运动大概要算篮球、乒乓球和单双杠了。乒乓球是50年代盛行起来的群众体育运动，1971年，乒乓球作为外交先锋为中国突破国际政治壁垒立下了汗马功劳，也为这一运动在群芳凋零的年代得以生存寻到了支撑。专业正规的体育场馆里的球桌虽然被砸烂了，遍布城乡、无以数计的各种土造球台大都还在，大小孩子们的“黄军挎”里也大都有一块已经磨光了胶粒的或者干脆就是木板削成的球拍，在那些无学可上的日子里，土球台旁的捉对厮杀大概是许多人心中难忘的欢畅记忆。

　　除乒乓球外，彼时流行的运动还有篮球和单、双杠。一般单位的空场地上都会有那么一副篮球架和几副单、双杠。尽管篮板上的油漆早已剥落，篮筐上也大都没有了篮网只剩下两只光秃秃的铁圈，乡村里的球架甚至常常只是安在大队部后墙上的一只孤零零的篮筐，却也并不妨碍三五结伙的人聚在这里龙腾虎跃一番。城市里条件好的学校和机关里有些正规的单、双杠。清晨或傍晚，常常有年轻的小伙子们在这些铁家伙上灵巧地翻飞，招引着一群孩子羡慕地模仿，在旁边小号的杠上爬上爬下。

　　另外，留在那个时代的休闲记忆里的还有老少皆宜的下棋、打扑克，孩子们的弹弓、玻璃弹子、香烟盒、抓骨头、沙袋和橡皮筋。象棋、军棋、跳棋是彼时棋类运动的三大件，买棋时带来的那纸棋盘早玩烂了，所以大多数棋主都有一张画在硬纸板或者干脆是薄木板上的坚硬棋盘，傍晚时分，路边灯下静悄悄的厮杀就是那个时代独特的夜生活景观之一。孩子们的游戏要海阔天空得多，自制的弹弓打鸟，用四处收集的香烟盒、玻璃弹子趴在地上斗勇，两三块碎布缝就的沙袋，旧轮胎剪成的橡皮筋能让他们疯得浑身是汗，直到父母在暮色之中再三地喊着“小三!小四!吃饭!”

百年休闲的记忆中，“文革”10年的袋子无疑是最干瘪的，但仍有活力与渴望的跳跃，闪动，尽管它们是那么苍白、稀薄。由此我们不得不再次叹服于生命的坚韧和顽强。除非死亡，恐怕没有什么灾难能将生命的欢乐真正地窒息。

文革标语口号大全

2012后幸存者 — Fri, 23 Oct 2009 04:37:00 GMT

文革标语口号大全

崇拜类：

? 首先，让我们共同敬祝：全世界人民心中最红最红的红太阳，伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的毛主席，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。
　让我们共同敬祝：毛主席的亲密战友，我们最最最最敬爱的林副统帅，永远健康，永远健康，永远健康。

伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的毛主席，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。

? 爹亲娘亲不如毛主席亲

? 为了向毛主席敬献忠心，我们可以牺牲一切

? 一心想着毛主席，一切为了毛主席

? 生为毛主席而生，死为毛主席而死

? 毛主席热爱我热爱，毛主席支持我支持，毛主席指示我照办，毛主席挥手我前进

? 把对毛主席的忠诚，融化在血液中，铭刻在脑海里，落实在行动上

? （三忠于四无限）

? 忠于毛主席，忠于毛泽东思想，忠于毛主席的革命路线。

? 对毛主席要无限热爱、无限敬仰、无限崇拜、无限忠诚！

? 读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士（林彪语）

? 服从毛主席要服从到盲从的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步（柯庆施语）

? 毛主席著作，一天不读问题多，两天不读走下坡，三天不读没法活（门合语）

? 大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想

? 跟着毛主席，永远闹革命！跟着毛主席，世界一片红！

? 主席教导光芒照，革命战士逞英豪。

? 战无不胜，攻无不克的毛泽东思想万岁！万岁！万万岁！

仇恨类：

? 谁敢反对毛主席，就全国共讨之，全过人民共诛之（林彪语）

? 谁敢反对毛主席，就砸烂谁的狗头！打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身

? 千万不要忘记阶级斗争！

? 阶级斗争，一抓就灵！

? 与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷！

?共产党的哲学就是斗争哲学

? 八亿人，不斗行吗

? 要斗私批修！

对人民的要求类：

? 一不怕苦，二不怕死（最高指示）

? 一不为名，二不为利（最高指示）

? 要斗私批修

党叫干啥就干啥，做一个齿轮与罗丝钉

? 宁可前进一步死，不可后退半步生，

? 革命战士是块砖，哪里需要哪里搬

? 毛主席的战士最听党的话，哪里需要哪里去，哪里艰苦哪安家

? 狠斗私字一闪念，灵魂深处爆发革命（林彪语）

? 宁可少活二十年，也要拿下大油田（大庆人语）

? 公家的事再小也是大事，个人的事再大也是小事。

? 先治坡后治窝，先生产后生活。

? 苦不苦，想想红军二万五，累不累，想想革命老前辈。

工作指导类：

? 领导我们事业的核心力量是中国共产党

? 指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义

? 农业学大寨　工业学大庆

? 抓革命，促生产。

? 深挖洞　广积粮　不称霸

? 要准备打仗

? 以钢为纲，

? 以粮为纲

? 路线是个纲，纲举目张

? 行动战斗化，思想革命化，组织军事化，领导一元化。

? 亿万人民亿万兵，万里江山万里营！

? 三面红旗：总路线万岁，大跃进万岁，人民公社万岁

? 用十五年时间赶英超美（大跃进时期）

? 一天等于20年，跑步进入共产主义（大跃进时期）

? 二年进入社会主义（大跃进时期）

? 知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。

? 广阔天地，大有可为

? 上山下乡，接受贫下中农再教育。

文革派仗类:

? 向文艺革命伟大旗手江青同志学习

? 向伯达同志学习，向伯达同志致敬。

? 向江青同志学习，向江青同志致敬。

? 向康生同志学习，向康生同志致敬。

? 誓作中央文革的铁拳头

? 拿起笔做刀枪，集中火力打黑帮，文化革命齐造反，革命路上当闯将。

? 忠于毛主席忠于党，党是我们的亲爹娘，谁要是敢说党不好，马上叫他见阎王。

?横扫一切牛鬼蛇神！

? 老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋

? 知识越多越反动！

? 坚决粉碎资产阶级反动路线的新反扑！

? 毛主席呀，毛主席！造反派战士想念你！

? 革命方觉北京近，造反倍觉主席亲！

? 偷有理，抢无罪，革命的强盗精神万万岁！

? 文攻武卫，针锋相对

? 踢开党委闹革命

? 头可断，血可流，誓死不低革命头！

? 打倒彭罗陆扬

? 打倒刘邓陶

? 打倒谭震林，反击二月逆流

? 打倒杨余傅

? 揪出王关戚小爬虫

? 批陈整风

? 揪出黄吴叶李邱

? 叛徒林彪，孔老二，都不是好东西

? 批臭宋江这个投降派

? 批林批孔批周公，

? 宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。

? （火车）宁要社会主义的晚点，不要资本主义的正点！

? 这个新生的政权机构，叫做革命委员会好！

? 解放干部看干部要看大节（忠不忠），不要纠缠小节（生活问题）（林彪语）

国际类：

? 打倒美帝，打倒苏修，打倒各国反动派。

? 我们一定要解放世界上四分之三生活在水深火热之中的劳动人民

? 幸福的中国人民深情惦记着生活在水深火热之中的美国人民

? 把红旗插遍全球，插上白宫和克里姆林宫

? 中阿(阿尔巴尼亚)友谊万古长青

? 中朝两国用鲜血凝成的友谊牢不可破

? 中国是越南人民最强大的后盾，中国辽阔的国土是越南人民的可靠后方，中国愿为越南人民付出最大的民族牺牲。

? 东风吹，战鼓擂，这个世界上究竟谁怕谁。不是人民怕美帝,而是美帝怕人民。

2012后幸存这

净化心灵的语言（转载）

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