我们何时不谈革命

“你是愤青吗？”

草威 — Sun, 20 Dec 2009 11:05:00 GMT

老话说得好，回了学校就憋气。总是在出去吃饭的时候有从前认识的学弟学妹走过来坐到你旁边要跟你说话。我多希望他们再多了解了解我，知道我的品性，少说那些我不爱听的，或者直接装作不认识我。这样，他们不就不用挨骂了吗？

为什么这么说呢？这样说一定会有人认为我不厚道，事实也是的，对于某些人我确实不够厚道。我喜欢用“逼”这个字眼儿，不论你喜不喜欢。我发现我在和那些不够了解我的傻逼交流的时候我不能畅快地表达我的真实想法，经常我在说出某句实话之后，总会招来一个二逼问题，“你是愤青吗？”要知道，我有名有姓，不姓愤，不叫青，你说你问这么一个问题，我能不骂你吗？

虽然这样一个问题平淡无奇，但是我只要做一个简单的推理和一个解码工作，你就能理解我的愤怒了。你是愤青吗？——你怎么那么愤青啊？——你至于那么愤青吗？——你是不是有点毛病啊？——你是不是脑子有病啊？——你是不是傻逼啊？

上边是无码的内心活动。所以骂了你活该。以后看到那些脱口而出就是“你是愤青吗？”之类云云的逼们，我会自觉的躲着点，如果实在没躲开，麻烦请躲着点我，我怕你。

有几位回帖的同学误会了，可能是我表达的不够清楚。如果可以再说明白一点的话，我想说，我他妈就是愤青！我不是谁是？

只不过你们把愤青理解成傻逼，而我觉得愤青是青年人中的脊梁。大家对愤青的理解不同。所以我把说愤青是傻逼的人当成傻逼。这就是我们为什么不能交流的原因。懂了吧？

草威

PS：今天坐火车回家，在火车上看到天南海北的人沟通居然一点障碍都没有，坐在一起聊的全是赚钱和消费。真是万众一心。在这样一个大粪的环境下，愤怒就成了最正常的事情。

再PS：巴萨六冠王。爽！

孝心

草威 — Sat, 05 Dec 2009 01:52:00 GMT

周云蓬说，为了让他母亲高兴，就是叫他上春节晚会他都愿意。老罗说这份孝心惊天动地。我一想，这跟我比算什么啊？

为了达成我母亲的心愿，我加入了中国共产D。你知道我为此过了多少个内心挣扎的不眠之夜？你知道我有时多么想把桌子掀翻，在墙上重重地打一拳，我为自己而伤心。这是无法名状的，我的感受过于复杂。

我不是一个能轻而易举说谎的人，我没法在宣誓台上也句句谎言。宣什么誓啊，我的申请书都是写给自己的，我相信他们理解不了。最难的一关就是我自己。幸好我除了几句套话我并没有说谎，我立志为了人类共同的事业奋斗终身。

你们他妈见过这么孝顺的孩子么？

浑球肯定搞不好足球

草威 — Fri, 27 Nov 2009 07:43:00 GMT

中国足球抓赌这件事一上来就错了，因为名字是错的。“赌球”这种事儿，没什么好抓的，几乎所有职业化的足球比赛都可以成为正当的赌局。欧洲联赛的每场比赛在赛前都有全世界的球迷和赌迷疯狂下注，博彩公司为其开出相应的赔率，赛前预测以及等等。但是中国足球没人赌，因为赔率没法计算，比赛结果在赛前就小范围公布了，根本和球队实力当前状态没半毛钱关系。你看，这怎么能叫赌球呢？这是正儿八经的买球啊。

由于我只喜欢在半夜看球，所以今年的中超比赛我连半场都没有完整看过，包括天津打北京这样火爆的场面我也没有珍惜，因此在评价中国联赛的时候我没什么发言权。白天精力充沛，干点什么不好，干嘛要看他们合伙骗我呢？他们不是多么好的演员，没有出神入化的演技，长得帅的都没几个，骗人的伎俩十分拙劣。所以，就算把中超安排在半夜，我也会选择不看。

足球场其实是中国的一个缩写，我们的社会不就是这样吗，破坏规则的人占据着统治者的地位，他们日常提到的金钱数目对于普通人来讲就是一堆数字，连个概念都形成不了。

我想起我初中的一件事，那时候年级里组织篮球比赛，班里同学不论上场打球和场下当观众的都很兴奋，只有那些打不上主力又不想放弃的边缘球员才很沮丧。我们班有一位年级公认的“大哥”，当时他就操纵了比赛，他从校外叫来了两名体校的同学加入到我们班的队伍中，因为我们班的这位“大哥”具有统治力量，所以即便当时年级里都知道这件事，也没人敢吱声。结果我班以一个羞辱性的比分赢得了比赛。当时人人欢欣鼓舞，把“大哥”都当成了自己亲哥。

后来我回想这件事，感到很脸红。因为当时我也挺高兴来着。实际上我们班即便没有那两位职业选手，应该也可以轻松赢得比赛。也就是说，我班的“大哥”在乎的根本就不是输赢，也不是他要的“荣誉”，而是在炫耀一种统治力，一种强权。我仔细反思了一下，这种统治力为何这么迷人，令人们明知是错的却交口称赞？我一直找不到答案，突然有一天我开窍了，我想这大概和当时我们这群人智力偏低有关系。在那个时候，我的智力没有完全开发，我就觉得逾越规则是很有面子的事情，而现在，我的智力提高了，我更加喜欢或者相信那些公正平等的规则，那些来自于人格里最根本的最美好的品质。

我觉得就是这么回事儿，你想想中国足球界里这个人那个人的智商就不难理解了。当球员们见面互相商量着怎样配合着输球的时候，鬼都知道中国足球彻底安乐死了。有些笨蛋说，“这次抓人抓的这么厉害，如果涉案人员太多，把人全抓进去，那中国足球不就完了吗？”这话说得可真没骨气，为什么中国这么多人根本不把法律放在眼里，不就是因为你这样的人太多，给惯出来的吗。人民的“宽容”和默许为他们造了一张温床，那些有钱有权的家伙要是不干点违法乱纪的事儿不等于浪费资源了吗？

中国足球完了就完了呗，总比一直烂着好。虽然不见得就一定不破不立，但是如果连破都没破，那一定是立不起来。实在不行，我们就踢五人制足球，再不行，我们就全力发展篮球，把篮协变成足协，把篮球界变成足球界，让篮球也玩完。这样足球关注的人少了，慢慢也就好起来了。

草威

我为什么要骂街

草威 — Thu, 19 Nov 2009 00:21:00 GMT

本来我这人上网比较讲文明，懂礼貌，每次在我心里变态的时候，我都想如果是在现实中，我会不会说这样的话，如果不会那么脑中马上出现回收站的模样，赶快清理。但是很遗憾，对有些人吧，在现实中我也做不到和他友好，我没办法和他讲道理，只能骂街。我认为骂街不好，但这个权利我保留。

那个说宁财神的帖子，和别人一直吵，吵到同性恋的问题。这大概是我在这个博客里第一次和人对骂。不过，跟一个连一句道理都说不出来的人吵架，你能有什么成就感？能有多大意思？你根本不能战胜他，因为他都没听懂你说什么。我看不惯那些不拿人不当人看的人，他们擅长的句型是“你也配……？”“枪毙了那些人都不为过”等等等等不一而足，好像他是上帝之子，替天行道一样。他们不相信平等，善良，他们认为一切都是装的。我憎恶这样的人，我跟这样的人有仇。我就是要骂街，才能表达我的愤怒。况且即便在那样情绪失控的情况下，我也表达了我的观点，不是纯粹的谩骂。

其实我明白，在网上，你不可能真正说服一个人，太少人会认错道歉了，这点我比较自豪，基本上我发现自己错了都会主动道歉，但是我没权力要求别人也这么做。大部分人即便他错了，他也会坚持到底。没办法的事情。

有个人的观点很奇怪，他是这样说的“正反两方依旧继承国人网民本色，以强词夺理，无理谩骂文字游戏式词句较多”，我操，这可真是我眼里标准的中国人。这种人最喜欢逃避内容，逃避观点，总是在形式上给你下定义，告诉你方式错了就是全错了。我以为，一个人满嘴爹娘但说得在理，把脏话剔除也尽是可取的地方。一个人斯斯文文，毫无道理，那就连狗屎都不是。况且假斯文的家伙到最后只能拿斯文扫地。他的评论我一条没删过，同学们可以去看看。

希望那种无端对某个人或某个人群有歧视心理的人不要来我这个破地儿了，盛不下。况且我有洁癖，歧视傻逼。当然我不会无端歧视，傻逼自有它成为傻逼的原因。

还有人给我留言说，他对我太失望了。日，你那么脆弱难道我来负责？真是蠢到家了。再声明一次，我不认为说脏话就对，就好，更不认为骂两句街就是什么“真性情”，但是谁能教我一个不带脏字的词可以替换掉“傻逼”啊？

草威

精选问题：

他问：你装的那么同情弱者，那偷了东西的小孩也是弱势群体，难道我们要乖乖把钱交给他？

——先骂一句，傻逼啊，偷东西的小孩是在偷你的东西，记住，是偷。而小姐是在靠出卖自己的身体赚钱，又不是出卖你的，更没有强迫你去嫖她。嫖客和小姐，双方自愿，但是小姐的社会地位低，不被人尊重，所以是弱势群体。这两个如果划等号，那傻子和傻逼就没有区别了。

他说：同性恋的性爱是畸形的性爱。

——你可真是个卫道士。这种问题，我回答起来比较生涩，建议你放平心态，好好看看李银河老师的文章和书。你永远无法理解哈维·米尔克为了使同性恋在美国合法化做了多少的努力和牺牲。你永远不知道爱情与性爱永远是没有偏见的。你永远不会懂得传宗接代是自然而然的事情，但单纯的延续生命是最自私最低级的想法。

只有中国编剧拿阳痿当绝活

草威 — Sun, 15 Nov 2009 08:43:00 GMT

本来我对宁财神不了解，就知道他编了个《武林外传》，虽然我不爱看，但我不否认这剧非常成功。可你仔细想想，这军功章上恐怕一半是导演的，一半是演员的，那剧本充其量也就是个合格的网络搞怪小说，根本没什么值得夸耀。

不过我今天不跟你讨论《武林外传》，我想给你看看那个叫宁财神的博客，第一篇：http://blog.sina.com.cn/s/blog_591993d00100e86u.html 第二篇：http://blog.sina.com.cn/s/blog_591993d00100e5wy.html 如果你觉得他说的都对，请你绕道，咱们交流不了，气场冲突。

两篇博文全是赤裸裸的歧视，既没道理又没水平，简直和我六岁的侄子相当。我以为一个大编剧最起码写东西要幽默，要讽刺，多少要显得自己会写字。可宁财神把这些全免了，毫无畏惧的暴露自己的低智和阴暗，什么都没有，只剩下勇气。（怪不得他和和菜头私交甚好）

《武林外传》都过去好几年了，宁财神只编了几个《大电影》之类的片子，就俨然是中国最牛的娱乐片编剧了。一想到这个我就觉得中国商业片要崛起看来只能靠抄了。

套用一句老罗的话，我不歧视傻逼，我只歧视心理阴暗的傻逼。宁财神算其中之一。当然，即便我再讨厌他，我也希望有天他能编出真正让人叫好的剧。只不过他得装着点，编剧的时候不能太自我了，我对他的人格不放心。

另外，他在博客上还贴出了自己的照片，我观察了一下，从此我信了那句老话：相由心生。

草威

中国有合格的德育教师吗？

草威 — Sat, 07 Nov 2009 03:08:00 GMT

众所周知，大学里有一门课叫“思想道德与法律基础”，最简单，地位也最低。上课的老师也几乎最不着调，由于没什么可讲，所以一上课就胡说八道。然而这等没有任何技术含量的大学教师，如果你一了解，可能会惊讶的发现他是某某主任或某某领导，位高权重，出人意料。这是件奇怪的事情，但它又是普遍存在的。

我觉得没有比讲德育更容易的课了，它不需要任何专业知识，甚至不需要口才，你别说不该说的话就行了。可那些老师却牛的不行，宛如那些考上公务员的废物。在中国，任何大学实际上都是一个行政机构，它不是独立的，它是受统治的。在机构里混，你只要思想对路，再加上积极进取，就能得到好处。讲德育的老师，不在乎他的学生品德高低，只关注学生是不是思想出格了，他们帮你“斧正”一下，让你变成他们，就算合格了。

在教材里，思想道德的第一位是要爱国，也就是说你取得的任何成就首先应归功于国家。也就是说无论你干过多少好事，你的心有多么善良，只要你对祖国存有怀疑，或是觉得它不再神圣，那么大学的教育会说你是一个道德败坏的人。老师就是这么教的，对于一个不爱国的人在课堂里打死他骂死他斗死他都是对的，都是合理的，因为那正是爱国的表现，正是思想正确的表现。因为那个人就是敌人。而这，就是我们的品德教育。

我已经懒得说这有多么烂，而这种烂却直接走进了研究生的政治考试，听着辅导班上那群政治骗子洋洋自得的讲着他们畸形的价值观，我感到蛋疼。我理解的品德教育，是要尊重每个人内心的想法，而不是想着改变它；是要在别人需要帮助的时候去献出力量，而不是比哪个大款捐的钱多；是要在面对丑恶的时候勇敢地与之对抗，而不是挖苦调戏。我理解的品德教育，是要你成长为一个完备的人，一个能站起来表达你自己的人，一个跨越了你的国家，在宇宙中成为一个独立的点的人。而这些，在他们的教育中，我找不到。

草威

我们的月亮和他们的月亮

草威 — Tue, 27 Oct 2009 05:01:00 GMT

这几天去南大听课，发现了一个好处，就是可以了解到那些学生中的精英究竟都在想些什么。昨天和我聊天的是一个大一的男生，他好像还是某个中学的文科状元，自小热爱马列。他说他搞不懂为什么总有人说西方资本主义好，他认为那些都是骗人的，西方国家的统治阶级都是骗子。

我觉得他说的很对，马列没白看。但是他的潜台词是不对的，他的意思大概是说还是咱们的ZF和领导人要好一点。这么想就很容易闹笑话了，不过想到他对马列那么热衷，从逻辑上还是想得通的。这个问题其实显而易见，正因为西方的ZF是骗子，所以才有了“文明”这种特征，而中国呢，恰好把人家的文明当成糟粕，用马列批判了一通。

天朝不是骗子，因为“骗子”是高级形态，而天朝还处于用暴力解决一切的蛮荒时期。暴力在这个国家就意味着权力，因为这里的法律时常是失效的，它要听命于暴力，法院成了暴力合作社。西方的统治阶级在企图实现他们私人目的的时候，常常会编出一个理由，让你去相信它是合理的。也就是说他们认为人是被大脑支配的，你要让他听话就要在智力上战胜他，让他相信你。而我们呢，是没有这个环节的，我们的大脑都被忽略了。我们总是听到这样一种声音：我就是要这样，没有为什么，因为这里我说了算，我就是法律！你能把我怎么样？

我们与朝中的人是不平等的，是不能交流的，他们是不屑于骗你的。为什么这个国家的人民对权力这么渴望，因为谁有了权力谁就掌握了暴力。如果我们所在的国家是个原始森林，那他们就是森林中的老虎，吃了你不需要理由，只是因为它可以吃你。所以，你看，那些想要出人头地的人，如果当不上老虎，就去做一只狐狸。

这下你该明白了吧？

草威

关于愤怒

草威 — Wed, 21 Oct 2009 01:33:00 GMT

现在是个仇恨外显的年代，一般上网我不看评论，尤其是那些过短的，因为大部分都跟死了娘似的，想用语言把对方凌迟致死。可是喜欢上网干架的大概在措辞方面都不太精通，说来说去都那几句，所以常听的人大概也早有免疫力了。

引起我较大反感的是那些关于富二代的言论，以前的我很傻很天真，打死也不信善良的中国人民怀有深刻的仇富心理。然而现在我觉悟了，我发现有不少人，他自己没钱，可是他就喜欢收集有钱人乱花钱的材料，然后上网一边意淫一边谩骂。典型的受虐狂。

一些人看到人家开着法拉利载着大美妞，自己眼睛发红，口水下流接都接不住。先是羡慕嫉妒恨，心里想着：这不就是他妈我想要的日子吗？口中念念有词：这帮败家子，真丢人。整个工作成龙配套。

有些人心里想不通，凭什么我要奋斗一辈子也未必能实现的生活，他有个老爹就全搞定了。这是一种难以捉摸的愤怒。不仅快乐可以相互传染，坏情绪绝对是更恐怖的传染源。比如一个人心里不爽，去网上骂人，然后马上就会使其他人一股火气扑面而来，这时，一传十十传百，大家就都被点燃了。所以，如果一个有钱人在生活中遭遇了不公，大概在网上他是得不到支持和同情的。而批判富二代是最容易得到回应的。所以我说，网络才最现实，因为它不仅是人的内心，而且还是人内心最不好的一面。

有人说，富二代没出息，花的都是父母的钱。我真想好好教育教育说这种话的人，现在的富二代最大也不过20几岁，他不吃父母，难道吃社会啊？社会主义是很容易吃穷的。

这中间有一个简单的逻辑——富二代本身不赚钱，所以无论他如何挥霍，其责任都在他父母。——钱一定是父母给的，富二代的高调其实是他父辈的高调，只是他们缺少了些反叛精神罢了。我希望那些所谓的富二代在他们成为社会中坚力量之后，能够摆脱掉富一代们身上的那些土气，别这么教育自己的孩子了。这样这个国家才有可能产生富三代，长成贵族。让这个红眼的社会正常的容纳这样一群人。

草威

自决定考研以后

草威 — Mon, 12 Oct 2009 11:12:00 GMT

考研的学生都不是学生，是特工。用搜集情报和快速记忆来展示他的业务水平。

考研学生看的书里边没有知识，全是秘笈。判断一个知识是否重要，取决于它是不是考点。

你学的东西无法叫你爱它，可你背的东西不断地使你恨它。

无论你考上了哪个专业的研究生，到最后都会变成研究如何就业。

无论你考了多少分，记住，你考的不是分，是寂寞。

我怎么感觉希望那么少

草威 — Wed, 30 Sep 2009 11:33:00 GMT

刚上自习，坐车回家，在公交车的电视里看到陆川的采访，结果他又差点哭出来，诉说拍《南京南京》的过程，一口一个“崩溃”。我听得也崩溃了，其实在看他电影的时候我就已经感到崩溃了，他既然觉得这事儿这么辛苦，那下次他就别再拍电影了，我谢谢他。

这年头，大家都轻而易举地展览悲伤，炫耀眼泪，却不再有人相信感动。

今天旁听南开大学的课，跟老师交换了一下思想。我说我感觉我的耳朵被犬儒主义的声音包围了。反学术，反严肃，反崇高。调侃一切成了这里每个人的天赋人权。你可别认为这是什么对强权的反抗精神，这只是一个旁门左道在这个时代突然变成了王道。下三滥与竞相无耻成了时代最强音。

也许中国的情况是太怪了，但是无论有多么特殊，也不能因为某些“专家”的屁话而对学术不屑，更不能因为某些人道貌岸然的姿态让你恶心而去崇拜流氓。

草威

管虎的反击

草威 — Sat, 12 Sep 2009 01:32:00 GMT

提起管虎，确实是个有趣的人物。谁拍了中国最好的电影我不知道，但我知道中国最好的电视剧几乎都让管虎给拍了。从《黑洞》到《黑冰》，尤其是《东至》、《生存之民工》，现在已经很难找到这么好看的中国电视剧了。尽管《奋斗》之流被炒得很热，但我固执的认为赵宝刚镜头前的大学生比管虎麾下的民工们逊色太多。

当人们都在谈论宁浩与盖里奇的时候，我很想知道此刻的管虎在做些什么。作为同时代的导演，在我看来两个人才气相当，可宁浩已经炙手可热，不可一世，管虎却以令人发指的程度整出了一个中国版的《家居男人》。那天我面对CCTV6的时候，我在胸中大喊，管虎，你他妈在干什么？

直到今天我跑去电影院，用50元钱看了《斗牛》的首映，才发觉到管虎开始反击了。这是一部拿出诚意的电影，管虎的细腻随处可寻，如今，他显然有着与宁浩不同的电影理念。他不需要宁浩电影中那样的精密的时间表，他的镜头有大段大段的留白，仿佛一段紧密的叙述之后的那声叹息，很有嚼头，大段大段的留白。又像是一个自鸣得意的年轻人用一个高妙的手法来为你讲一个故事。这个故事低沉、浑厚，嗡嗡作响。

大山、村民、八路、日军、牛二和他的牛。管虎从来不缺乏对悲凉的体悟，所有的景象似乎都会叹气似的，镜头写意，如果你能看下去，那已然着了他的道儿。人与动物之间的感情不好表现，但《斗牛》做得还算出色。想想那令人崩溃的生活，想想那温暖坚实的牛背。到最后，牛二的所有情感都注入在一头牛的体中。它是亲人、爱人以及故乡。

影片有很多桥段让人动容，但它不像那些个流水线生产般的又臭又叫座的弱智电影一样，屡屡大动干戈就为了让你感动。它是慢慢的，浸透你，却不失精彩。比如牛二在给牛挤奶的时候，对那头母牛的奶子产生了幻想，这是一个奇妙的场景，拜管虎与黄渤所赐，这段情节张弛有度，自然而然。这种沉稳与灵光在中国，兼收并蓄的导演并没有太多个。

说到黄渤，他算是夹在管虎与宁浩之间的御用演员。管虎使他发迹，宁浩扶他上位。至于谁用的好，我可真不敢说。看起来，黄渤自出道至今，他的演技好象没有受到过太危险的挑战，所有电影，他都处理得游刃有余，他的个人风格太过明显，乃至于他的三板斧可以撂倒他遇见过的所有角色。这对于黄渤不知是喜是悲。

无论是对于黄渤，还是对于中国电影，管虎与宁浩都是不能缺少的。他们是两个派别，都在用自己的大脑解读着广电总局下的中国电影。现在，电影院中终于少了那些动辄上亿的大师们的你来我往，多了一些爱玩电影的聪明人。像是宁浩和管虎，一个蓄势待发，一个悄悄作答。可以盖棺定论的说，这一定是进步了。

草威

全民幽默

草威 — Tue, 01 Sep 2009 04:55:00 GMT

现在流行阴谋论，比如有人说那个“地球一小时”就是个阴谋，因为美国环保组织定下的全民停电的时间段，CCTV恰好在播庆祝西藏解放50周年的晚会。而大家断电之后谁也看不到，于是乎可以看出美国佬借机支持藏独。很难不佩服拥有这样强大思维的人，他们的思路匪夷所思，总之什么事情都可以绕到政治上，一切就都是阴谋了。

其实我想这些阴谋论的发起者未必有过人的辨识或预言能力，他们只不过是有点过于幽默了。所以我每当看到那些几乎天方夜谭的阴谋故事时，都会会心一笑。

不过似乎中国人口中的外国人是更加幽默，并且振奋人心的。最近一条最让我振奋的阴谋论报道是央视新大楼的设计师库哈斯说，他设计的央视大楼是一个裸女跪着被人暴菊花。这简直太帅了。这个消息让我兴奋了很长一段时间，对于有些东西和有些人，我就是喜欢看他出洋相。

鲁迅说中国人以后会只剩下幽默，而不会愤怒了。我很认同。鲁迅的悲剧感来自于他总是不留余地地把事实道出来。看看那些关于灾难的报道，多么有趣啊，中国很多人就是希望把所有事情都变得有意思。每个记者都变得油腔滑调或者装腔作势，于是我们见到什么事情，什么行为，都会奚落一番，然后哈哈笑，久而久之就再也看不到正儿八经的愤怒了。

草威

梁文道：【索多玛】

草威 — Sat, 22 Aug 2009 02:37:00 GMT

在索多玛城，请不要出声。变成聋哑人，一变一生。

索多瑪

梁文道

歡迎來到索多瑪。且讓我為你介紹這座城市裏所剩不多的善人。

例如許志永，香港中學生鄭詠欣最近才在報刊上為他發表公開信，呼籲溫家寶「用法理來說服我」，有情有理，令人慨歎，是一時焦點。在我看來，這封信最令人神傷的，是鄭小姐記述許志永被捕幾個月前還親口對她解釋別看截訪的公安很野蠻，而要注意事情好轉的那一面；他說：「中國政府已很努力，要對政府有多點耐性！」

你知道，每次在香港和臺灣向別人介紹今天大陸的情況，都有人批評我的立場太過曖昧，取態太過溫和。他們認為中國政府仍然是大海中那頭兇猛的巨獸，獨裁專制，噬人無算，而且絕無任何溫和漸變的希望。而每一次，我都會告訴他們真實的情況很複雜，不要簡單地總體化中國的問題，不要用刻版的偏見來看中國，而且「要對政府有點耐性」。

我的朋友許知遠也寫了一篇感人肺腑的《我們這一代》，他說許志永兩年前曾經意氣風發地對他表示「2008年的奧運會將給中國帶來一次巨大變革機會。當全世界都盯著北京時，政治權力將有所收斂，而不同民間組織都刻利用良機，拓展公民社會的空間」。這番話我一點也不陌生，因為我也表達過類似的意見，我也曾對汶川地震和北京奧運之後的中國充滿信心。每當外國記者找我談論中國的黑暗角落，我都會在最後提醒他們，永遠要看到光明的那一面，就如我曾提醒你一樣。

而那光明的一面，就包括許志永和他公盟裏的同伴，以及正在崛起的維權律師群體，與其他無數想做好事的熱心人。這個國家腐敗，這個社會冷漠，整個局面似乎就維繫在一個十三億人關於某則謊言的默契之上。儘管如此，卻竟然還有這麼多人願意付出自己的時間，去替陌生人的子女奔走，如譚作人；竟還有這麼多人願意犧牲自己本來可以享受的生活，去替苦難無告的同胞叩門，如許志永。我甚至樂觀到把政府也算進這光明的一面，因為至少他們曾經容許這種昏沉裏的光芒搖曳。也許他們明白，連他們自己人都紛紛捲款而去，用腳對這裏投下不信任票的時候，好人的存在有多麼重要。天不喪予，如果你還能在所多瑪找到一個好人的話。

他們把自己的子女送去外面，自由自在地上學成長；卻讓我們的孩子背負債務來接受可笑的「教育」。他們將自己的家人搬到北美和歐洲，享受乾淨的流水和清新的空氣；卻留給我們一片受傷並且中毒的土地。這個國家腐敗如此，這個社會已然冷漠若斯。現在他們居然還要扼殺好人，並且恐嚇其他人打消當好人的念頭？沒錯。所以當你在公車上被人打劫，高聲求救，卻發現滿車沒有一個人會伸出援手，甚至還別過頭去的時候；不要訝異，因為我們鼓勵這樣的風氣。

不過話又得說回來，當好人也不是不行，但前提是儘量不要自發。等到他們「動員」你了，你再調動自己的善念不遲，就像一個演員調動情緒來刺激淚腺一樣。在這裏，好人最好都是配合政府登場的演員，善意是種需要學習的演技；善惡的標準不來自頭頂的星空，也不來自內心永恆的道德律，而在「感動中國」所界定的範圍。

你千萬要小心，知道有人淩辱女子，可不能隨便告發，因為你不知道那個強姦犯是誰；但如果聽說一場運動會要召募志願者了，那你得踴躍報名，不落人後。

忘記許志永吧，忘記那些你心目的「好人」，不要用你高高在上的標準來看待我們，對我們指手劃腳。因為我們中國有自己的模式和道德尺度。

對了，聽說過北京南站附近的「聚源賓館」嗎？裏頭監禁了許多被攔截下來的上訪者，就是許志永會幫助的那種人。他們居住的條件很惡劣，看守他們的人也很兇暴，偶而還會強姦其中弱女。但許志永明明知道這種情況，卻還要對香港來的女學生說「要對政府有多點耐性」；這只是因為他太善良了。

如今，好人譚作人和許志永終於消失了，剩下那批上訪者還在「聚源賓館」裏面呼救呻吟。半夜，他們唱歌，希望引起外頭的路人注意。據說他們唱的是《國際歌》，而中南海就在五公里之外；據說他們唱的是《東方紅》，而毛澤東紀念堂就在五公里之內。歌聲由激憤漸轉悽楚，終於泣不成聲；而街燈，兀自孤冷地亮著。

我不知道你回去之後會如何報告，你明白，中國人是不信邪的。我也早就背棄了你和你所代表的一切。如今，我將留在這裏等待利維坦卷起的巨浪迎岸而來。

我另一個朋友，臺灣評論家楊照，曾經在《十年後的臺灣》裏寫下這麼一段我屢次引述的話：
「我還記得，我清楚記得，自己年少時候，被美麗島事件與軍法大審震駭，領受到那股歷史性的悲劇感。國民黨威權體制像隻怪獸，吞噬了一代又一代的民主運動者。前代被拆吃入腹了，這隻怪獸想：不會再有人敢違逆我意志了吧。

不，新一代的人又將站在怪獸面前，即使明知將成為下一個犧牲者，即使內心害怕得渾身發抖，也還是得挺身站在那裡。因為，讓怪獸吞噬，是惟一能夠自主做的事，也是惟一能夠自主做的事，也是唯一能夠証明我們自主意志尚存的動作，不能放棄」。

他接著說：「我從來不曾自認是個勇敢的人，然而在那一刻，卻悲劇性地預見：等時機到了，我這一輩的人，會接上民主的棒子，克服自己的怯懦與猶豫，去站在怪獸面前，被無所不在的極權系統監視、追捕、入獄」。

我知道自己不是善人，但我寄望自己能夠通過那未來的試煉，證明自己。所多瑪，一座惡貫滿盈的城市，它的善人皆以其自身的消亡來證明這裏仍有善人。

只希望内心平静

草威 — Sun, 16 Aug 2009 07:27:00 GMT

昨天听了一期锵锵三人行，说的是环保的事儿。说由于全球变暖，有的北极熊已经出现了雌雄同体的症状，并且有专家预言不出百年内浩劫将至。听了之后一宿没睡，首先是怕，然后是恨。

我是一个极端的环保主义者，虽然我的力量相当有限，但是我可以说我尽了我的努力。上大学的三年，我用的一次性筷子没超过十双，没在地上吐过一次痰。这当然没什么，只是这没什么的事情我也很少看到有人做到。我上网逛了一圈，想看看大家的反应，发现不少人说是专家危言耸听。其实我内心倒盼望专家能更危言一点，好刺动某些人的神经，不然那些人就真麻木成植物人了。

有人说环保这事儿要严肃对待。我觉得不。我希望环保能成为一种时尚，像谈论迈克尔杰克逊那样时髦。这样，年轻人就有了动力，也就有希望把这事儿做好。而现在环保成了杞人忧天，成了笑谈。这样严肃下去，那真的就会变成迈克尔杰克逊而过早的死去了。

512大地震的时候，我们班有个同学，义愤地指着天空，大喊：老天爷，有本事你下来做人，咱们换着做，你看看你会怎么样。当时我听傻了，我想人间最2的事情莫过如此。老天爷天天看着地下的这些玩意儿把森林变成桩园，把河流变成生化液体库，城市里乌泱乌泱全是尾巴冒着烟儿的东西，气都不知道生了多少回了，你还想跟他换换？我要是天上的神仙，早他妈玩死地下这帮傻逼了。

我发誓，我再也不跟网上的人探讨“装逼”的事情了。

那地方没人坐下来跟你讲道理，甩出一句“你装逼”就能把你气死。都怪韩寒，让这么多笨蛋学会了这个破词儿。

好，遇着笨蛋以后我就直接人格侮辱再也不讲理了，因为这样不装。你们不是不用装就特牛逼吗？真性情，张口就骂人“装逼”多牛逼啊，那我以后再也不对着牛逼弹琴了。

近期内有个任务或者说目标，就是考研。

我特别希望自己静下心来，我发现我烦躁得很，身体状况也因此受到很大影响。

我要考的科目我认为是比较枯燥的，我一度怀疑我的目标，因为我认为一件枯燥的事情就没有意义，也很难把它做好。后来我是这么劝自己的，任何一个学科在从无到有的过程中，必然是因为有人在其中发现了乐趣，不然不会有这样的傻帽去开创一个自认为无聊的领域。

以此自勉。

草威

我们的快乐到底有多卑贱

草威 — Mon, 10 Aug 2009 07:52:00 GMT

想不出从何时起，我所目及的快乐似乎都来自于“占便宜”。为什么当我们听到一个不相干的人出事，会从心底涌出一股快感？为什么听到别人遇见好事我们反倒很失落？不要对我说你没有这种感受，本人不信。

去公园的长椅上看一看，一堆老头老太太拿什么解闷？无非就是拉别人的家常，笑别人的糗事，说别人的不是。这是为什么，我们居然拥有了这样鄙薄的思维呢？我想这个问题的核心在于人的本能上的快乐，当人关注自身的时候，他基本上没法快乐，而当视线转移，快乐徐徐而来。所以，当别人“不好”我们就可以把注意力放到别人身上，而相对的，我们可以认为自己就“好”。而当别人“好”，我们则马上想到了自己，因为自己已经相对的“不好”了。

我与这个时代有些隔膜，因为我难以找到那些“纯粹”一点的快乐。在我周围有那么多人喜欢“围观”，喜欢无理取闹般的骂人，实际上都是想让自己快乐一点而已，因为别的快乐都没了，只好从别人身上挤快乐。

当你感到难受的时候，他才可以好过一点啊。

草威

胡斌变成胡编是一定的事儿

草威 — Thu, 30 Jul 2009 07:57:00 GMT

什么事儿一闹到网上，那就不再是甚嚣尘上，而是满城风雨了。由“70码”引申出的“替身案”不论真假，绝对好题材。谁看了网上流传的那几张照片都得犹豫一下，琢磨琢磨，这是一个人嘛？

大部分人很可能是这么想的：他们应该没那么大胆子吧，可是如果真是替身那多有意思啊，况且还有“中国大陆，无奇不有。”的说法做后盾呢。所以我看见网上一片沸腾，网民们都为自己的发现用自己的方式来过自己的节日，面对几张照片和一个几乎被人板上钉钉的结论而沸腾起来。

就我而言，如果博彩公司为这个案子开注，那我还是压法庭上的那个人是真胡斌。至于为什么，我想这是种感觉，瞎蒙嘛，关键看感觉。不过我倒是希望那个人是假的，这样一来不但戏还得接着演，而且说不定还能借此机会把中国这些个腐烂的司法部门一起给端了。

当然，分析案子和博彩肯定不能等闲视之，不能靠蒙，更不能靠意气。如果网民们错了，事与愿违了，也就是说都栽了，我认为这是可以原谅的。因为他们的这个举动是出于义愤与好事心理，并且那几张照片……真的不怪大家。并且所有的ID、IP都是一个年轻的群体，他们都在这些事件中积累经验，于是才有了现在网络上的种种怪现象。但是，如果网民们都说对了，确实被别人调了包，那相关部门则是不可原谅的。这件事带来的危害就是让我们没法再相信这片土地上所有的程序了，让人的心里全没底了。

现在事情尚无定论，不少评论家们倒是纷纷给出了自己的结论，口气还都非常自信。他们似乎有着相同的逻辑，就是给出一个结论后，就说一句到底是扇了谁的耳光？我就搞不懂了，他妈的，不论扇谁的耳光评论家们不都是见风使舵在暗处里使坏让自己得利的人吗？也就是说，甭管事情怎么发展，将来一定会成为某些人的笑柄，以此使他们自己永葆年轻，永远有一颗幸灾乐祸的心脏。

草威

婊子话语权

草威 — Fri, 24 Jul 2009 03:26:00 GMT

我知道这年头话语权是个时髦的词，就像人人都要争取个自由民主一样。其实大多数也没弄明白这是个什么东西，反正时髦是要追的，如是而已。

我还知道中国人打小没什么话语权，你坐在教室里听课，老师不大可能让你说话，你站起来说，我有话语权！那你恶搞的能力就太超群了，要是被同学用手机捕捉下来，说不定当天晚上你在网上就被人膜拜了。为什么不让你说话呢？幼小的你一定来不及想这个问题，但你也能隐约明白老师的话比你的话要“有用”。好了，想明白这个你也就知道了为什么在课堂上你跟老师的话语权不对称了。所以，他是老师，你是学生。

本来我认为话语权这东西不能人人平等，至少是多数情况下。比如我们在面对一个刑事案件，你是一名法律从业人员，他行伍出身只练拳脚，当然你比他有发言权。你们俩话语权要是一样了，那不光是法治进程倒退，那是中国社会的倒退，就像以前的朝廷和衙门一样，胡乱找个人上去讲两句，是人不是人都能提意见。

网络社会就有点衙门那意思，众IP平等，当然你若是管理员另当别论，你若是和谐管理员就别论了。这时候专业知识已经完全次要，关键是你说的能不能博取大多数人的好感。在网络上掀起一场暴动很容易，只要你具有煽动性，那你完全可以做到谁火灭谁，这没什么值得炫耀。中国网民绝对是反权威的先锋，谁号称专家那他上网之后就是找拍。人多力量大，只要你站在多数人的一方，那你也就拥有了所谓的话语权。

也许是还没到提及理性的时候吧，确实我也认为对那群狗屁专家应该时不时的骂一骂，反一反，让他们多办点人事，净化下他们的心灵。但是一个满眼草根、泥沙俱下的时代多少还是有些叫人胆颤。有次我在贴吧和人辩论，对方没两句就开骂了，让我一下子兴奋起来，没过两分钟，帖子和对方的ID就都被封了。我问吧主，吧主跟我说这么多年他从没在网上看到有谁把谁说服了，所以还不如直接让他闭嘴。这回你知道了吧，有时候道理还不如直接剥夺话语权来得奏效。

无论是在网上还是在地上，好像谁都有权利职责某某人装逼，而鲜有给出理由的。我就总想，这样的无端指责不等于把一切次序和原委都打乱了吗，他不同意你，就说你装逼，于是你不骂他就真是装给他看了。

韩寒骂作协装逼，人家写了这么多字来论证和阐释，“装逼”是一个总结和最后得出的结论。可一大堆傻逼只记住了“装逼”这个词汇，为我所用。这样可以随时随地随心所欲的挑战权威，不管你有多大学问，多少道理，我只消一句“你装逼”就可以用一种超自然的力量来弥合咱俩之间的距离，而且骂了你之后我反倒有种莫名其妙的优越感。当你“装逼”时，你哪里还有话语权？

话语权是什么权，是谁的权我说不清楚，我就知道它现在人尽可夫了。一帮不知道这东西怎么用的人总是抢着要，希望他们有一天可以看看说明书，多学习学习。

草威

容我醉时眠

草威 — Thu, 16 Jul 2009 00:35:00 GMT

有人说三个小时太长了，我很想问问他，如果有个人在不到三个小时的时间里将他的整个人生和盘托出，你还会觉得长吗？短得来不及眨眼才对。
　　
　　《一一》是杨德昌在自说自话。这个老人想把他的疑惑、愤懑、释然以及难以言喻的这些那些全都抛给镜头，或者说他总在试图解释自己而不是解释剧本，所以他的电影那么好而又那么少。
　　
　　现实的世界已经颠倒了，人家好端端的做爱，被莫名其妙地偷拍，无端传到网上，却得不到一点同情，反倒被全世界奚落。而偷拍者和传播者却有恃无恐，立了功一样。去踏踏实实的做事，可假的比真的还有销路。当婊子的好像很容易抬升身价，因为玩转世界的人物往往都有嫖客身份。也正因有了如此的世界，电影里NJ这样的男人才会散发着光芒，显得尤其明亮。
　　
　　NJ责问同事，“老实怎么样？老实装出来的啊？诚意可以装，老实可以装，交朋友可以装，做生意也可以装……那这个世界还有什么东西是真的？”我知道只有内心真实的人才有这样发问的权利。其实说一个人是好人，“好”无非指的是那种真实的善良。很长一段时间，我把生活的重心放在要做一个“好人”上，单是这种傻气就夺走了我生活中很多的乐趣，更不消说那些无所不在的挫败感。可是这东西戒不掉，越长大反倒越来越喜欢意气用事，许多时候讨厌的正义感会直接袭击我的小心脏，有些话脱口而出，成了日后很多个夜晚的心结。NJ要比我男人许多，因为他会解决这样的矛盾，他有一颗大大的心，能够藏下很多很多的伤，不动声色却保持性情，不喜欢醒来却每一天都提起精神。
　　
　　在一个人群依旧聒噪的夜里，NJ和日本商人大田一见如故。杨德昌偏爱这样的男人，寡言少语，长着一张尽在不言中的脸。一个优秀的男人是有负重的，他要承担全世界的责任，因为对于很多人来说他就是世界了。当NJ对他的初恋情人说，“我从来没有爱过其他任何一个人。”你为何会觉得那么伤？因为这个男人虽然瘦小，可是他担当的太多太多了。小舅子欠他钱，他从没开口要过，也根本没有介怀，因为给人家的，他没打算过再要回来，他就是这样一个男人。
　　
　　婷婷也好，洋洋也好，和他们的老爸其实都是同一个人，不同面向而已。婷婷和洋洋都在长大，都在变得不快乐。他们保留了NJ的真实，在现代社会里遭遇了各种挫折。婷婷苦涩的初恋使他无法承受，病床上的外婆是她唯一的出口，她习惯在外婆床前作忏悔，这是为了重新获得勇气，这是她的自救。所以她对外婆说，“你醒过来，我才可以睡着。”
　　
　　洋洋有个老灵魂，他渴望世界，却有很多不理解，相机是他的追问。他拍下每个人的背影，让他们看到自己看不到的另一半。洋洋是最直白的角色，没有丝毫的隐忍，受欺负了就反抗。可是当他知道这个世界的规则似乎不是这样玩的，他渐渐懂了一些，他对外婆说，“我觉得，我也老了。”
　　
　　看得出杨德昌喜欢朴素的生活，所以每部电影都像是忠告和祈求，他借敏敏的口问我们“哪有那么复杂？”。我能感觉有一种无奈直达他的心底。这个想让人变得简单的老人走了，我很晚才看他的电影，我想再看看，三十个小时才好。你的故事我怎么会嫌长呢？
　　
　　草威

芥川龙之介：批评学

草威 — Sun, 12 Jul 2009 02:12:00 GMT

批评学——致佐佐木茂索①君

①　佐佐木茂索（1898-1966），日本小说家，《文艺春秋》杂志的编辑，后任社长。

在一个美好天气的午前。变成博士的Mephistophefes②站在某大学的讲台上讲授批评学，而这个批评学并不是Kant③的Kritik④或其他。只是讲怎样从事小说和戏剧批评的学问。

②　即靡非斯特，参看本书第三六二页注④。

③　即康德（1724-1804），德国哲学家，着有《判断力批判》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等。

④　德语：批判。

“各位，上周我讲的相信大家都明白了，今天我要进一步讲‘半肯定论’。什么叫作‘半肯定论’呢，正如字面上所表现的那样，是对某一作品肯定一半艺术价值的批评方法。但是这‘一半’应该是‘更坏的一半’。在这个批评方法中，肯定‘更好的一半’是很危险的。”

“譬如让我们在日本樱花上运用这个方法来看看吧。樱花‘最好的一半’是花色和花形的美，然而就运用这种批评方法来说，与其肯定‘最好的一半’倒不如肯定‘最坏的一半’——那就是必须肯定樱花的香味了。总之，我们必须作出这样的结论：确实有香味，但毕竟是如此而已，假如万一取代‘最坏的一半’而肯定‘最好的一半’，会出现什么破绽呢？‘花色和花形确实美。但毕竟是如此而已’——这丝毫也没有贬低樱花。”

“批评学当然是在于怎样贬低某小说或某戏剧的问题。而今天在这里没有必要去讲。”

“那么这个‘更好的一半’或‘更坏的一半’究竟是根据什么标准来区别的呢？为了解决这个问题，必须回到我们经常讲到的价值论上来。价值并不像古代所信仰的那样存在于作品里，而是存在于鉴赏作品的我们的心中。就是说‘更好的一半’或‘更坏的一半’必须是以我们的心为标准的——或者说必须以一个时代的民众喜爱什么为标准来加以区别。”

“譬如现在的民众不喜爱日本式的花草，就是说日本式的花草是坏的。又如现在的民众喜爱巴西的咖啡，也就是说巴西的咖啡的确是好的。某作品的艺术价值的‘更好的一半’或‘更坏的一半’，当然也要按这种例子来加以区别。”

“不运用这个标准，而去追求真呀，善呀，美呀等等标准，那是最滑稽的时代错误了。诸君应该扔掉染红的麦秸帽子那样的旧时代。善恶超越不了好恶，好恶即是善恶，爱憎即是善恶，——这并不限于‘半肯定论’，假如诸君有志于搞批评学，这个法则是不能忘记的。”

“‘半肯定论’大致如上所述，最后我想促请各位注意的，是‘如此而已’这句话。‘如此而已’这句话是必须要使用的。第一，既然是‘如此而已’，那么‘如此’确实是肯定‘最坏的一半’。但是第二，它又确实是否定‘如此’以外的东西的。就是说‘如此而已’这句话是颇富于一扬一抑之趣的。但是，更微妙的是第三，‘如此’在隐约之间否定了艺术的价值。虽说是否定，却并没有说明为什么否定，只是意在言外罢了，——这是‘如此而已’这句话的最显著的特点。明显而又含混，肯定而又否定，这就是真实的‘如此而已’的含义。”

“我认为这个‘半肯定论’比起‘全盘否定论’或‘缘木求鱼论’来，是更容易取得信任的。‘全盘否定论’或‘缘木求鱼论’上周我已经讲过了，为了慎重起见我再简略地重复一遍。那就是把某作品的艺术价值，从其艺术价值本身加以全盘否定的批评力法。譬如为了否定某悲剧的艺术价值，想想对悲惨、不快、忧郁等等的责难就明白了。责难反过来运用，也可以咒骂某悲剧缺少幸福、愉快、轻松等等。所谓‘缘木求鱼论’指的是从反面所讲的一种情况。‘全盘否定论’或‘缘木求鱼论’虽然淋漓尽致，有时却可能招来偏激的怀疑。但是‘半肯定论’由于承认某作品一半的艺术价值，容易受到公平的对待。”

“这里，我把佐佐木茂索的新着《春天的外套》当作练习题，下周请用‘半肯定论’对佐佐木氏的作品加以分析。（这时一个年轻的学生提问说：”先生，不准用全盘否定论吗？‘）不，’全盘否定论‘的分析至少暂时先停停再说。因为不管怎么样，佐佐木氏是有名的新作家，所以仍限于用’半肯定论‘的方法分析……“

一周以后，取得最高分数的答案揭晓如下：

写得真是巧妙。但，毕竟是如此而已。

——《侏儒的话》

地儿不大，门还不少

草威 — Fri, 03 Jul 2009 08:36:00 GMT

慈溪小姑娘已经是全中国最开放的小姑娘了。先是用黄瓜自慰把黄瓜弄断，然后又被集体摸奶，于是就有了“黄瓜门”和“摸奶门”。花样翻新，永远都有新闻价值。

我这人道德标准严重偏低，上述那类新闻我会在网上努力寻找视频原貌，如果没有，那看看图片和文字描述也是好的。但我始终认为这么做非常不道德，对，仅仅是看都是非常不道德的。无论人家的生活作风怎样，这都是私生活的范畴，你通过任何途径看到，都视为偷窥。

天津人有个坏毛病，喜欢拿别人找乐子，网民们很好的光大了天津人民的这一特质。他们不光要取乐，还要刨根问底的搜索。有时候人肉搜索是为了发泄公众的愤怒，我可以理解，但有时候就仅仅是为了满足公众的兽欲，我个人即便能理解也要坚决反对。被摸奶的女生首先是一名受害者，不过好像没有人在乎这个。他们搜索出人家的QQ，去空间里留言，挑逗，奚落，辱骂。对一个已经受尽打击的小姑娘落井下石，这个，不管怎样我也做不来。

一句话，欺负一个不能还手的人不牛逼。

在网络上种种“门”的背后，偷拍者从来就没有受到过谴责。当网民们发帖说镜头前的人是多么下贱的时候，我倒是特别想看看拍摄者那猥琐龌龊的表情。

草威