大枪

重生的渴望

大枪 — Wed, 23 Dec 2009 11:51:00 GMT

微弱的烛光为何能穿越泥泞，因为上帝一直都在，只是这种“最初的在”已经不被看到，就像一张白纸上有一点颜色，我们只盯着这一点颜色而忘了白纸的在。这一点颜色不过是像而已，但我们已经习惯的把它当做在，而那原初的在却被习惯的当做无。

知道自己什么都不知道的人才最接近智慧和真知，只有追求美好的人才饱尝失败的折磨，而成功不过是错把自己拥有的短暂狂妄的当做了美好。

对母亲的信，对妻子的爱，对孩子的望，对家的渴望正是渴望那美好，对故乡的怀念正是对美好的向往。

自由并不意味人应该像动物一样生活，而是意味着对最高秩序的向往。

乡愁，期待在“信爱望”中重新开始，死而复生。

镜子与记忆

大枪 — Wed, 23 Dec 2009 11:33:00 GMT

人看到的现实世界是残缺并变化无常的。

镜中的世界更完全，因为镜中多了“我”。

而记忆中的世界不仅多了“我”，时间也变得有永恒性。

也许眼中的现实世界才是最真实的幻象，而记忆中的幻象才是真实。

再看《第七封印》

大枪 — Sun, 11 Oct 2009 18:49:00 GMT

说实话，三次看这部电影，但感受完全不同。

初看的感受就是恐惧，因为这个故事的背景就是人间地狱，人们互相折磨，或者折磨自己。

第二次看的感受是困惑，我们应该怎么生活，但无论怎么生活结局都不过是死。花开必败，盛极必衰。一切知识，智慧，勇气，不屈，逃避的意义就是死亡抑或虚无。

第三次看的时候，死神的一句话点醒了我。死神说：“我也是无知的。”原来死神和人都一样是上帝的造物罢了。而上帝是造物主。而人竟然认为可以凭着自己的无知去理解上帝。结果却是成产了无数伪造的“偶像”，然后连同自己一起在死亡中化为乌有。

怀疑，恐惧，绝望，然后信，爱，望。

che的胜利

大枪 — Sun, 30 Aug 2009 05:24:00 GMT

che离开了古巴，开始寻找自己的成功。他需要一个属于che的成功，这个“成功”的意义和古巴的“成功”是完全不同的。

整个第二部的主题有两个。一个是“失去”，一个是“痛苦”。最后，che失去了自己的生命，但他的痛苦也在那一瞬间结束。这才是真正不同于美国精神的另一种精神，在“失去”和“痛苦”中，che表达了另一种价值，他不再是神话，而是一个人，他感受到的不再仅仅是拉丁美洲的痛，而是自己的痛，他要帮助的不再是作为他者的别人，而是自己，因为他已经亲历了被一切所抛弃的痛苦。也许在che的字典中，成功和结果毫不相干，成功只和开始有关，“开始去做”，这也许就是che所认为的成功。

对有目的的人来说，“胜利”和“成功”是上帝的礼物；对有理想的人来说，只有“痛苦”和“死亡”伴其左右。

期待能看到7个小时的版本和高质量的中文字幕。（看英文字幕太累！）

上帝的奇迹

大枪 — Sun, 30 Aug 2009 04:31:00 GMT

古巴的胜利不过是奇迹，这次胜利在某种程度上说，不过是印证了真正的美国精神，“只要努力，再有运气的话，就会成功！”。或者说甚至只要有好运的话，也会成功。“成功”是作为某种终极意义，作为衡量一切的标准而存在的。

“阿根廷”记录了古巴成功之前和古巴成功之后，但“成功”是缺失的，因为“成功”属于古巴人民，属于革命，属于共产主义，属于卡斯特罗，甚至属于全世界。只是不属于che。片名是“阿根廷”而不是“古巴”也许正是这个意思。古巴的胜利和che的关系仅仅是偶然，无论在胜利前还是胜利后，che都是边缘化的。古巴的胜利并未带给che任何东西，他还是那个为拉丁美洲的痛而痛的阿根廷青年。“成功”只属于有目的的人，而不会属于有理想的人。

jellyfish

大枪 — Thu, 23 Jul 2009 03:17:00 GMT

从来到世上的一瞬开始，人就注定不能互相理解，时间，空间，物质把人锁得牢牢的。

甚至人都不理解自己，这个渴望被人理解的自己，自己都不能理解。因为我们看不见自己。

人也不能理解别人，因为人只能感受自己。

除非你看到的是自己，感受到的是别人，理解才有一丝希望。

影片中太多巧合，为的是让这一丝希望看起来明显一些。

Charity，Faith，Hope。

Irony

大枪 — Fri, 27 Mar 2009 19:24:00 GMT

看电影的时候被电影的大胆和粗糙吸引了。

影片本身确实有点恶心，但恶心的原因可能正是因为我们的无知，虚伪，当然还有我们的畏惧。

影片对一些国家的价值取向和社会文化都是一种讽刺，但这些国家的人们却可以坐在电影院（成人影院）里看这部电影，还直言说这部片子找准了自己国家的asshole，这种irony的精神是我很羡慕的。反思我们自己的国家在这方面就弱多了。希望有一天我们国家也可以拍这样的电影，大家也可以用这样的电影来娱乐或者说irony自己。

等回到昆明后一定找找，看能不能收藏一张DVD。

肉欲和灵欲

大枪 — Thu, 26 Mar 2009 18:38:00 GMT

算是一个浪漫的爱情故事，有着超越现实的真实感。

人一直认为灵欲比肉欲要高尚一点，但实际上灵欲可能更难满足，因此也更可怕一些。

看来还是那些动人的谎话最能让人感动，至少在双方都觉得很爽的时候。就算后来不爽了，大家也会觉得被骗而不是骗了别人，又可以自恋的感动一下。

抱歉，说远了。

顺从和征服

大枪 — Thu, 26 Mar 2009 18:14:00 GMT

比起小说来差了很多，感觉小说表达的更清楚一些。

男人创造了权力的世界，想把女人当作奴隶。

在男人创造的世界里，女性只能靠顺从来获得或者征服一切。

男人女人都是权力的奴隶。

当然也可以当作sm的情欲小说来读，也不错。

hunger after just and right

大枪 — Tue, 24 Mar 2009 18:56:00 GMT

本片中桑兹和牧师的谈话中提到的《耶利米哀歌》和《约翰书信》，前者是《旧约》中先知耶利米为耶路撒冷被毁而写的哀歌，其中耶利米一面深知其中原因，一面又为自己人民遭受的苦难而痛苦万分，最终耶利米预言虽受尽苦难，但公正和正义必将重新到来。后者是《新约》中，耶稣的弟子约翰写给教会的信，劝人爱自己的兄弟，坚信爱。（在此简略，想了解的话自己google）

然后还有贝尔法斯特，那里大概是北爱尔兰和英国冲突最严重的地方之一（死亡人数最多，详情自己google）。

影片的最后让我感到的是桑兹的爱，对家乡，对freedom，对向往的just and right，而不是恨，他不恨英国人，他真正的敌人是不公正和偏见。为此，他不停奔跑，不停追寻……

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。《马太福音》

PS总觉着我所受的教育中宗教知识是个缺失，特别是当想看懂西方的文艺作品的时候，有时不是一般的难理解。

永恒循环

大枪 — Sun, 22 Mar 2009 19:11:00 GMT

生和死是人的永恒循环，刚开始一无所有的人会得到一切，但最后始终又一无所有了，然后……。更惨的是，有一天人感到了这个循环的存在，于是开始思考和反抗。只不过这种思考和反抗又成了一种循环而已。无论怎么选择，人都在此循环之中，顺从也好，自杀也好，挑战也好，或许还有很多选择，只不过不能选择循环而已，因为循环就是永恒。就算击落”teacher“，然后呢？一切都结束，永恒。但不要忘了永恒就是循环。再循环永恒，永恒循环下去的话我的脑袋要爆炸了。

今生想做什么试着做就行了，在这个短暂中有意义就够了。

抱歉，我在这次循环中是个消极的人。下次也许会积极些，再下次可能又会消极些，再再下次不知道……

谎言

大枪 — Sat, 21 Mar 2009 17:51:00 GMT

好久没看英格玛·伯格曼的电影了，不过感觉还是和以前一样，看完后喘不过气的感觉。

其实我也喜欢谎言，喜欢对别人说，也喜欢对自己说。真实是那种难以面对又清楚知道避不开的东西，比如荒谬，比如痛苦，比如死亡，但人需要的不是这些真实，人需要的是爱，希望，所以我从来不会去想上帝到底是否存在，我只会去想我信还是不信而已。

但谎言却总是不完美的，人一说谎总容易被戳穿，如此坚信爱和希望的我不正好是缺少爱和希望的明证吗？福音的故事到耶稣的复活为止，不过复活以后呢，伯格曼说复活后又只能再死一回，因为人性的自私和冷漠。如此循环。

幸福本来就是最能说谎也最能相信，哭泣和沉默是灵魂的倾诉，欢笑和细语是甜蜜的谎言，我会坚信这个谎言，好让真实不再紧紧的逼迫我，而只是静静的陪在我的身边，直到最后。

goh hime

大枪 — Sun, 18 Jan 2009 12:18:00 GMT

影片一开始，古田和秀吉就在为利休的死寻找一个原因，古田说了四个理由，为名，为利，为欲，秀吉不喜欢利休；都被秀吉否认了，秀吉说杀利休没有理由，利休太顽固，虽然让人钦佩，但结果不会好。秀吉的理由虽然荒诞，却正中人性的弱点。在当时，秀吉让利休死，这就是最好的理由，没有比这个理由更天经地义的了，因为秀吉和利休各自的身份，利休也就只能自杀了。真正的道理就是“我是不讲道理的，因为我才是天下真正的道理。”

接着就是豪姬出场了，豪姬的道理就是她是个女的。

然后就是usu和豪姬一起抢走了利休的人头，ogin自杀，usu才感到这种荒诞有多可怕，他选择逃走。三人间虽有了很深的情谊，但三人的身份不同，无论真心是什么，顽固的话结果不会好。

usu活了下来，古田改革了利休的茶道，豪姬嫁人，三人都各自安于自己的身份，天下却大变，成了家康的。

usu和豪姬又见面了，这让豪姬又想起了当年的情谊，想起了古田。

不过时间却不对，古田和家康的谈话中，家康叫古田茶道就只是茶道好了，古田却拒绝了家康，随后家康和家臣的谈话中说古田的茶道太过新奇和轻佻，不适和现在。

古田知道自己随时都可能会死，这时却收到了邀请。

古田和豪姬又见面了，接着就是古田被家康软禁。古田临死的时候终于抛开了身份，虽然他清楚的知道这样做没有结果，但面对人性的荒诞，他还是决定追寻自己的真心，没有用也要选择自己认为真确的路。

古田的自由震动了usu死去的心，他决定继续他已经放弃的路。古田的死讯也让豪姬明白顽固的原因不是因为不怕，而是因为怕，才顽固。身份再也不能阻拦三人之间的情谊，虽然古田已经死了。

对电影《尤里西斯生命之旅》的一句话影评

大枪 — Mon, 28 Jul 2008 18:34:00 GMT

影片的结尾荧幕上还是一片空白，历尽艰辛想要找到的东西还是一片空白而已，过去和现在都被战争破坏了，留下的只有回忆和陌生。或许除了战争和杀戮，人类的过去真是一片空白，所以还要继续追寻下去，为了知道爱是否真的存在过。

swallowtail

大枪 — Sun, 27 Jul 2008 15:25:00 GMT

移民可能得到了许多钱，但他们失去的也太多太多，金钱给人带来太多好的东西，所以让人忘记了它的危险。

移民为了变成有钱人，付出了一切，包括亲人和生命，甚至灵魂，钱能补偿他们失去的一切吗？

移民通常希望（也有被迫的原因）理解当地人，可当地人愿意接纳他们吗。还是无原因的恨他们。

对电影《马太福音》的一句话影评

大枪 — Tue, 22 Jul 2008 05:34:43 GMT

我看过圣经，上帝到底存在与否，我不知道；耶稣是不是上帝的爱子，我也不知道。但我知道他确实是了不起的领袖，挑战社会的陈规陋习和偏见，甚至告诉人们弥赛亚不是让人拿起武器去战斗，而是让人放弃暴力选择爱；他选择异教徒，选择女人甚至妓女，选择那些被社会规则抛弃的人，跛子、瞎子、麻风病人；到要牺牲的时候，他也没有让别人去牺牲，而是自己背起了十字架。他的这些行为在当时就像个白痴一样，注定了他的失败和死亡。当然，除了他的死而复生。死而复生，至少现在为止大家都不能证明这是可能的。十二门徒，少得可怜，但正是耶稣和他的十二个门徒创造了一个新世界，至少最近2000年的欧洲历史、文化、艺术包括人们的生活都和这个人的经历息息相关，现在他的影响遍及全世界。耶稣坚定的信念支撑这这个宗教从2000年前一直走到今天，至少他是一个伟大的理想主义者。

对电影《杀手没有假期》的一句话影评

大枪 — Sun, 13 Jul 2008 07:13:45 GMT

就算枪在人的手中，人也不能完全控制它。枪常常可以伤害别人，只是有的人我们想让他死，有的人不是。枪是个骗子，或者说我们自己在欺骗自己。

再看《索多玛的120天》

大枪 — Mon, 24 Mar 2008 03:06:00 GMT

又看了一遍，原本一直认为自己只会看一遍的。
第一次看的时候只注意了许多表面的东西，觉得人的欲望非常可怕。
这次看却相当冷静，这一切为什么会这样呢？人都有欲望，欲望过分的强烈会让人疯狂，但人是不是生来，或者是突然有一天就变得如此过分和疯狂呢？我不敢说人是被环境决定的，但环境对人的影响是不可忽视的。
那么索多玛的环境是什么呢？我注意到的是权力，绝对的权力。拥有这种权力是可怕的（个人观点）！当你可以随意剥夺别人自由和生命的时候……别人待你的态度又会是什么呢？在周围所有人对你的态度都不正常时，你又会变成什么样呢？绝对的权力只有唯一的结果，就是绝对的奴隶。
整部片子有种淡淡的诙谐（个人感觉），充满了讽刺，在严肃拷问你灵魂的时候也让你觉的荒诞和滑稽，太可怕了，但也太可笑了。
最后的一个问题，如果我们身处那样的环境中，我们会怎样做呢？是顺从那种制度，是忍受折磨，是逃走（结果是死亡），是反抗（更不可能）？勇敢的去死，抑或勇敢的活着？在地狱中狂欢，抑或在地狱中被人狂欢？
但为什么会有这种权力呢？是传统，是人性的软弱，抑或这种权力本来就是众人所渴望拥有的，可惜只有极少数的人能拥有。
如何避免这种权力出现，这个问题也是值得深思的。

对电影《爱情是狗娘》的一句话影评

大枪 — Tue, 11 Mar 2008 09:51:12 GMT

如果爱情只包含甜蜜的话，它禁不住诱惑。如果爱情只包含痛苦的话，它禁不住打击。导演表面上好像对婚姻关系持怀疑态度也没有信心，不过经历了所有一切后，换来的是杀手对婚姻和爱情的忏悔并重新开始生活，才显出了导演真正的信念。

对电影《破浪而出》的一句话影评

大枪 — Tue, 11 Mar 2008 05:55:00 GMT

我很喜欢这部电影。 bess很天真，这决定了她的命运。聪明人只选择概率大的东西，天真的人相信奇迹。罪恶也比冷漠好得多，当然风险也大得多。不过风险最大的是爱，想想耶稣是怎么死的就知道了。结局又是一个奇迹，无论怎样，也算是导演给人的一点点安慰。